马克思自由觉醒与庄子逍遥极境的进阶对比

马克思自由觉醒与庄子逍遥极境的进阶对比

陈伯阳　张英利

（西南政法大学政治与公共事务学院，重庆，401120）

摘　要：马克思的自由思想是最终实现人作为主体觉醒后的自由而全面发展，庄子的逍遥思想是为了追求作为主体精神自由的最高境界。两种思想不同，尤其表现在各自思想的进阶时期。然而在当今现实社会中两种思想却可以从各自的思想根源中对每一个社会主体横纵双向进行引导，因此具有很强的现实指导意义。

关键词：自由　逍遥　横纵维向

1　思想产生的谱系不同

任何思想的产生都离不开一定的时代背景。马克思的自由思想产生于资产阶级革命日趋成熟的时期，庄子自由思想产生于封建制度正在形成之时。不可否认的是这两个思想的进阶都是在社会急剧变革时应运而生的，但相比之下，存在着很大的差异。

马克思的自由思想产生于19世纪中期，那时候的西方世界随着资产阶级革命的不断推进，资产阶级的政治统治在西欧建立起来。以蒸汽机为标志的工业革命使得生产方式发生了剧烈的变化：工厂手工业快速向机器大工业过渡。19世纪初出现了机器制造业，人们广泛地使用机器生产机器，从而使大工业建立起了与自己相适应的技术基础，改变了整个工业生产的面貌。机器生产从根本上改变了社会生产的技术基础，它的广泛使用，奠定了社会化大生产的物质基础。从而使得生产活动从个人行动变成了社会行动，大大提高了生产社会化的程度。从而使得人类的劳动能力、特别是物质生产活动的深度和广度达到空前的水平。正如马克思在枟共产党宣言枠中所说那样：“它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。他创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；他完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。”^［1］正是这样一个空前发展的时代，却产生了备受苦难的无产阶级。无产阶级自己创造了财富却使自己越来越贫困，越来越陷入非人的处境。那么，无产阶级如何才能改变这种处境，实现自己的解放。他们需要正确的理论指导，帮助他们弄清资本主义的发展规律和发展前途。正是在这种迫切的社会要求下，一大批以各种方式反映这种要求的社会主义思想在西方如雨后春笋般涌现，马克思的自由思想就是在这种时代背景下诞生的。

庄子的逍遥思想产生于战国中晚期。春秋时期，社会动荡战争频繁，百姓生活在水深火热之中，而统治阶级却沉溺酒色，奢靡腐化，残忍暴虐，荼毒四海。统治者残酷压榨百姓，社会阶级对立异常严重。而这个正处于从奴隶制向封建制过渡的时期，传统的礼仪也只是剩下了形式上的规范，完全失去了作用。政治的动荡带来了社会的大混乱，社会处于剧烈的动荡之中。相比春秋时期，战国时期尤为严重。正如枟中国史纲要枠中说：“战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁，规模也更大。……春秋时的大战，有时数日即告结束，战国时则短者要数月，长者可以‘旷日持久数岁’。作战双方都要求消灭对方实力，因此一次战役中被斩首的士兵是数万或数十万，正如孟子所说：‘争城以战，杀人盈城，争野以战，杀人盈野’，充分反映出当时战争的残酷性。战争中消耗的物力也是惊人的，枟战国策枠说一次战争，仅以损失的兵甲，车马而言，‘十年之田不能偿也’，当然战争的费用都是由人民来负担的。”^［2］在这样一个社会背景下，庄子充满着对当时世态的悲愤和绝望，因此主张修身养性、清静无为。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底。他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗、污浊的一种觉醒与反弹。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不依赖外力而成就的一种逍遥自在境界。

2　思想蕴含的本质内容不同

马克思的自由思想和庄子的逍遥思想从根本上来说都是为了实现人的主体性自由。只是在实现人的自由的方式和目标等有所差别。马克思的自由思想是关于实现人类解放的思想，即实现人的自由而全面发展的思想。自由在马克思那里是人类解放的理论基点。马克思在枟1844年经济学哲学手稿枠中指出了人和动物的根本区别是在于劳动。人的全面发展表现为人的劳动能力的全面发展。马克思说：“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而是自由的有意识的活动恰恰是人的类特性。”^［3］人正是通过这个自由的有意识的活动——劳动创造了人本身，使得人类超越了一般动物，形成了自己独立的本质。正如马克思所说的那样：“正是在改造对象世界中，人才能真正的证明自己是类存在物。”^［4］这也就是说，人通过自由自觉的活动改造世界确立了自己的类本质。然而在改造世界的活动过程中人不是完全自由自觉的。“人具有的关于自己的类意识，由于异化而改变，以致类生活对他来说竟成了手段”。^［5］异化劳动使人丧失了人的本质，把人降低为动物。所以说，人与自然、人与社会的矛盾就形成了人的自由而全面的发展的基本矛盾。为了解决这一矛盾就必须联合无产阶级，实现人类解放。所以马克思在枟共产党宣言枠中就鲜明地表达了自己的政治理想，即实现全人类的最终解放，也就是实现人类全面而自由的发展。马克思指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人发展的条件。”^［6］马克思实际上是把人的全面发展看做是建设新社会的根本要求。马克思，恩格斯在枟德意志意识形态枠中就人的自由而全面发展的未来社会这样描绘到：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”^［7］我们可以从马克思，恩格斯所展望的未来社会中清晰地看出马克思自由的核心在于个体自身觉醒后的实践活动角色的转移，也就是异化现象将从现实生活中剥离，即物质生产与精神生产及其产品这种异己力量的瓦解消散。

而庄子的逍遥思想则追求精神自由的最高境界，这种境界可以从思维层次理解成一种极境。枟庄子·逍遥游枠在开篇展示给我们的就是一种恢宏阔远的气势挟带的一个广阔无边的意境：一条叫鲲的巨大怪鱼悠闲自得地游弋在浩渺无边的大海。这怪鱼是如此之大，也许动一下都会翻起巨大的波浪，可是因为有广阔无边的大海和深不可测的海水承载，大鲲可以游得无比的惬意和舒适。和第一个意境一样，大鲲转化为大鹏之后，凭借着大风的力量，大鹏翱翔于九天之上。大鹏在海运之时都要飞往南溟：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”^［8］不仅飞往南溟，这是一幅多么壮观的景象，浩渺的天空里，大鹏凭借着风力极力舒展着自己的羽翼，先是“水击三千里”，然后是“抟扶摇而上者九万里”。在振翼的同时探索着宇宙的浩阔，猜测着这天地到底有没有尽头；从天上望地下，那苍苍的颜色是不是天地的正色。这是一种十分愉悦的逍遥。然而这种逍遥受到了自然物质条件的束缚，受水和大风的制约，不能算作逍遥的极致，只能算作相对的逍遥。这样的逍遥之所以只是相对的逍遥是因为有所依赖，即有所待。正如庄子在枟逍遥篇枠中描写列子那样：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”^［9］列子御风而行，没有了风便不能行，所以他的逍遥只是有待于风的。所以庄子紧接着说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”^［10］冯友兰先生认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”是“与宇宙合一者也”^［11］。所以，庄子的逍遥思想是为了使人不受外界风雨及个人形体的束缚，无所待而游于无穷，是希望通过个人内心道德的修持来达到一种绝对逍遥的理想境界。

3　对后期哲学思想的影响意义不同

马克思的自由思想与庄子的逍遥思想对后世都有着深远的影响与意义，尤其表现在各自所折射的群体和阶级的横纵两个维向。马克思的自由思想是无产阶级革命的理论，对构建社会主义和谐社会有着重要指导作用，对批判资本主义社会有重大的革命意义。马克思的自由思想批判资本主义社会中资本奴役劳动、物统治人等种种弊端，进而阐述扬弃异化和实现人的自由全面发展的未来社会理想。构建和谐社会最终的目标无非就是为了实现人与自然、人与社会的和谐发展。马克思的自由思想最终的目标和构建社会主义和谐社会是一致的。胡锦涛总书记在中共中央党校省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。根据新时期新阶段中国经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势、新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。从这里我们可以看出，构建和谐社会和实现人的全面发展是相互统一的关系，都是为了实现人类社会的和谐。所以说，马克思的自由思想对我国构建社会主义和谐社会具有积极的引导作用。另外，马克思的自由思想对后世之所以有着深远的影响，也取决于马克思始终站在无产阶级立场的革命性。马克思以积极的态度和实事求是的精神去关注当时的社会现实问题，关心着整个人类的命运与前途的问题。马克思通过实践发现并揭露资本主义的本质。这种大无畏的革命精神是无产阶级的宝贵财富。

而庄子的逍遥思想对后世的影响更多的是追求精神自由方面，对现时的社会主义整体事业并无多少革命性的意义。现今社会，经济飞速发展，客观存在着过度的物质化、世俗化的倾向，人们的心理因素被忽略，精神需求得不到满足。因此，人人都有一个怎样摆脱人生困境、进行精神自救的问题。庄子的逍遥思想是对个体特别是主体精神自由的大胆探索，这也就给人们提供了一个能够获得精神慰藉的心灵港湾。庄子通过揭示自己时代的社会现象，批判当世的世俗价值观，推崇超然物外的精神。这种逍遥的思想引导人提升自身道德素养，以独立的人格寻求人生的不同答案。庄子的逍遥思想重在体认自我，追求人生的真谛，这需要我们不断提高自身素养，在学习中求得精神境界的提升，从而让胸襟变得更加豁达，催人奋发向上。

4　结语

马克思的自由思想是马克思主义理论的重要思想，它也是马克思批判地继承了欧洲古代和近代自由观的合理成分，剔除其糟粕，形成了科学的自由思想。掌握这一科学的自由思想，对于社会主义现代化建设具有指导作用。现代的西方不断贩卖着各种关于自由的陈词滥调，企图干扰我国社会主义事业的发展。这就需要我们坚持马克思的自由思想，抵制西方自由主义的干扰，维护我国宪法所规定的各种自由权利和自由。另外，我们要学会从传统的文化汲取思想精华。运用庄子逍遥的思想武装自己，不断提升自己的内在道德的修养。把马克思科学实践自由的思想和庄子追求精神自由的逍遥思想相结合，才能在建设社会主义事业中不断创新、不断突破、不断发展。

参考文献

［1］马克思，恩格斯.共产党宣言［M］.北京：人民出版社，2009：30.

［2］翦伯赞.中国史纲要［M］.北京：人民出版社，1983：84-85.

［3］马克思.1844年经济学哲学手稿［M］.北京：人民出版社，2008：57.

［4］马克思.1844年经济学哲学手稿［M］.北京：人民出版社，2008：58.

［5］马克思.1844年经济学哲学手稿［M］.北京：人民出版社，2008：58.

［6］马克思，恩格斯.共产党宣言［M］.北京：人民出版社，2009：50.

［7］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1972：37.

［8］陈鼓应.庄子今注今译［M］.中华书局，2009：6.

［9］陈鼓应.庄子今注今译［M］.中华书局，2009：18.

［10］陈鼓应.庄子今注今译［M］.中华书局，2009：18.

［11］冯友兰.中国哲学史［M］.北京：三联书店，2009：274.