认识雅典和谐教育的分析介绍

认识雅典和谐教育

雅典作为古希腊奴隶城邦制度发展的典型，它的教育也以注重儿童多方面的和谐发展而流芳千古。在西方教育史上，雅典教育通常被称为“和谐教育”。雅典和谐教育的实践不仅当时就受到柏拉图、亚里士多德的极大重视，而且对文艺复兴以来的欧洲教育传统也产生了深刻的影响，成为后世西方和谐教育理论的历史渊源。

雅典教育的目的就是把儿童培养成为集道德、智慧、健康、美感诸品质于一身的公民。雅典人所向往的教育是既能发展儿童的身体又能发展其心灵的和谐教育。“和谐发展”一词最早出现于希腊语“calocagatia”，表示健美体格和高尚道德的结合。在雅典教育中“和谐”这个概念是极重要的，它贯穿整个教育过程的始终。身心的和谐发展是雅典人理解的教育的最主要内容。他们认为他们须创造的最伟大的艺术品是人，这种人是内在美与外在美的一致，是体力与脑力的和谐。这就是雅典人为我们展现的一个具有完整人格的公民形象。可见，雅典人第一个理解并表达了这样一种理想—— 教育应使整个人得到发展，使人的整体完美。不仅要注重发展人的智力、体力，而且要注重感情、判断和创造力的教育。他们尊重钦佩聪明与智力素质，但是认为这些素质若不与其他性格素质保持平衡，则是危险的和不理想的。教育的理想是培养新人使他的力量得到全面发展，能够在社会上发挥作用。这种对人格的尊重，并使它充分地发展是古代雅典人留给西方世界的伟大遗产。雅典教育为我们展示了一个丰满的、具有多彩个性和生气勃勃的人的形象。这种教育的理想是极现实地存在于雅典生活之中的。心灵和身体和谐的发展是每个雅典公民的追求。雅典人在受教育的过程中，不断使自己努力去实现这个理想，并把它体现在自身的存在中。正是由于雅典公民具有全面优秀的素质，才使雅典成为古希腊灿烂文明的中心，才使雅典人的生活丰富多彩而富有诗意。

雅典教育培养完整的、身心和谐发展的人的理想是通过对青少年实施体育、智育、美育、德育等多方面和谐教育来实现的。雅典人对德、智、体、美诸育的教育价值有深刻的认识。这促使他们能充分发挥每一方面教育在人的和谐发展中的作用。

第一，雅典人认为青少年必须是身体健美的。不仅强调身体健康，而且要姿态优美、举止文雅。健康的身体以及文雅而得体的行为举止是一个有教养的雅典人的标志。雅典儿童从十二三岁起就要到体操学校去接受体育训练。十分突出的是，雅典的体育训练包含着多方面的价值。雅典人不仅看到体育训练的军事价值，而且对其增进健康的价值、美学的价值以及道德方面的价值更为注意。他们希望通过体育训练，在技能技巧方面，要求达到步履轻快、敏捷、姿势柔软美观。在精神意志力方面，要求经常保持坚韧刚毅、勇敢进取，并善于抑制脾气、把握情绪。因此，雅典人的体育并不是单纯的体格训练。

第二，雅典人也十分重视儿童智力品质的培养。通常在雅典学校进门的地方都竖立着科学和艺术的庇护神阿波罗神像和缪斯神像。文化知识的学习以及人的理性的发展受到高度的重视，因为这是实行奴隶主民主政治所不可缺少的。雅典当时的社会发展和政治斗争需要知识，公民为了参加政治斗争也需要文化。在雅典，诗人、诗歌朗诵者，尤其是智者是最重要的传播知识的人。属于智育范畴的教育内容有诗歌、阅读、写字、算术、法律、几何、天文、声学、哲学等。其中文法、修辞学和哲学这三门学科是智育的重点内容。雅典教育不仅使其公民具有阅读、书写的能力，掌握较为广博的文化知识，而且十分注意对人的理性的培养。苏格拉底认为最高的善即智慧，他的“产婆术”有助于激发学生积极思考、判断，培养学生的抽象思维能力。亚里士多德则把人的灵魂分为理性灵魂和非理性灵魂。理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面。他说，教育的最终目的在于发展人的理性。对知识的无限追求和对人类理性的无比尊重是雅典人的价值取向。通常人们认为在古代，只有希腊人具备无私地求知、对事物做出理性解释的本能和天资。雅典人的求知，既不是为金钱，也不是为名声，仅仅是为了知识。他们对所谓“探索”极感兴趣，这种兴趣的功业就是科学和思想的创立。理性似乎就流在他们的血液中，使他们集艺术家和思想家于一身。他们的精神是理智、激情和至美的精神的综合。雅典的智育造就了希腊人的理性精神，它被称为现代西方文化的三大精神源头之一。

第三，德育在雅典“和谐教育”中占有重要地位。柏拉图的《普罗塔哥拉》在论到雅典教育时指出：“当孩子初入学时，就责成教师多注意孩子的品行，其次才是学习阅读和音乐。雅典人以智慧、正义、节制、勇敢诸品德教育青少年。”^[8]德育的内容广泛地体现在阅读、体育、音乐等课程中。学生认字以后就开始读荷马的作品。教师竭力以《荷马史诗》中的人物为榜样来教诲自己的学生：一个好公民怎样做人。他们还经常就许多道德问题进行辩论。讨论得最多的题目是：应该怎样做一个完美和善良的人，他应该怎样生活，应该知道做些什么才能有利于国家并使自己幸福等。十五六岁的青少年要参加各种公民集会、观剧、参加节日庆典等，学习公共的生活准则、受到道德教育。此外，雅典人还认为：学习音乐也会提高一个人的修养和品质。人的和谐发展，必须包括良好的道德品质的发展。雅典教育通过德育使人具有智慧、勇敢、节制、公正、守法、忠诚、孝敬父母、为人善良等美德。

第四，美育在雅典教育中有着不可替代的地位。雅典儿童从小就受到音乐、舞蹈、诗歌、建筑等艺术形式的熏陶。在美育的内容中，音乐教育是最重要的组成部分。他们深刻理解音乐可以改造人的心灵，使它达到净化。通过音乐培养人的情感，从而影响人的道德，用音乐来陶冶人们的精神。音乐与诗歌总是连在一起的。它们的结合不仅可以给人以知识、思想而且能深深地打进人的心灵之中。它激起人们的高尚情感和理想。音乐教育也受到亚里士多德的高度重视，他认为音乐不仅是进行美育的最有效的手段，而且也担负着智育、德育的职能。它适宜于各年龄阶段的青少年学习。他认为只有音乐教育才能更好地实现教育的最终目的 —— 发展理智灵魂。雅典人认为一个人的生活各方面都需要和谐与节奏，因而用音乐的韵律来滋润儿童的心田。美育造就了雅典人爱美的天性，故而他们在文学、戏剧、音乐、雕刻、建筑、舞蹈等方面的成就达到惊人的高度。

雅典正是通过上述德、智、体、美各育和谐一致的实施来培养公民完整的人格。和谐教育的本质就是使青少年各方面都得到均衡一致的发展，成为一个完整的人。和谐教育使雅典人具有革新精神、热爱自由、热爱城邦、勇敢冒险、爱美、爱智、爱和谐等品质。雅典和谐教育实践孕育了西方历史上最早的和谐教育思想。柏拉图认为教育不仅仅是智育，教育总是一个成长的过程，它关系到人的本性的各个方面。他认为情感教育与智育有着同样的重要性。亚里士多德与柏拉图一样也意识到情感的重要意义，他把和谐教育的重点放在美育方面，这是对早期雅典教育实践中的和谐教育重点在体育的一种发展。总之，雅典教育预示了我们现在仍是朦胧可见的东西，即造就人才不仅是训练智力，而且要发展使他们知善从善的一切素质。

【注释】

[1] 卢梭．爱弥儿（上卷）．北京：商务印书馆，1987

[2] 张焕庭．西方资产阶级教育论著选．北京：人民教育出版社，1964．173

[3] 联合国教科文组织国际教育发展委员会编著．学会生存 —— 教育世界的今天和明天．华东师范大学比较教育研究所译．北京：教育科学出版社，1996

[4] 李宗桂．中国文化概论．广州：中山大学出版社，1998．351

[5] 爱因斯坦．爱因斯坦文集（第三卷）．北京：商务印务馆，1979．310

[6] 席勒．美育书简．北京：中国文联出版公司，1984．108

[7] 乔治·A·比彻特．课程理论．北京：人民教育出版社，1989．86～87

[8] 戴本博主编．外国教育史（上）．北京：人民教育出版社，1989．70