资本主义社会意识形态的一般特征

一　资本主义社会意识形态的一般特征

资产阶级的个人主义

资本主义社会，是产业革命的产物，这个社会的精神化，在质和量两方面，与过去的社会是有极大区别的。意识形态的多样性，就是现代社会的特征。这种多样性，第一是反映着保存在资本主义之下的以前支配阶级意识形态之保守的影响；第二是反映着资产阶级本身内部各种阶级集团（大中小产业资本家和金融资本家等）的斗争；第三是反映着资本主义经济的极端可变性及其经济形态的多样性。

首先我们可以说，资本主义社会中支配的意识形态是个人主义。这种个人主义，是资产阶级种种集团的各种矛盾的利害之独特的反映形式。它在资本主义社会的领域内达到了顶点。因为在这个时代，资本主义的商品社会驱逐了封建的自然经济，自由的市场竞争，发展到最高限度，因此，在意识形态上，便反映出个人主义。

关于这种个人主义的例证，我们可以从资产阶级的经济主义和政治思想两方面加以说明。

资产阶级经济的个人主义始于重农学派。这一思想，是资本主义初期生产关系的反映。重农主义以为有由最高的存在即神所创造的自然秩序与由主权者所创造的人为秩序，后者必须依存于前者。在自然秩序之中，有关于个人所有的权利，这就是一切所有的自由处分权。从这个权利中便生出经济上的自立追求权。从这个根本观念出发，必然可以得出以下的结论：就是个人可以离开一切人，完全依他的利己心而自由行动。“任其自为自行，世界自然会进步”。这样的自由放任主义，主张排斥国家的一切干涉和监督，而完全放任个人的自由。

这种经济的个人主义，在亚丹斯密的“原富”中更露骨的表现出来。他说：“各个人如得自由和安全而行动，那末，想改善他自身状态的自然的努力是非常有力的原理；它不仅能够不借任何力量，只用自己的力量引导社会趋于富裕和繁荣，而且能够克服因人类的愚蠢而妨害这努力的作用的许多障碍。”

后来，到了马尔萨斯和李加图，更使这种自由放任的个人主义原理向前发展了。

其次，关于资产阶级的政治思想，是可以经由霍布士、洛克、孟德斯鸠等以至卢梭的“社会契约”的理论来代表的。十八世纪“社会契约”的理论是民主主义的理论。民主主义是资产阶级反封建制度的革命思想。为民主主义的斗争、即为政治的“自由平等”的斗争，是反封建制度的资产阶级的特征。这种资产阶级的民主主义，最典型的表现于新兴的法国资产阶级的意识形态之中。

“在法国，注意社会上一般革命心理的大人物们，他们本身就是极端的革命家。他们否定任何外来的权威，一切宗教、自然科学、社会政治制度等，都受到彻底的批判。一切要在理性的审判之前审问究竟有没有自己存在的理由，如果没有这个理由，那就完全不能存在。理性成为一切事物的唯一尺度。……从来的一切社会形态和国家形态，一切传统的旧思想，因为都是不合理的，所以要完全抛弃。在以前，世界是被偏见所指导的。过去的一切事物，只值得怜悯和侮蔑。太阳的光亮，理性的王国，现在出现了。迷信、谬误、特权、压迫等，被基于永远真理、永远正义和自然平等而与人类不能分离的权利所代替了。”

这里所说，“基于自然的平等而和人类不能分离的权利”，就是资产阶级民主主义的根本概念。当然，“这个理性的王国，不过是肯定资产阶级的王国，这个永久的正义，是仅成为资产阶级的正义而实现的，这个平等，是归着于资产阶级在法律之前的平等”，这是不消说了。

到了资产阶级政权的稳定期，适应这个政权的需要，就产生了黑格尔的政治思想。依黑格尔说来，国家是伦理的观念之具体的显现，是理性的映像及其具体的显现。他这种理想的唯心论的国家观，实是资产阶级政权稳定后的产物，为保持资产阶级政权于永久之支柱。

上述这种政治的“自由”和个性一般的“自由”，不仅显现于政治经济的领域，而且同样明了的显现于所谓精神文化的领域。而这种“自由”，实际上是表现资本主义社会法则的不可抗力。使个人和社会对立，不理解两者的统一，乃是资产阶级的哲学、艺术、文学的主调。

资产阶级意识形态的拜物教

资产阶级意识形态的第二个特征，就是它的拜物教。商品的拜物教，是资产阶级意识形态的拜物教之基础。在资产阶级看来，资本主义社会的法则是一个不可解的谜子和灵物。

在商品社会中，人与人的生产关系隐藏于物的关系的背后，不是肉眼所能看见的东西。这种生产关系在交换上显现出来的现象，采取物（即商品）的关系的形式。即物与物的关系，隐蔽着人与人本身的关系。于是在商品交换的现象上，人们直观的只能看到物的关系，不能看到物的关系的背后所隐藏着的商品生产者间的关系，因而认定物的本身中具有某种不可解的“能力”，具有某种神秘性。于是人们就把自己手造的物当作偶像来崇拜，这就叫做商品拜物教。资产阶级一切意识形态的拜物教，都是基于商品拜物教而发生的。

譬如资产阶级的科学上绝对真理的观念，艺术上纯粹艺术或绝对美的观念，道德法律上所谓离人类独立存在的绝对正义和纯粹秩序或绝对义务等等观念，都是资产阶级意识形态的拜物教之表现。