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昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷

时间:2022-05-19 百科知识 版权反馈
【摘要】:昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷 (唐)韩愈撰(宋)廖莹中校正 朱子校昌黎先生集传一卷宋咸淳廖氏世綵堂刻本。《昌黎先生文集》的传本很多,此本是南宋咸淳年间廖莹中世綵堂刻本。及贾似道赐第葛岭,则与翁应龙共决大小朝政,宰执反成“充位署纸尾而已”。由他来校正《昌黎先生集》并主持镌刻,其精到可知。而比《九经》更为精到的韩柳集,其纸当更讲究。

昌黎先生集四十卷外集十卷遗文一卷 (唐)韩愈撰(宋)廖莹中校正 朱子校昌黎先生集传一卷

宋咸淳廖氏世綵堂刻本。每半叶九行,行十七字,小字双行同,细黑口,四周双边。

《昌黎先生文集》的传本很多,此本是南宋咸淳年间(1265—1274)廖莹中世綵堂刻本。

廖莹中(生卒年不详)字群玉,号药洲,邵武(今属福建建安)人。少负隽才,文章古雅。尝举进士,却为奸相贾似道门客,专为典理图书。景定初,撰《福华编》,称颂贾似道救鄂功,转官并获赐黄金百两,除大理寺丞。又除太府丞,知某州,皆不赴。及贾似道赐第葛岭,则与翁应龙共决大小朝政,宰执反成“充位署纸尾而已”。尝在西湖滨营建世綵堂、在勤堂、芳菲径、红紫庄,园林擅一时之胜。其人精鉴赏,咸淳间,尝命工翻刻《淳化阁帖》和《绛帖》,十分逼真。贾似道还越待罪,莹中相随不舍,一夕与似道痛饮,悲歌雨泣,五更归舍,服冰脑而死。由他来校正《昌黎先生集》并主持镌刻,其精到可知。

《藏书纪事诗》引证《持静斋书目》话说:“《韩昌黎集》,宋廖莹中世綵堂精刊本。相传刊书时用墨皆杂泥金香麝为之。此本为当时初印,纸宝墨光,醉心悦目。”莫氏《宋元旧本经眼录》谓:“明东雅堂翻刻世綵堂《韩文》,一仍旧式而不著其所从来。今观此本,每叶中缝下截,悉有‘世綵堂’字,徐氏悉以‘东雅堂’易之。纸墨精好,字体在欧、禇间,徐尤未能毕肖也。”今检此本,非但如莫友芝所说,每叶版心下端镌刻“世綵堂”三字,且于每卷末尾镌刻篆书或隶书“世綵廖氏刻梓家塾”牌记,这是此书刻于廖氏世綵堂的直接证据。

周密《癸辛杂识》后集“贾廖刊书”云:“《九经》本最佳,凡以数十种比校,百余人校正而后成。以抚州萆钞纸、油烟墨印造。其装褫至以泥金为签。然或者惜其删落诸经注为可惜耳,反不若韩柳文为精妙。”可知廖刻韩柳集,较其所刻《九经》更精到。

所谓“抚州萆钞纸”,其意当指产于江西抚州地区的“萆钞纸”。“萆”是“蓖”的异体字,是一年生或多年生的草本植物,实则指的当就是“蓖麻”,北方俗称为“大麻子”。其杆中空,其皮纤维有较强的韧性,以其造纸,当属麻类纤维纸。随着雕版印刷术的普及,书籍印量也不断扩大,麻纸作为印制材料成本较高,产不敷用,故逐渐由皮纸、竹纸所替代,此在南宋之初已然。廖莹中,生当南宋末期,其时印书的普遍用纸,绝大多数都是皮纸或竹纸,大江以南更是如此。而其校刻《九经》还仍用麻类植物纤维所造的纸,当然就显得十分珍贵。而比《九经》更为精到的韩柳集,其纸当更讲究。细审此书纸质,纤维细而匀净,纸面薄而光润,确属佳纸。而字体隽秀,刀法剔透,墨色清纯,赏心悦目,历来被藏书家誉为传世的“无上神品”。

此本钤有“项笃寿印”、“项氏万卷堂图籍印”、“四陶居”、“少谿主人”、“汪印士钟”、“杨宝彝印”、“海源残阁”、“四经四史之斋”、“聊城杨承训鉴藏书画印”、“郇斋”、“祁阳陈澄中藏书记”、“伯郊过眼”等印记。表明此本自明代以来就递藏有绪。

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