“我们再看庄子像两侧的对联，这也能帮助我们去理解和达到庄子‘逍遥游’的思想境界。”导游周婧雨手指对联念道，“涵虚入浑，治世无为。”
“‘治世无为’，我能理解。”刘晨说道，“‘治世无为’应该是指在人世间的处世要以‘无为’为标准。这里的‘无为’应该是指心灵不被外物所拖累的自由自在、无拘无束的状态。这种状态就是《逍遥游》里所提到的‘无待’。不过，这里的‘涵虚入浑’又是什么意思呢？”
“‘涵虚’就是指人的心灵要达到一种空明的境地，‘浑’就是宇宙的原初状态，是宇宙的本真，即精神上的空灵与自由，便能达到‘乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷’的‘逍遥游’的境界了。”周婧雨说着她的理解。
“那怎么去做才能达到这样‘心境空明’的境界呢？”赵蕾问道。
“这就要靠个人人格修养的内省功夫了，即庄子提出了通过‘心斋’和‘坐忘’的方法来使‘心境空明’。”周婧雨回答道。
“心斋？坐忘？”同学们又疑惑又感兴趣。
“‘心斋’和‘坐忘’是道家最根本的修养方法，为庄子首创。‘心斋’指心要遵守的斋戒，‘坐忘’是用静坐而忘掉一切。心能虚，就能得其真道。如何至‘虚’？必以‘坐忘’，达到‘内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也’的超然的‘神全’境界。”周婧雨望着庄子的坐像既像给同学们讲解，又像自言自语地说着。
“庄子的这尊坐像是不是表明了他正在‘心斋’与‘坐忘’呢？”刘晨也似有所悟。
“ 应该是的。”周婧雨答道，“‘心斋’‘坐忘’都是要排除心中的种种杂念，遵循自然的法则，以达到内心的一种绝对的自由，即‘逍遥游’。”
“嗯，我好像有些明白了。”刘晨点点头。
“‘涵虚入浑’是以‘心斋’‘坐忘’的修炼方式使自己的内心空明，进入到如宇宙初始的本真状态；而‘治世无为’则是说在人世间要摒弃一切名利思想。这样的结合才能达到‘逍遥游’的境界。”周婧雨总结道，“因此，才把这八个字刻在庄子的坐像旁。”
“我明白这尊坐像与这副对联的关系了。这尊坐像表达的就是庄子正在‘心斋’和‘坐忘’，心灵已经达到了一种‘涵虚入浑’与‘无为’的境界，他大智若愚、藏巧于拙的形象却正是他的精神早已达到了‘逍遥游’的境界。”
大家对刘晨的这番话都有同感，心绪也随着庄子的目光，不对，应该是随着庄子的思想进入“逍遥游”的境界了。
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