大学生网络思想教育更应坚持求实原则

第二节　坚持“求实”原则

求实原则，即实事求是原则，是指思想教育要始终坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是地开展工作。求实原则体现了马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓，是思想教育的一项根本原则。毛泽东在1941年5月的《改造我们的学习》中曾对“实事求是”作了界定:“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”^[3]实事求是，就是立足于客观存在的实际情况，通过调查研究，把握事物的内部及事物之间的联系，从中掌握其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导，提高工作的针对性和实效性。邓小平指出:“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”^[4]做任何工作都必须坚持“求实”，因为任何客观事物都有其固有的规律性，尽管我们可以发现、认识并利用规律，但不能随意地改变或创造它们。而要发现并认识规律，只有通过“求实”，才能了解事物，而且，“求实”的过程也就是“求是”和求解决问题方法的过程。对于“90后”大学生思想教育工作而言，其对象是“90后”大学生，而“90后”大学生的思想是复杂的，这对于高校思想教育工作者来说是一种客观实际，但就其本质来说又属于精神现象，是社会存在的反映，因此要做到“求实”相当不易。要解决“90后”大学生的思想问题，就必须摸清问题的关键所在，如产生的原因、所处的环境条件、个性特点，成长历程等。在网络社会，“90后”大学生的思想观念更加复杂多变，具有很大的隐蔽性和不可预测性，“90后”大学生的思想问题表现得更加复杂多样，并反映到各种实际问题上来。在这种情况下要做到“求实”，虽然更加不易，但却至关重要。唯有坚持“求实”原则才能把握“90后”大学生的特点，摸索出规律性，找到问题的症结所在，使问题迎刃而解，因此“90后”大学生网络思想教育更应坚持“求实”原则。

一、现实世界与虚拟世界并重

当前，高校网络思想教育一方面要加强对“90后”大学生的社会化教育，提高他们适应现代化社会的能力。针对部分“90后”大学生所具有的逃避现实的倾向，要教育他们分清虚拟社会和现实社会的差异，帮助他们厘清社会的复杂性和必定存在的某些不足，使他们勇敢地直面现实世界中存在的问题，丢掉幻想，积极投入到改造社会、推动社会发展的实践中去。另一方面，要开辟更多的为“90后”大学生所喜闻乐见的网站，充分利用这一“虚拟世界”对他们进行正面教育，使“90后”大学生健康成长。

网络构筑了虚拟的“第二现实世界”，这使人的社会化在网络生存中产生了全新的方式，网络给他们带来的最本质的冲突是:传统意义的物理空间概念发生了革命性的变革，一个崭新的概念——虚拟空间“横空出世”，或者说，传统意义上“与客观现实世界的互动”变为“与虚拟社会情景的对话”。一方面互联网通向千家万户，一切可感知的世界在网络上都可以虚拟重现；另一方面在网络社会中所有的角色都具有匿名性。由此营造的社会情景也是虚拟的、不确定的，其真实性和确定性的削弱无疑会产生某些负面影响。传统的、直观的实在物理空间与新生的、电子化的虚拟网络空间相比，的确存在许多本质的区别。一方面，实在物理空间可以三维度量，人们生活在其中，每时每刻都可以凭借对前后、左右、上下的方位概念把握，确认自己所处的空间位置，进而判断自己下一步的行为活动是否合理和符合客观现实。另一方面，由于物理空间具有实在性，人们在从事生产活动时可以利用事物的客观存在性，通过对事物的接触来实证事物发展的合理程度，然后把自己感官接受到的信息输入大脑进行甄别，做出有效判断后，再用以指导行为活动。由于我国拥有上千年的思想教育传统，现代意义上的思想教育也有数十年成功的经验，高校思想教育工作者们早已在教育实践中总结出了一套在实在物理空间中展开大学生思想教育工作的有效做法。所以，高校思想教育工作者在物理世界里开展大学生思想教育工作，必须符合事物的客观性、实在性原则。高校思想教育工作者是实在的，大学生是实在的，教育环境和教育媒介也都是实在的。高校思想教育工作者在实在空间里把握大学生的思想，针对性和准确性一般是较高的，其教育效果总体而言也较理想。

网络跨越时空的优势，给人们带来的虚拟空间具有完全不同于物理空间的诸多特征。其中有一个突出特征，就是高技术的虚拟现实成为人们沟通物质世界与意识世界的中介。虚拟现实是表达中间状态的最佳方式，是对中介的最好展示，它揭示了事物过渡的客观现实。随着科学技术的进一步发展，虚拟现实填补了中介的空缺，是促使事物转化的有效媒介。在网络虚拟空间中，唯一实在的是这一空间的物理外壳——计算机、辅助工具、网线等等，而通过这些工具展现的内容全部处于虚拟空间之中。所以，虚拟现实既不是真实的物理世界，也不是意识。它是一种特殊的存在，只要你进入计算机网络，你就会感到它的真实存在。虚拟现实实际是电子象征物，是以信息形式再现的现实。这种意义上的真实与虚拟的微妙关系是我们必须加以关注与理解的。虚拟现实是一种运用传感器和电子计算机体验假想的现实感觉的系统。根据这一技术，人们试图在电脑中虚拟出一个现实的世界，然后在这个虚拟中介中进行试验，总结出必要经验和教训，为人们的实践活动提供科学、高效的指导。但是，实际上人们难以如同规范和引导现实世界那样去规划虚拟世界的发展变化。一方面现在的互联网技术还达不到这样先进的程度，更主要的是在价值判断上难以取得共识。尽管我们现在已经明显地感觉到虚拟与实在之间存在的共通性，而且这种共通性随着人类文明的昌盛发展日趋成熟和稳定，但我们却不得不承认虚拟空间与物理空间并不是十分紧密的关系，虚拟空间代替不了物理空间，当然，物理空间也代替不了虚拟空间。因为物理空间具有实在性、唯一性，某个事物只能在某个特定的时空出现，不可能有另一个空间让其展示同一发展过程。而在虚拟空间，任何被人类视觉化的信息均可通过操作者所运用的输入系统进入其中，进入方式和程度完全可以随着操作者的不同操作随意改变、停止和修正。即虚拟空间不是唯一的，而是多重的。它不仅超越了物理的四维空间，而且造成了更多维数的可能性空间，人们可以通过它获得实际的经验或体验，用它来设计现实的世界，并预知未来的行为。

基于上面所分析的物理空间和虚拟空间之间存在的差异，我们得到一个启示:不管两者有多大的包容性，虚拟空间代替不了实在空间，实在空间的“90后”大学生思想教育并不是什么都可以在网上得到解决。比如，“90后”大学生思想教育的指向性和针对性都十分强，应该是针对不同思想问题采取不同方法。又如，“90后”大学生思想问题的真相和假象往往很难区分，显然，在这种情况下开展虚拟网络的思想教育，依然不能保证教育者能准确、及时地找到问题真相。还有一个致命伤，那就是虚拟空间模拟不出“90后”大学生的全部情感，网络和计算机在人文关怀方面有着明显的欠缺。所以，我们要清醒地认识到虚拟代替不了实在，实在空间的“90后”大学生思想教育任务很难放到虚拟空间完成；同时也要看到虚拟跨越时空的局限，网络其实无法完全把世界“一网打尽”。但是，网络的出现强烈地改变着我们面前的世界，虚拟以其强大的优势弥补着实在做不到的事情，虚拟世界的优势主要表现在以下几点。

其一，运用现代大众传媒技术。“90后”大学生思想教育在物理实在空间是平面的、单向的或双向的；虚拟空间这时展现了实在空间不具备的优势，它是立体的、多维的，教育者可以通过多媒体技术，把教育内容的相关信息一并展示给“90后”大学生。在物理实在空间，“90后”大学生思想教育的信息来源主要是靠党为高校思想教育工作者提供的大量时事类、政策类的内部或公开报刊，而在虚拟空间，只要思想教育工作者掌握网络，就能从中发现自己所需要的无尽的信息。网络中提供了两种有价值的信息:一是实时动态的信息；二是全面深入的数据库。前者具有极高的更新率，后者具有无限的存储量，各种科学社会主义的经典著作及党和政府的最新政策都可以在网上找到，不论是某句话的出处还是理论界的解释评述一应俱全。海量的信息为使用者展现了取之不尽的信息资源。只要“90后”大学生思想教育工作者善于利用，就能够有效地提高工作效率。

其二，促进载体形式的转换。网络为高校思想教育工作者提供了疏通“90后”大学生思想，稳定其情绪，及时发现校园中存在的消极的情绪倾向的有效方式。“90后”大学生不是生活在真空中，社会生活中的风吹草动，都会对他们有所影响，只要密切关注网络，这些表现都可以成为预警的信号，提醒注意问题的出现与事态的发展。与现实世界相比，网络中“90后”大学生发表言论与抒发情感更无障碍，现实中的一切矛盾和内心深处的一切欲念都可以在网络中无所顾忌地表达，这既是一种意见表达，也是一种情绪发泄。对此，我们必须引起重视，及时引导“90后”大学生，使其思想问题在萌芽状态得到解决。

其三，实现传受双方平等。在传统的大学生思想教育中，高校思想教育工作者与大学生的关系是一种教育与被教育的关系，大学生总是居于被动接受的地位。而网络为新时期的高校思想教育摆脱“我打你通”的受动式教育提供了一种有效的途径。网络是一种强调个性的传播媒介，它打破传统的传播媒介中受众被动接受的局面，使得传授双方居于平等的地位，真正实现了传播学大师施拉姆所提出的循环传播模式。一方面，“90后”大学生可以按照自己喜好点击或放弃点击某一信息源；另一方面，“90后”大学生也可以简单地成为传播者来表达自己的意见。尤其是“90后”大学生大都对新鲜事物抱有兴趣和感情，在网络上开展思想教育工作，让思想政治信息来回穿梭于网际空间，具有极强的吸引力。

其四，实现交流直接、多向。大学生思想教育在物理实在空间上是平面的、单向的或一对一的，这种交流只能靠面对面的工作体现，这必然导致工作面有限。虚拟空间是立体的、多向的，网上交流经常是匿名的、开放的。这使得交流者之间容易形成开诚布公的气氛。所以高校思想教育工作者应充分利用网络的这种特点，只要是“90后”大学生关心的话题，只要是他们存在的思想困惑，在网上都可以讨论交流，这样就可以让工作通过网络入脑、贴心，具有亲和力。

二、科技运用与人文关怀相结合

（一）科学技术与人文精神相得益彰

科学技术的发展一方面使得世界变得越来越相似，人们可以在计算机网络中创造出与现实世界一模一样的场景，甚至创造出一种现实世界未曾见过的世界。虚拟空间的诞生也使得固有的物理距离发生转换，物理距离对人们交往的限制也大为减少。信息的生产、发布和流传几乎是同时进行的，网上信息可以同时遍布全世界，世界因此变得很小。网络交流非常方便，即使是非洲部落的一个观点也可能通过网络而产生世界性的影响。同样，中国某个高校开展的思想教育也可以顺着网线立刻传递到天涯海角。然而，这样的虚拟实在是真的吗？人们生活在信息的世界中，信息是属于物质范畴，还是属于意识范畴？网络信息技术给人类带来极大便利，但是否实现了人文精神的同步发展？要回答这些问题，我们必须在科技发展日新月异之时，考究人文精神的存在状况。

随着全球网络技术的迅速扩展和日臻完善，人类社会将进入高度发达的网络社会。人们不免厌倦于整天同冰冷的机器，毫无人气的虚拟打交道，他们渴望得到来自心灵深处的关怀。于是伴随着科学技术突飞猛进，人们重新思念起久违了的人文精神。但这是一对矛盾，因为科学追求的是共性，人文精神主张的却是人的独立个性，这组矛盾如何调和？科学和人文精神是两种不同的属性。两者在思维方式、理性内涵等方面存在很大不同。这使得科学和人文之间分裂出了一道难以逾越的鸿沟。对于当代人的科学和人文素质失衡的评估，可以从知识、方法、能力以及精神的不同层面上加以考察。如果说科学知识、科学方法与能力层面属于“工具理性”，那么，人文精神层面当属“价值理性”。当代人文精神的空虚，正义感、使命感、公德心的低落，就是一种价值理性的“意义危机”。毋庸置疑，网络科学对社会的人文精神在实际上产生了巨大的冲击。

其一，科学对人文精神的冲击。网络虚拟的实际操作告诉我们，科学技术越是发展，人的思想就越趋于理性化，相应的，越有可能疏远、冷落生命中原始的有价值的东西，正如互联网促使人类关注科学，却忘了告诉人类关注自己。这对于主张工具理性与价值理性有机统一的大学生思想教育而言，的确是一枚青涩的苦果。很难设想，失去了奉献生命的价值依托，人生价值还能有多深的根基。随着科技的不断进步，人和人之间的关系却越来越异化。沉浸在虚拟空间，人与人说话不必再面对面地看着对方的眼睛，只需要手指在键盘上不断地敲击。许多陶冶情操的人文情趣此时荡然无存。过去人们读书可以获得知识与精神的陶冶，如今网上的快餐式浏览加快了知识下载到大脑的速度，却令陶冶与人失去了“链接”。不会有人对着界面和网线撒娇发嗲，也不会有人抱着电脑摇头晃脑地吟诗作对。人越是物化，对技术和技术物的依赖越强，人就越有可能异化，这很符合今天网络社会的现状:否定了“陶冶”之后，就只剩下了大量的“信息”了。所以，我们看到了科学的发展能够带来知识的爆炸式积累，但带不来人们心灵的悸动和精神的升华。没有人文精神支持的网络虚拟空间，难免要沦为虚无空间。一旦如此，人与社会的生命价值、人文思考真的要被异化了。

其二，人文精神要以科学为指向。所谓人文精神是指人类对人世的探求和对人世活动的理想、价值追求。它包含着丰富的内涵:对道德信念、道德人格的看重和追寻，对自由、平等、正义等重大价值的渴望和呼唤，对人的尊重，对人的主体性的祈盼和高扬，对生死、信仰、幸福、生存意义等问题的反思和对人类的终极关怀，核心是主张主体性，强调人的价值和尊严，重视对人类的无限关怀。一方面人文精神是以科学为指向，关注人的本质、人的价值、人生意义、人生理想等本质性、终极性问题，主张解决人的精神世界问题，为人类构建一个和谐的世界，守护一个精神家园，使人的心灵有所安顿、有所归依；另一方面，人文精神为人们的经济和技术行为框定终极意义并规范价值取向，保证经济的增长和科技的进步符合人类的要求并造福于人类。这个系统和深刻的价值理念，长期以来却为我国高校思想教育工作者所忽视，人文精神一直处于湮没无闻之中，作用没能得到应有的发挥。例如，现在，独生子女在物质生活方面取得了长足改善的同时，在精神需求方面却似乎没有取得相应的进步，甚至反而有所退步。因此，在目前精神危机已呈“瓜分豆剖”的情况下，高校思想教育只有实现与人文精神的结合，才能焕发出生机活力，才能有效疗治网络科技带来的“90后”大学生精神危机，防范他们的异化与物化。

综合上述的分析，一方面科学和人文精神之间存在矛盾，另一方面两者又是需要相互统一、相互促进的。科学为人文精神提供了更为开阔的视野。科学以其严谨的态度批评着我们旧有的观念，迫使我们改变选择以适应新的环境。“90后”大学生思想教育的导向也要顺应科学，适应网络新环境，培养和激励“90后”大学生投身科学、献身科学、不断创新。同时，高校思想教育工作者也要清醒地看到自然的浩大和精妙，看到网络领域人类的空白和无知，要教育“90后”大学生学会谦虚，学会自律，培养理性、成熟、富有创造性的人文精神，并发挥精神力量来转化这个世界，这样的网络思想教育一定更具人性并获得自身的成功。

（二）重视关怀，消除冷漠

当前，以电子技术、信息技术与通讯技术为支撑的信息网络的高速发展，正前所未有地改变着人类的生活。网络化带来的不仅仅是观念的变化，而且是社会生活各个领域的根本性转变。习惯了人情冷暖的人们将面临一个由技术和机器带来的新问题:冷漠向关怀挑战。对于高校思想教育工作者来说，这是必须面对的一个新课题。高校思想教育工作者的职能就是不断地与人联系、交流，引导和改变“90后”大学生的思想观念。在整个思想影响过程中，关怀无疑起到了举足轻重的作用。对“90后”大学生关心到位，关怀到家，一方面以理服人，一方面以情动人，才能取得具有良好成效的教育结果。如在严寒的冬夜，呵着热气，教育者与受教育者肩并着肩，围坐在火光摇曳的火炉旁谈心交流，这是何等经典的思想教育模式图，而其真谛就是“关怀”二字。

此外，进入网络社会，海量信息正好迎合了“90后”大学生的口味，使他们似乎感受到有更多的选择，在虚拟空间里他们可以不费吹灰之力地获得和拥有想得到的知识信息，或者在互联网上向素未谋面的另类人群传递、散发自己想推广的思维情绪。大学生们真正可以称得上“为所欲为”，他们可以任凭自己的个人意愿改变或者修正一切看不顺眼的信息，而不需要有任何顾虑，可以过精神自由的幸福生活。但虚拟空间在两个方面会使他们过着一种非人的生活。

其一，身体虚弱。数字化的结果，使“90后”大学生在电脑所给予的信息之下去选择、去生活。在这种情况下，他们除了手脑和眼睛在动外，身体的其他器官都处于一种“停滞”的状态，久而久之，身体在“停滞”中就会变得越来越虚弱。

其二，精神震荡。在网络空间中，现实世界与虚拟世界并存。“90后”大学生们不再需要经历太多的学习和消化，只需要付出少许的努力就可以获得想得到的经验。这些所谓“经验”虽然不过是信息的堆砌，但却同真实生活体验的经验相差无几，令人难辨真伪。面对信息中的虚拟世界，“90后”大学生之间直接亲密交流和沟通的机会急剧减少，人际关系疏远，并有可能使“90后”大学生形成一种对社会和社会交往的恐惧心理。甚至有些大学生成为“网络综合征”病人，满脑子是电脑和网络，其他一切都不能进入其视野，他们精神呆滞地坐在电脑前，对外界刺激缺乏反应，最后丧失与一般人的沟通能力，变得无法与其他人群有正常的社交关系。

在现实物理空间，大学生思想教育是直观的，它的有效性几乎全赖热情的思想教育氛围和高校思想教育工作者的关怀情结。到了陌生的网络虚拟空间，大学生思想教育似乎变得遥远和模糊起来，能否保持有效性依然在于能否让“90后”大学生在冷冰冰的网络空间感受到彼端传来的温暖又温馨的关怀。冷漠和关怀是矛盾的，但又是统一的。网络环境是冷漠的，其间的氛围却可以由热心的人们来创造。这就对高校思想教育原则提出了挑战，高校思想教育工作者要敏锐地抓住这些细枝末节，并由此开展工作，构筑网络空间思想教育氛围。一份来自上海某高校的调研报告显示:网友们普遍认为在网络空间同样可以结识朋友，但与学校中的社团或其他组织相比，进入网友圈几乎没有什么功利性的目的，只有志趣相投的人才能在陌生中自然地走到一起熟悉起来，形成默契的小团体。这些组成默契团体的成员往往会将物理真实空间中的烦恼或问题带到网上交流，并且渴望得到自己信服的劝慰和帮助。因此网友之间虽然可能从来没有见过面，甚至将来永远不会见面，但彼此的理解、关怀程度也许超过同屋而居的室友。^[5]在外行人看来，网友之间的交流似乎充满了神秘感。但实际上，大多数网友初次见面时并没有特别强烈的异样感觉，有时甚至因遭遇冷漠而深感失望，刚开始交往的新鲜感随着时间的推移越来越淡化。许多网络爱好者认为纯粹的网友之间交流并没有特殊之处，其交往形式和程度几乎雷同在物理空间和知己好友。不少网友认为在网络空间得到的关怀和帮助并不亚于在现实空间得到的一切，两者之间没有什么差异。例如，从网上交往行为看，“90后”大学生喜欢选择异性交往对象，这符合现实交往中“异性效应”。如果说有差异的话，那就是他们认为在网友圈中更容易得到关怀和帮助，尤其是女生，几乎有求必应。在网络交往中当然还是存在不少如同网络空间本身一样冷漠的人，但是更多的是乐于助人的热心肠。还有些平时不怎么热心助人，性格内向的“90后”大学生，在网上可以一反常态地有说有笑，成为一个非常活跃的人。特别是在现实生活中那些隐蔽的个性，在网络中却可以得以充分张显。所以，“90后”大学生思想教育就要利用网络空间，抓住“90后”大学生的自主性和个性在网上交往中得到加强和张扬的情况，有针对性地在网上开通师生交流室等服务项目，形成消除冷漠与关怀到位、关怀到家的思想教育氛围，让“90后”大学生在潜移默化中接受教育。总之，在新的社会历史情况下，“90后”大学生思想教育面临着挑战与机遇并行的局面，思想教育工作者必须以火热的热情投入其中，通过网络把大学生思想教育工作者的热情、爱心广泛传递，使广大“90后”大学生真正体验到网络世界的热心关怀。这样，在“冷漠世界”中思想教育工作才能展现特有的人性关切与人伦情怀。