卷十一 香事别录（上）
（事有不附品不分类者于香为别录焉）
香尉
汉雍仲子进南海香物，拜涪阳［1］尉，人谓之香尉。（《述异录》）
［1］涪阳：二本皆作雒阳，误。今据《述异录》、《太平广记》改为涪阳。
含嚼荷香
昭帝［2］始元［3］元年，穿淋池，植分枝荷。一茎四叶，状如骈盖，日照则叶低荫根茎，若葵之卫足，名“低光荷”。实如玄珠，可以饰佩。芬馥之气，彻十余里。食之令人口气常香，益人肌理。宫人贵之，每游宴出入必皆含嚼。（《拾遗记》）
［2］昭帝：指汉昭帝（前94—前74），原名刘弗陵，即位后以难避讳的缘故更名刘弗。
越南暹罗沉香
马来太泥沉香
印尼太泥沉香
越南暹罗沉香
［3］始元：二本皆作元始，误。始元，汉昭帝年号（前86—前80）。按，元始为汉平帝刘衎的年号。
含异香行
石季伦使数十艳姬各含异香而行，笑语之际，则口气从风而飏。（同上）
好香四种
秦嘉［4］贻妻好香四种，洎宝钗、素琴、明镜。云：明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。妻答云：素琴之作当须君归，明镜之鉴当待君还，未睹光仪则宝钗不列也，未侍帷帐则芳香不发也。（《书记洞荃》［5］）
［4］秦嘉：东汉诗人，桓帝时为郡上计吏，离开家乡陇西远赴洛阳，和妻子徐淑互以诗文赠答，诗文皆传世。本文中故事见于诗第三首，徐淑亦答诗一首以白心迹。按，此中故事来源可参看敦煌写本秦嘉《重报妻书》和妻子徐淑的《又报嘉书》。
［5］《书记洞荃》：此书不详。按秦嘉故事最早应见于南朝陈徐陵所编《玉台新咏》卷一。往还书较完整的传本，则见于唐初欧阳询所编《艺文类聚》卷三十二的征引。
芳尘
石虎于大武殿前造楼高四十丈。以珠为帘，五色玉为佩，每风至即惊触，似音乐高空中，过者皆仰视爱之。又屑诸异香如粉，撒楼上，风吹四散，谓之芳尘。（《独异记》［6］）
［6］《独异记》：亦称《独异志》，唐笔记，十卷，李伉撰。（一作李冗、一作李元，今据《新唐书》，《宋史艺文志》为李伉，曾任明州刺史）。内容大多为神怪异闻之类。
逆风香
竺法深［7］、孙兴公［8］共听北来道人与支道林［9］瓦官寺［10］讲《小品》［11］，北道屡设问疑林，辩答俱爽，北道每屈。孙问深公：“上人当是逆风家，何以都不言？”深笑而不答。林曰：“白旃檀非不馥，焉能逆风？”深夷然不屑。［12］波利质国多香树［13］，其香逆风而闻。今反之云：白旃檀非不香，岂能逆风？言深非不能难之，正不必难也［14］。（《世说新语》）
［7］竺法深：应为竺法琛，世说新语作“竺法深”（286—
374），东晋僧人。又称竺道潜。琅琊（山东临沂）人，俗姓王。字法琛。丞相王敦之弟，善解玄义，为东晋王臣所重。立本无异宗义，为般若学六家七宗之一。
［8］孙兴公：东晋名士孙绰（314—371），字兴公，中都（今山西平遥）人，为廷尉卿，领著作，善书博学。
［9］支道林：支遁（314—366），东晋学僧。陈留（河南开封）人，或谓河东林虑（河南彰德）人，俗姓关，字道林，后从师改姓，世称支道人、支道林。善讲般若，为名士所激赏。立即色本空宗义，为般若六家七宗之一。
［10］瓦官寺：佛教著名讲寺，东晋时建，在今南京。
［11］《小品》：《小品般若波罗密经》，即八千颂般若，当时的译本有：（一）《道行般若经》，十卷，后汉支娄迦谶译。（二）《大明度无极经》，六卷，吴·支谦译。
［12］按，此段评论文字不见于《世说新语》，未知出处，或为作者评论。
［13］波利质国多香树：“波利质多”乃香树名，非是“波利质国”之多香树，此处为误。
［14］按，当时人有“浅人见林公，罕见深公”的说法。后来逆风家借指赞誉德才超卓的人，谓其名声逆风远播。
奁中香尽
宗超尝露坛祷神，奁中香尽，自然溢满香烟，炉中无火烟自出。（《洪刍香谱》）
令公香
荀彧［15］为中书令，好熏香。其坐处常三日香，人称令公香，亦曰令君香。（《襄阳记》［16］）
［15］荀彧：163—212，字文若，颍川郡颍阴县（今河南许昌）人，东汉末年曹操帐下最重要的谋臣。
［16］《襄阳记》：本名《襄阳耆旧记》，五卷，记载襄阳有关的人文典故，东晋习凿齿撰。习凿齿，东晋史学家，见前“习凿齿”条。
刘季和［17］爱香
刘季和性爱香，尝如厕还，辄过香炉上熏。主簿张坦曰：“人言名公作俗人，不虚也。”季和曰：“荀令君［18］至人家坐，席三日香。”坦曰：“丑妇效颦［19］，见者必走，公欲坦遁去邪？”季和大笑。（同上）
［17］刘季和：应为刘和季之误，刘弘（？—306）字和季，沛国相（今安徽濉溪）人，西晋著名大臣。
［18］荀令君：指荀彧，见前“荀彧”条。
［19］丑妇效颦：丑妇见西施皱眉之态甚美而模仿，结果人们看见了都赶忙躲避。
媚香张说［20］携丽正［21］文章谒友生［22］，时正行宫中媚香号“化楼台”，友生焚以待说，说出文置香上曰：吾文享是香无忝［23］。（《征文玉井》［24］）
［20］张说：667—730，唐代文学家，诗人，政治家，字道济，一字说之。原籍范阳（今河北涿县），世居河东（今山西永济），徙家洛阳。
［21］丽正：绚丽雅正。
［22］友生：朋友，亦用作师长对门生自称的谦词，此处为朋友之义。
［23］无忝：无愧。
［24］《征文玉井》：唐笔记，作者不详，征文即验证文才之
义，故所记多为文才典故。玉井，在华山峰顶，生白莲。
玉蕤［25］香
柳宗元［26］得韩愈［27］所寄诗，先以蔷薇露灌手，熏玉蕤香，后发读曰：“大雅之文，正当如是。”（《好事集》［28］）
［25］玉蕤：玉的精华。道家谓食之可以成仙。
［26］柳宗元：773—819，字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。祖籍河东（今山西省.永济市），出生于长安。唐代文学家、思想家。唐宋八大家之一。
［27］韩愈：768—824，字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代诗人、文学家、思想家，宪宗、穆宗朝大臣，古文运动的倡导者，唐宋八大家之一。
［28］《好事集》：唐笔记，作者不详。
桂蠹香
温庭筠［29］有丹瘤枕、桂蠹香。
［29］温庭筠：约812—870，唐代诗人、词人，本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人，才思敏悟，被尊为花间派之祖。
九和握香
郭元振［30］落梅妆阁，有婢数十人，客至则拖鸳鸯撷裙衫，一曲终则赏以糖鸡卵，取明其声也。宴罢散九和握香。（《叙闻录》［31］）
［30］郭元振：656—713，中国唐朝将领，名震，字元振，魏州贵乡（今河北大名北）人。
［31］《叙闻录》：唐笔记，作者不详。
四和香
有侈盛［32］家月给焙笙炭［33］五十斤，用锦熏笼，藉笙于上，复以四和香熏之。（《癸辛杂识》）
［32］侈盛：非常骄纵。
［33］焙笙炭：古代熏焙笙簧的炭（按，熏焙是为了乐器声音更好听）。
千和香
峨嵋山孙真人［34］然千和之香。（《三洞珠囊》）
［34］孙真人：指唐代医学大师孙思邈，见《千金方》条。
百蕴香
远条馆［35］祈子焚以降神。
香童
元载好宾客，务于华侈，器玩服用僭［36］于王公，而四方之士尽仰归焉。常于寝帐前雕矮童二人，捧七宝博山炉，自暝焚香彻曙，其骄贵如此。（《天宝遗事》）
［36］僭：超越身份。
曝衣焚香
元载妻韫秀［37］安置闲院，忽因天晴之景 以青紫丝绦四十条，各长三十丈，皆施罗纨绮绣之服，每条绦下排金银炉二十枚，皆焚异香，香至其服。乃命诸亲戚西院闲步，韫秀问：“是何物？”侍婢对曰：“今日相公与夫人晒曝衣服。”［38］（《杜阳杂编》）
［37］韫秀：王韫秀（约741—777），唐代名媛诗人，祖籍祁县，后移居华州郑县（今陕西华县）。她是河西节度使王忠嗣女，宰相元载之妻。
［38］按，此段故事原委，元载未出仕时，甚为贫穷，王韫秀的亲戚都很瞧不起他们夫妻，韫秀此夸富之举意令使亲戚们羞愧。
瑶英啖香
元载宠姬薛瑶英攻诗书，善歌舞，仙姿玉质，肌香体轻，虽旋波、摇光、飞燕、绿珠不能过也。瑶英之母赵娟亦本岐王［39］之爱妾，后出为薛氏之妻，生瑶英而幼以香啖之，故肌香也。元载处以金丝之帐、却尘之褥。（同上）
［39］岐王：李范，唐睿宗第四子，唐玄宗弟，好学工书，礼贤下士。
蜂蝶慕香
都下［40］名妓楚莲者，国色无及，每出则蜂蝶相随慕其香。（《天宝遗事》）
［40］都下：京都、京城。
佩香非世所闻
萧总遇巫山神女，谓所衣之服非世所有，所佩之香非世所闻。（《八朝穷怪录》）
贵香
牛僧孺［41］作《周秦行记》［42］，云：忽闻有异气如贵香，又云：衣上香经十余日不散。
［41］牛僧孺：779—847，唐穆宗、唐文宗时宰相，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，在牛李党争中是牛党的领袖，著有《玄怪录》等。
［42］《周秦行记》：唐传奇，自述的方式写牛僧孺误入汉文帝母薄太后庙，与历史上诸位皇后美女饮酒作乐之事。虽署名为牛僧孺，但应为党争构陷之作，不可能为牛所作。
降仙香
上都［43］安业坊［44］唐昌观［45］有玉蕊花甚繁，每发若瑶林琼树。元和中有女仙降，以白角扇障面，直造花前，异香芬馥，闻于数十步之外，余香不散者月余。（《华夷花木考》）
［43］上都：古代对京都的统称，此处指长安。
［44］安业坊：长安地名，在今西安朱雀大街中段之西。
［45］唐昌观：唐道观名。在长安安业坊南。以玄宗女唐昌公主而得名。观中有玉蕊花，传为公主手植，唐宋诗人多有吟咏。
仙有遗香
吴兴［46］沈彬［47］少而好道，及致仕，恒以朝修服饵为事。尝游郁木洞观，忽闻空中乐声，仰视云际，见女仙数十冉冉而下，径之观中，遍至像前，焚香良久乃去。彬匿室中不敢出。仙既去，彬入殿视之，几案上有遗香，悉取置炉中。已而自悔曰：吾平生好道，今见神仙而不能礼谒，得仙香而不能食之，是其无分欤？（《稽神录》）
［46］吴兴：今浙江湖州。
［47］沈彬：唐末隐逸，诗人，筠州高安人。
山水香
道士谈紫霄［48］有异术，闽王昶［49］奉之为师，月给山水香焚之。香用精沉，上火半炽则沃以苏合香油。（《清异录》）
［48］谈紫霄：一作谭紫霄，五代末北宋初人，字子雷。先世北海（今属山东省）人，一说泉州人，生于金陵。著名道士，赐号“金门羽客正一先生”。
［49］王昶：见“昶”条。
三匀煎
长安宋清［50］以鬻药致富。尝以香剂遗中朝缙绅，题识器曰三匀煎，焚之富贵清妙，其法止龙脑、麝末、精沉等耳。（同上）
［50］宋清：唐代京城药商，因为善于经营而至大富，柳宗元有《宋清传》，称赞其诚信大度。
异香剂
林邑、占城、阇婆［51］、交趾以杂出异香剂，和而焚之气韵不凡，谓中国三匀四绝为乞儿香。（同上）
［51］阇婆：古国名。故地在今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛，或兼称此两岛。
灵香膏
南海奇女卢眉娘［52］煎灵香膏。（《杜阳杂编》）
［52］卢眉娘：女，唐代南海人，幼而慧悟，工刺绣，伶巧无比。
陈郡庄氏女精于女红。好弄琴，每弄梅花曲，闻者皆云有暗香，人遂称女曰“庄暗香”，女因以暗香名琴。（《清赏录》）
花宜香
韩熙载云：“花宜香故，对花焚香，风味相和，其妙不可言者。木犀宜龙脑，酴醾宜沉水，兰宜四绝，含笑宜麝，薝卜宜檀。”
透云香
陈茂为尚书郎，每书信，印记曰玄山典记，又曰玄山印。捣朱矾，浇麝酒，闲则匣以镇犀，养以透云香。印书达数十里，香不断。印刻胭脂木为之。（《玄山记》［53］）
［53］《玄山记》：《云仙杂记》中引《玄山记》的仅此一条，盖仅为一篇文章，作者不详。或以为是《云仙杂记》作者冯贽随便加的书名。
暖香
宝云溪有僧舍，盛冬若客至，则不然［54］薪火，暖香一炷，满室如春。人归更取余烬。（《云林异景志》［55］）
［54］则不然：四库本作“则然”，《云仙杂记》作“则不然”。从上下文来看，“不然”更为合理。
［55］《云林异景志》：唐笔记，作者不详。
伴月香
徐铉［56］每遇月夜，露坐中庭，但爇佳香一炷，其所亲私，别号“伴月香”。（《清异录》）
［56］徐铉：916—991，字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。五代宋初文学家、书法家，见前“《稽神录》”条。
平等香
清泰［57］中，荆南［58］有僧货平等香，贫富不二价，不见市香和合。疑其仙者。（同上）
［57］清泰：934—936，是后唐末帝李从珂的年号。
［58］荆南：又称南平、北楚，是五代时十国之一。高季兴所建，在今湖北荆州、宜昌、秭归一带。存在年代（924—963）。按，荆南文献王高从诲亦用后唐年号清泰。
烧异香被草负笈而进
宋景公［59］烧异香于台上，有野人被草负笈扣门而进，是为子韦［60］，世司天都。（《洪谱》）
［59］宋景公：前？—前469，本名子头曼，春秋时代宋国君主，以三句善言令荧惑移位，延寿二十一年。
［60］子韦：当时宋国的太史兼司星官。
魏公香
张邦基［61］云：余在扬州游石塔寺，见一高僧坐小室中，于骨董袋取香如芡实许，注之，觉香韵不凡，似道家婴香而清烈过之。僧笑曰：此魏公香也，韩魏公［62］喜焚此香，乃传其法。（《墨庄漫录》）
［61］张邦基：北宋末南宋初人，《墨庄漫录》的作者，见“《墨庄漫录》”条。
［62］韩魏公：韩琦（1008—1075），字稚圭，自号赣叟，泉州（后迁安阳）人，北宋名臣，“相三朝，立二帝”，称贤相。
汉宫香
其法传自郑康成［63］，魏道辅［64］于相国寺［65］庭中得之。（同上）
［63］郑康成：即东汉经学家郑玄见“郑玄”条。
［64］魏道辅：即魏泰，道辅是其字，北宋襄州邓城县人，诗人。
［65］相国寺：河南开封著名古寺，北宋时为皇家寺院，佛教中心。
僧作笑兰香
吴僧罄宜作笑兰香，即韩魏公所谓浓梅，山谷［66］所谓藏春香也，其法以沉为君，鸡舌为臣，北苑之鹿秬鬯［67］、十二叶之英、铅华之粉、柏麝之脐为佐，以百花之液为使，一炷如芡子许，焚之油然，郁然，若嗅九畹之兰、百亩之蕙也。
［66］山谷：黄庭坚，见“黄山谷”条。
［67］鹿秬鬯：一种酒。
斗香会
《中宗朝宗纪》［68］：韦武［69］间为雅会，各携名香，比试优劣，曰“斗香会”。惟韦温［70］挟椒涂［71］所赐，常获魁。
［68］《中宗朝宗纪》：查新旧唐书，未见此条，此条见于《清异录》。不知“宗纪”所指。
［69］韦武：中宗朝，韦、武两大家族是朝中最有势力的家族。［70］韦温：中宗韦后的从父兄弟。景龙三年（709）拜封宰相（太子少保、同中书门下三品）。
［71］椒涂：指皇后居住的宫室。因用椒和泥涂壁。此处指香为韦后所赐。
闻思香
黄涪翁［72］所取有“闻思香”，盖指内典［73］中“从闻思修”之义。
［72］黄涪翁：涪翁为黄庭坚晚年之号，见“黄山谷”条。
［73］内典：佛经，黄庭坚信仰佛教，多所研修。
狄香
狄香，外国之香，谓以香熏履也。张衡［74］《同声歌》［75］：“鞮芬以狄香”，鞮，履也。
［74］张衡：78—139，东汉科学家、文学家，字平子，南阳西鄂（今河南南阳）人。
［75］《同声歌》：张衡所作五言诗，生动描绘了一个新婚女子对丈夫的表白。
香钱
三班［76］院所使臣八千余人莅事［77］于外，其罢而在院者常数百人，每岁乾元节［78］醵［79］钱饭僧进香以祝圣寿，谓之香钱。京师语曰：“三班吃香。”（《归田录》［80］）
［76］三班：宋代官制，以供奉官、左右班殿直为三班，后亦以东西供奉，左右侍禁及承旨借职为三班。
［77］莅事：视事，处理公务。
［78］乾元节：指皇帝生日，历代有多种不同叫法。
［79］醵：jù，凑钱，集资。
［80］《归田录》：宋笔记，二卷，欧阳修著，多记朝庭旧事和士大夫琐事，大多系亲身经历、见闻。欧阳修，见“欧阳公”条。
衙香
苏文忠云：今日于叔静［81］家饮官法酒，烹团茶，烧衙香［82］，皆北归喜事。（《苏集》）
［81］叔静：孙叔静，苏轼好友，苏轼有很多诗词作品和叔静相关。
［82］衙香：香名，角香的俗称。
异香自内出
客来赴张功甫［83］牡丹会。云众宾既集，坐一虚室［84］，寂无所闻。有顷，问左右云：“香已发未？”答曰：“已发。”命卷帘，则异香自内出，郁然满座。（《癸辛杂识外集》）
［83］张功甫：张镃（1153—1212），字功甫，一字时可，号约斋，南宋临安（今浙江杭州）人，能诗善画。
［84］虚室：空室。
小鬟持香球
京师承平时，宗室戚里［85］岁时［86］入禁中，妇女上犊车皆用二小鬟［87］持香球在傍，而车中又自持两小香球，车驰过香烟如云，数里不绝，尘土皆香。（《老学庵笔记》）
［85］戚里：帝王外戚聚居的地方，借指外戚。
［86］岁时：一年，四季。
［87］小鬟：小婢。
香有气势
蔡京［88］每焚香，先令小鬟密闭户牖［89］，以数十香炉烧之，俟香烟满室，即卷正北一帘，其香蓬勃，如雾缭绕庭际。京语客曰：香须如此烧，方有气势。
［88］蔡京：1047—1126，字元长，兴化仙游（今属福建仙游县）人。官至宰相，以贪渎闻名，政治上倾向于王安石的新法。艺术天分很高，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有作为。
［89］牖：yǒu，窗户。
留神香事
长安大兴善寺［90］徐理男楚琳，平生留神香事。庄严饼子，供佛之品也；峭儿，延宾之用也；旖旎丸，自奉之等也。檀那［91］概之曰：“琳和尚品字香。”（《清异录》）
［90］大兴善寺：长安名寺，始建于晋，唐朝时开元三大士译经场，唐密祖庭。
［91］檀那：施主。
癖于焚香
袁象先［92］判衢州［93］，时幕客谢平子癖于焚香，至忘形废事。同僚苏收戏刺一札［94］，伺其忘也而投之，云：“鼎炷郎守馥州百和参军谢平子。”（同上）
［92］袁象先：864—924，宋州下邑（今安徽砀山）人，后梁大将，拜镇南军节度使，宣武军节度使，后投靠李存勖。
［93］衢州：今浙江衢州。按，袁象先似乎没有在衢州当过官，未知所指。
［94］扎：古人写字的小木片，引申为公文、书信。此处为本义。
性喜焚香
梅学士询［95］在真宗时已为名臣，至庆历［96］中为翰林侍读以卒。性喜焚香。其在官所，每晨起，将视事，必焚香两炉，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒开两袖，郁然满室浓香。（《归田录》）
［95］梅学士询：梅询（964—1041），字昌言，北宋宣州宣城（今属安徽）人，太宗、真宗、仁宗朝大臣，诗人。
［96］庆历：1041—1048，是北宋时宋仁宗赵祯年号。
燕集［97］焚香
今人燕集，往往焚香以娱客，不惟相悦，然亦有谓也。《黄帝》［98］云：五气各有所主，惟香气凑脾。汉以前无烧香者，自佛入中国，然后有之。《楞严经》云：所谓纯烧沉水，无令见火。此佛烧香法也。（《癸辛杂识外集》）
［97］燕集：宴饮聚会。
［98］《黄帝》：《黄帝内经》，我国中医学最为重要的奠基经典，中医的理论源泉。香气入脾的说法出自《素问·金匮真言论篇》。
焚香读孝经
岑之敬［99］淳谨有孝行，五岁读孝经，必焚香正坐。（《南史》［100］）
［99］岑之敬：四库本作“岑文敬”，无碍庵本作“岑文忱”皆误，今据《南史·文学·岑之敬传》改正。岑之敬（519—579），字思礼，南阳棘阳人，南朝梁、陈时文学家。
［100］《南史》：唐朝李大师、李延寿撰，中国历代官修正史“二十四史”之一，纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。
烧香读道书
《江表传》［101］：有道士于吉［102］来吴会立精舍，烧香读道书，制作符水以疗病。（《三国志注》［103］）
［101］《江表传》：作者西晋人虞溥，内容为三国时故事，原书已佚。
［102］于吉：东汉末期的道士，符咒治病，极富声望，琅琊（今山东胶南）人，或以为其是道教经典《太平经》的作者，《三国志》记载为孙策所杀。
［103］《三国志注》：南朝刘宋史学家裴松之注，旁征博引，史料丰富，是史书注中的精品。裴松之（370—449），字世期，南朝宋河东闻喜（今山西闻喜）人。后移居江南。
焚香告天
赵清献［104］公平生日所为事，夜必焚香告天。其不敢告者，不敢为也。（《言行录》［105］）
［104］赵清献：赵抃（1008—1084），字阅道（一作悦道），号知非子，衢州西安（今浙江衢县）人，北宋时期大臣，为人正直无私，号“铁面御史”，官至资政殿大学士，以太子少保致仕，谥号清献，其佛教修养很高，为宋代著名居士。
［105］《言行录》：《宋八朝名臣言行录》之略称，亦称《名臣言行录》，朱熹编著，记录宋朝大臣的言行，前五朝五十五人，后三朝四十二人。朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人，儒学大师，理学家，思想家，教育家，文学家。
焚香熏衣
清献好焚香，尤喜熏衣，所取既去，辄数日香不灭。尝置笼设熏炉，其下不绝烟，多解衣投其上。公既清端，妙解禅理，宜其熏习如此也。（《淑清录》［106］）
［106］《淑清录》：明丁明登辑，丁明登为明代医家，佛教居士，师从莲池大师。
烧香左右
屡烧香左右令人魄正。（《真诰》［107］）
［107］《真诰》：道教洞玄部经书，二十卷，内容繁杂，为南朝陶弘景所著。见前“陶弘景”条。
夏月烧香
陶隐居［108］云：沉香、熏陆，夏月常烧此二物。
［108］陶隐居：即陶弘景，见前“陶弘景”条。
焚香勿返顾
南岳夫人［109］云：烧香勿返顾，忤真气，致邪应也。（《真诰》）
［109］南岳夫人：道家所称女仙名。姓魏，名华存，字贤安，自幼好道，至晋成帝咸和九年卒，享年八十三岁。道家谓之飞升成仙，位为紫虚元君，称“南岳夫人”。见《太平广记》卷五八引《集仙录》。
焚香静坐
人在家及外行，卒遇飘风、暴雨、震电、昏暗、大雾，皆诸龙经过，入室闭户，焚香静坐，避之不尔损人。（同上）
焚香告祖
戴弘正每得密友一人则书于简编，焚香告祖，号为“金兰簿［110］”。（《宣武盛事》）
［110］此为“金兰簿”这一典故之来源。
烧香拒邪
地上魔邪之气直上冲天四十里，人烧青木香、熏陆、安息胶香于寝所，拒浊臭之气，却邪秽之雾，故天人、玉女、太乙［111］
随香气而来。（《洪谱》）
［111］太乙：此处为天神名。
买香浴仙公［112］
葛尚书年八十始有仙公一子。时有天竺僧于市大买香。市人怪问，僧曰：“我昨夜梦见善思菩萨下生葛尚书家，吾将此香浴之。”到生时，僧至，烧香右绕七匝，礼拜恭敬，沐浴而止。（《仙公起居注》［113］）
［112］仙公：葛玄（164—244），字孝先，丹阳郡句容县（今江苏句容县）人，汉末三国时方士。阁皂宗祖师，道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。
［113］《仙公起居注》：道教之书，著者不详。按，此书见于唐初法琳所著《破邪论》，道世所辑《法苑珠林》等书。成书年代概在唐以前，又从内容来看，或因佛道争论而托作，亦未可知。
仙诞异香
吕洞宾［114］初母就蓐［115］时，异香满室，天乐浮空。（《仙佛奇踪》）
［114］吕洞宾：著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物。原名吕岩（另说本名吕煜），字洞宾，号纯阳子。一说唐德宗丙子年（796）生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。
［115］就蓐：临蓐，分娩。
升天异香
许真君白日拔宅升天［116］，百里之内异香芬馥，经月不散。（同上）
［116］拔宅升天：全家飞升成仙。据《太平广记》中载，许
真君全家四十二口一同升天成仙。
空中有异香之气
李泌［117］少时能屏风上立，熏笼［118］上行。道者云：十五岁必白日升天。一旦，空中有异香之气，音乐之声，李氏之亲爱［119］以巨杓扬浓蒜泼之，香乐遂散。（《邺侯外传》［120］）
［117］李泌：722—789，字长源，唐陕西京兆（今陕西西安市）人。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，德宗时，官至宰相，封邺县侯，信奉道家思想，数度辞官归隐。在政治，经济，文学和思想方面都有所建树。
［118］熏笼：亦作“燻笼”。一种覆盖于火炉上供熏香、烘物和取暖用的器物。
［119］亲爱：亲近喜爱的人。
［120］《邺侯外传》：唐笔记小说，李繁撰。按，李繁为李泌之子。
市香媚妇
昔玉池国［121］有民面奇丑，妇国色鼻齆［122］。婿［123］乃求媚此妇，终不肯迎顾，遂往西域市无价名香而熏之，还入其室，妇既齆，岂知分香臭哉？（《金楼子》［124］）
［121］玉池国：二本皆作“王池国”，今据四库全书《金楼子》改为玉池国。其国不详，或以为乃作者假托的国名。
［122］齆：wèng，鼻道阻塞。
［123］婿：古时女子称丈夫为婿。
［124］《金楼子》：南北朝时期一部重要的杂家著作。内容十分丰富庞杂，记事志奇，品评论议皆有。作者为梁元帝萧绎（508—555），是南朝梁武帝萧衍的第七子，字世诚，小字七符，自号金楼子，南兰陵（即今江苏常州市）人。萧绎博学多才，涉猎广泛，但治国乏术，被俘身死，又因迁怒毁掉大量藏书，是文化史上的灾难。
张俊［125］上高宗［126］香食香物
香圆、香莲、木香、丁香、水龙脑、镂金香药一行、香药木瓜、香药藤花、砌香樱桃、砌香萱草拂儿、紫苏奈香、砌香葡萄、香莲事件念珠、甘蔗奈香、砌香果子、香螺煠肚、玉香鼎二盖全、香炉一、香盒二、香球一、出香一对。（《武林旧事》［127］）
［125］张俊：1086—1154，字伯英，凤翔府（今陕西凤翔）成纪人。南宋中兴四将之一，后依附秦桧，陷害岳飞。
［126］高宗：1107—1187，名赵构，字德基，南宋开国皇帝，北宋皇帝宋徽宗第九子，宋钦宗之弟。赵构政治上少雄才，然精于书法，为一代名家。
［127］《武林旧事》：武林即南宋临安（今杭州），全面介绍临安宫廷和城市生活的笔记全书，史料十分丰富。作者周密，宋末人，见前“周公瑾”条。
贡奉香物
忠懿钱尚甫［128］自国初至归朝，其贡奉之物有：乳香、金器、香龙、香象、香囊、酒瓮，诸什器等物。（《春明退朝录》［129］）
［128］忠懿钱尚甫：钱俶，五代吴越国末代之王，后归于宋室，谥号忠懿。尚甫，亦作尚父，原指周朝吕望（姜子牙），后来为极重要大臣的尊号。钱俶（929—988），原名弘俶，小字虎子，改字文德，临安人。
［129］《春明退朝录》：北宋宋敏求著，内容为宋代官诰礼仪、仕宦进拟、差除制度等。宋敏求（1019—1079），字次道，赵州平棘（今河北赵县）人。北宋文学家、史学家。
香价踊贵
元城先生［130］在宋，杜门屏迹，不妄交游，人罕见其面。及没，耆老士庶妇人持香诵佛经而哭。父老日数千人至，填塞不得其门而入，家人因设数大炉于厅下，争以香炷之，香价踊贵。（《自警编》［131］）
［130］元城先生：刘安世（1048—1125），北宋官吏。字器之，号读易老人，学者称元城先生，直言敢谏，有诗文传世。
［131］《自警编》：五卷，南宋赵善璙撰，内容为北宋名臣大儒之嘉言懿行。赵善璙，字德纯，南海（一作歙县）人。
卒时香气
陶弘景卒时颜色不变，屈伸如常，香气累日，氤氲满山。（《仙佛奇踪》）
烧香辟瘟
枢密王博文［132］每于正旦四更烧丁香以辟瘟气。（《琐碎录》）
［132］王博文：字仲明，曹州济阴人。北宋初期名臣。累官给事中、同知枢密院，故称枢密。
烧香引鼠
印香五文，狼粪少许，为细末，同和匀，于净室内以炉烧之，其鼠自至，不得杀，杀则不验。
茶墨俱香
司马温公［133］与苏子瞻［134］论奇茶妙墨俱香，是其德同也。（《高斋漫录》［135］）
［133］司马温公：北宋时期著名史学家、名臣司马光，封温国公。司马光（1019—1086），字君实，夏县涑水乡人，世称涑水先生。主政期间尽废新法，成元祐更化之局，时望甚隆，编著史学经典《资治通鉴》，一生著述甚丰。
［134］苏子瞻：苏轼，字子瞻，见“苏文忠”条。
［135］《高斋漫录》：宋代笔记，记各类杂事，曾慥撰。曾慥，南宋初道教学者，字端伯，号至游子，晋江（今福建泉州）人，有《道枢》、《类说》等著作传世。
香与墨同关纽［136］
邵安与朱万初［137］帖云：“深山高居，炉香不可缺。退休之久，佳品乏绝，野人惟取老松柏之根枝叶实共捣治之，斫枫肪［138］羼和［139］之，每焚一丸亦足以助清苦。今年大雨时行土润，溽暑［140］特甚。万初至石鼎，清昼然香，空斋萧寒，遂为一日之乐，良可喜也。”万初本墨妙，又兼香癖，盖墨之于香同一关纽，亦犹书之与画，谜之与禅也。
［136］关纽：关键枢纽。
［137］朱万初：元代制墨名家。
［138］枫肪：枫脂，枫树上分泌的胶状液体，有香味，可入药。
［139］羼和：把不同的东西混合在一起。
［140］溽暑：潮湿闷热。
水炙香
吴茱萸、艾叶、川椒、杜仲、干木瓜、木鳖肉、瓦上松花，仙家谓之水炙香。
山林穷四和香
以荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、黄连和焚，又或加松球、枣核、梨，皆妙。
焚香写图
至正辛卯［141］九月三日，与陈征君同宿愚庵师房，焚香烹茗，图石梁秋瀑，翛然有出尘之趣，黄鹤山人［142］写其逸态云。（《王蒙［143］题画》）
［141］至正辛卯：至正（1341—1370）是元惠宗的第三个年号，也是元朝的最后一个年号。辛卯年为至正十一年，即1351年。
［142］黄鹤山人：王蒙之号，见下王蒙条。
［143］王蒙：1301—1385，元代画家，元四家之一。字叔明，号黄鹤山樵，一号香光居士。吴兴（今浙江省湖州市）人。工诗文、书法，善画山水。
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