高中语文选修课程

高中语文选修课程

第十六讲　高中语文选修课程

新课程中，最具创新性的还有“选修课程”这一块。选修课程给学生提供了自主学习的极大空间。它是建立在学生“自主、合作、探究”基础之上的新型课程系列，充分体现了高中课程选择性、自主性、创新性的特色。

高中语文选修课程共设计了五个系列。系列1:诗歌与散文;系列2:小说与戏剧;系列3:新闻与传记;系列4:语言文字应用;系列5:文化论著研读。每个系列又设计了若干模块。学校可以按照各个系列的课程目标，根据本校的课程资源和学生的需求，有选择地设计模块，开设选修课。对于模块的内容组合以及模块与模块之间的顺序编排，学校也可以根据实际情况灵活实施。课程的具体名称还可由学校自主确定。

一、选修课:“共同基础”上的个性化提升

开设选修课，确定“选择性原则”的前提是:适应社会对多样化人才的需求，满足不同学生的发展需要，保证每个学生达到共同基础。

这一前提具有三方面的意义:第一，社会对人才的需求是多样化的。社会是多元的，多元的社会对人才的需求必然多样化;不可能设想，统一规格、模式化的“人才”适应得了未来社会对人才的需求。这一意义对教育的价值是显而易见的。第二，不同学生有各自不同的发展需要。发展是人共有的需求，因此，也是学生共有的需要。但学生的发展并非是模式化、千篇一律、千人一面的;发展的差异性说明着，也决定着学生有各自不同的发展需求。因此，不同的发展需求，就必须有可供选择的课程内容才能与之适应。第三，要保证每个学生都达到共同基础。共同基础是为学生选择课程提供的前提和保证;必修课的学习内容，就为提供这种共同基础而设置。

可以知道，设置选修课程的根本目的，就是满足学生对课程的不同需求。选修课程是在保证学生达到“共同基础”后，对教学内容的深化。不仅如此，选修课程的开设，还能带来学校教育多方面的变化。关于这一点，成都盐道街中学的经验很能说明问题:

【案例】

成都市盐道街中学开设选修课程，在社会上引起强烈反响，有人认为这只是一种“吸引眼球”的短期行为。事实却不是这样。盐道街中学的一位教师说:“它正改变着我们和学生的学习方式，也可能改变我们和学生的人生。”

第一，改变了“万人同书，千考同题”局面。

盐道街中学自实施自主选择性课程后，每学期初，教师都要根据自己的个性特长选择设计选修课程，并将课程纲要交教务处;教务处统一编制选修课菜单后，由各班组织学生自主选择。凡选修人数在30人以上，学校就批准教师开课。要促使学生自选课程而学，教师自设课程而教，促进学生选择性学习和教师个性化教学的发展。

选修课的开设，给了学生自主选择的权利和机会，彻底打破了“万人同书、千考同题”的做法。

第二，改变了教师职业心境和教学方式。

用语文教师、学校教科室主任卿平海的话说:“自从开设了选修课程，盐道街中学教师的职业心境不一样了。以前的教学是‘补短’，现在的教学是‘扬长’，教师有机会把自己做得最好的一面表露出来，展示其独特的个性特长，在学生面前的形象更为丰满。”

“教师的教学方式也改变了。”在整个选修课程的实施中，由于多采用活动课形式，对教师的综合素质、应变能力要求越来越高。同时改变的，还有教师的工作方式:个体作业渐渐过渡到合作教学，不同专业的教师也开始了“精诚合作”。

第三，改变了学生的发展方向。

“课程可以改变学生的命运”，这是盐道街中学师生逐渐达成的共识。卿平海说:“学生自主选择的选修课程，很容易变为他们以后的专业，除了面对高考，他们还应该在自选课程中获得更多发展的方向和机会。”

彝族学生白芦选择了“彝语言与文化探微”。白芦的父亲是研究彝族文字的，过去从没想过自己在学生时代就可以做和父亲一样的事。可是，有了自主性选择课程的机会和父亲这个“就近资源”，他选择了这一课程，和一个同学一起进行了艰苦而有趣的研究。

第四，影响并改变着一所学校。

国家新一轮的课改坚定了盐道街中学开发选修课程的勇气。校领导说:“我们就是要通过开发新的课程来形成学校的特色，形成新的校本文化。把国家课程、地方课程、校本课程结合起来形成有机的结构。学校的特色并不仅仅是指学校拥有一批特长学生和一些特殊的培训课程，而是要通过课程来改变学生、教师和学校的命运。”(据《中国教育报》，2003-05-25)

二、选修课:与必修课区分

设置与必修课并行的选修课，并纳入国家实施的课程系统，是“新课程”在课程改革中最为靓丽之处。它打破了长期以来的必修一统，推行了尊重学生自主、人格、尊严、选择的新型选修课程。虽然直到今天还有许多不为人所认识的地方，但选修课所透射出来的新鲜、活力，却是让所有人们耳目一新的。

1．从教学目标看，必修课侧重共同知识、技能、素质的形成，为学生的终身发展奠定共同的根基。而选修课则侧重拓展学科视野，深化学科知识与技能，发展学生的特长、个性。

2．从教学功能看，必修课传授基本的科学文化知识、技能、技术，保障基本学力，培养基本素质，奠定个性化发展和终身学习的基础。而选修课则着眼于学科知识的拓展、深化，满足学生的兴趣、爱好，发展学生的个性与特长。

3．从教学内容看，必修课强调知识技能的基础性、基本性、系统性与完整性，内容比较稳定。而选修课则关注较深、较广、较新的知识技能与当代社会生活中的重大问题，有较大的弹性，且必须随时代变化及学生的要求进行及时调整。

4．从教学方法看，必修课实施应循序渐进、线性推进，注重课堂讲授，讨论探究和加强基本技能的训练。而选修课则可跨越、跃进，以非线性的方式加以实施，专家讲座、学生自学、讨论、实践为其基本形式。

5．当然，这种区分仅具有相对的意义，对那些学科课程中的选修模块来说，其教学与必修模块的教学有许多共同之处。不过，即便如此，选修课与必修课的设置旨趣、任务功能仍有区别，二者不能混同。

推荐一些资料

方智范:《高中语文必修课与选修课教学实施的若干问题》

张华:《高中语文选修课开设思路举隅》

黄厚江:《选修课教学的基本特点及需要防止的几种倾向》

魏本亚:《高中语文选修课程:变革、困惑与反思》

温立三:《高中语文选修课程教材改革的历史及当前存在的问题》

赵燕，董军:《谈选修课时代高中语文教师的素养》

潘洪建等:《关于高中选修课几个问题的探讨》

郑国民等:《高中语文选修课程实施存在的问题及思考》

三、选修课:课程目标

高中语文选修课程设计五个系列:诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读。

诗歌与散文

1.培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。

2.阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代的观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。

3.借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的我国古代诗文，背诵一定数量的古代诗文名篇。学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。

4.学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。

5.尝试进行诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。

小说与戏剧

1.培养阅读古今中外各类小说、戏剧作品(包括影视剧本)的兴趣，从优秀的小说、戏剧作品中汲取思想、感情和艺术的营养，丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。

2.形成良好的文化心态，学会尊重、理解作品所体现的不同时代、不同民族、不同流派风格的文化，理解作品所表现出来的价值判断和审美取向，做出恰当的评价。

3.学习鉴赏小说、戏剧的基本方法，初步把握中外小说、戏剧各自的艺术特性。注意从不同的角度和层面解读小说、戏剧作品，提高阅读能力和鉴赏水平。学写小说、戏剧评论，力求表达出自己的独特感受和新颖见解。

4.朗诵小说或表演剧本的精彩片段，品味语言，深入领会作品内涵，体验人物的命运遭遇和内心世界，把握人物的性格特征。

5.尝试对感兴趣的古今中外小说、戏剧进行比较研究或专题研究。

6.留心观察社会生活，丰富人生体验，有意识地积累创作素材，尝试创

作小说、剧本，相互交流。

新闻与传记

1.养成阅读新闻的习惯，关心国内外大事及社会生活，能迅速、准确地捕捉基本信息，就所涉及的事件和观点做出自己的评判。

2.阅读新闻、通讯(包括特写、报告文学等)作品，了解其社会功用、体裁特点和构成要素，把握语言特色。

3.广泛搜集资料，根据表达需要和体裁要求，对资料进行核实、筛选、提炼，尝试新闻、通讯的写作。

4.阅读古今中外的人物传记、回忆录等作品，能把握基本事实，了解传主的人生轨迹，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断。

5.认识传记作品的基本特性。尝试人物传记的写作。

语言文字应用

1.注意在生活和跨学科的学习中学语文、用语文，在学习和运用的过程中提高语言文字应用能力。

2.能综合运用在语文与其他学科中获得的知识、能力和方法，读懂与自己学识程度相当的著作，运用多种方式展开交流和讨论。

3.阅读应用文，能把握主要内容和关键信息。能根据需要，按照相关格式和要求，写作应用文，力求准确、简明、得体。在学写应用文的过程中，培养对事负责、与人合作的精神和严谨细致的作风。

4.在实践活动中增强口头应用的能力，能根据交际的需要，选择恰当的时机和场合，提出话题，敏捷应对，注意表达效果。参加演讲与辩论，学习主持集会、演出等活动。

5.联系语言文字应用中的现象和问题，阅读有关著作，尝试用所学的知识和方法做出解释;了解语言文字法规的有关内容，增强规范意识，学会辨析和纠正错误，提高语言文字应用的正确性和有效性。

6.观察语言文字应用中的新现象，思考语言文字发展中的新问题，努力在语言文字应用过程中有所创新。

7．拓展运用语言文字交流的途径，学会用现代信息技术辅助交流，如使用计算机进行编辑、版面设计、制作个人网页和演示文稿。

文化论著选读与专题研讨

1.选读古今中外文化论著，拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨。思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。

2.借助工具书、图书馆和互联网查找有关资料，了解论著作者情况、相关背景和论著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。在整体了解论著内容的基础上，选读其中的重点章节，有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。

3.学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。

4.关注现实生活和社会的发展，对感兴趣的问题进行思考，参考有关论著，学习对当代社会生活中的问题和中外文化现象做出分析和解释，积极参与先进文化的传播和交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。

四、选修课:课程内容

诗歌与散文

本系列课程，应在一定阅读量的基础上，精选重点，鉴赏研读。

可通过多种途径帮助学生阅读和鉴赏，如加强诗文的诵读，在诵读中感受和体验作品的意境和形象，得到精神陶冶和审美愉悦;采用多媒体教学辅助手段，帮助学生感受和理解作品;提供必需的作家作品资料，或引导学生自行从书刊、互联网搜集有关资料，丰富对作品的理解。对有兴趣尝试诗歌散文创作的学生应给予鼓励。

应重视作品阅读欣赏的实践活动，注重对作品的个性化解读，充分激发学生的想象力和创造潜能，努力提高审美能力。教学中不要一味追求统一答案，也不必系统讲授鉴赏理论和文学史知识。

提倡举办诗歌散文朗诵会，组织文学社团，创办文学刊物，积极向校内外报刊投稿。

小说与戏剧

本系列课程的一些基本教学要求，与“诗歌和散文”大致相同，应重视作品阅读欣赏的实践活动，不必系统讲授鉴赏理论和文学史知识;提供必需的作家作品资料，引导学生自行从书刊、互联网搜集有关资料，或采用多媒体教学辅助手段，丰富对作品的理解;组织小说、剧本阅读欣赏的报告会、讨论会，交流阅读欣赏的心得。此外，可结合观摩根据小说改编的戏剧影视作品，帮助对小说的感悟和理解;鼓励学生组织文学社团，创办文学刊物，积极向校内外报刊投稿;通过观摩戏剧演出，尝试戏剧表演，加深对戏剧作品的体验。

新闻与传记

重在指导学生阅读典范性新闻作品。要理解其基本内容和社会影响，有的还可以了解其采写过程，深入把握作者立场、观点，学习其敬业精神和捕捉重大新闻的能力。新闻与传记的写作应以学校社区生活和熟悉的人物为对象，从写新闻评述、综述或传记性小故事开始，逐步提高。在写作中引导学生运用调查、访问、讨论、查找资料等多种方式获取素材，提高根据表达需要搜集信息和处理信息的能力。

语言文字应用

应引导学生增强应用意识，注重在生活和其他学科的学习中学习语文，在广泛的实践中提高运用语言文字的能力。指导学生在阅读中逐步学会筛选和整合，提高提取信息的准确性和速度;阅读规范的应用文，了解应用文的性质和用途，注意应用文的格式、术语和语言风格。结合阅读和生活实际开展活动或创设情境，练习写作和口头交流。引导学生在自己的语言实践中发展思维品质，提高思维能力。

选择合适的语言文字方面的著作，推荐给学生阅读，帮助学生用所学的基本知识和初步的方法，认识、分析有关问题，并进一步了解自己的语文学习状况，提高正确运用语言文字的自觉性。引导学生注意观察学习和生活中的语言文字现象，有计划地收集材料，学习表达的创新，思考语言文字应用与发展中的问题，展开专题研究。引导学生在调查、探究的过程中养成严谨、虚心、求实的作风。

鼓励学生参加专题研讨会、读书报告会等活动，有条件的学校可以举办专家讲座，或组织学生访问专家学者。注意用生动的实例展开教学，力求科学性与趣味性相结合，创造性地设计多种形式的活动。

文化论著研读

应指导学生阅读论著，调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，汲取优秀文化的营养，参与先进文化的传播。

阅读文化论著，重在领会精神，抓住重点，对其中的主要内容或观点进行讨论，不必面面俱到。对著作中的疑难问题，应引导学生自行钻研、互相探讨，必要时教师可做适当的讲解。

应积极开发和利用本地文化资源，引导学生联系生活实际和社会现象考察文化问题，进行分析和解释，提出自己的见解，通过口头、文字、图表、图片等多种形式展示考察成果。引导专题探究，重在培养学生的探究意识和探究能力，让学生体验探究的过程，学习探究的方法。所追求的探究结果应该切合实际，不要盲目拔高目标。

五、选修课:课程评价

诗歌与散文

学生的阅读积累是评价的基础，要注意考察他们的阅读兴趣和文化视野。

以学生的审美能力、艺术趣味和欣赏个性作为评价的重点，如能否拓展想象和联想，能否对作品的形象和意境产生感情的共鸣，能否发现作品的丰富内蕴和深层意义，是否对作品有独到的感受和创造性理解，是否具有批判质疑的能力，等等。可通过写读书报告、读书札记、评论鉴赏文章、举行朗诵表演等具体成果考察学生的诗歌散文鉴赏水平。

在诗歌散文评论和创作方面，既要考察学生的参与态度，也要评价其成果的水平。

小说与戏剧

评价的基本要求和“诗歌与散文”大致相同。评价中还应关注学生对作品的人物、情节、场景等的感受。

新闻与传记

重在评价学生是否关心国内外大事，是否养成阅读新闻的习惯，并能准确把握主要内容和关键信息，评价学生能否运用多种形式写作简短的新闻并关注其效果反馈，能否掌握新闻写作的基本要求，是否具有良好文风;传记写作的评价应关注内容的真实、文字的生动以及是否给人以有益的启示。

语言文字应用

注意考查学生是否能综合运用有关知识、能力和方法，进行广泛阅读和交流讨论，具有积极的运用意识和负责的态度;能否读懂语文学科以外与自己学识相当的著作;在交流中是否能注意所掌握和运用的材料充分而真实可信，并有针对性;语言表达是否严密而有条理，并讲究语言艺术和实际效果。关于应用文的写作，重在评价学生是否具有良好的文风，掌握基本的格式要求。

注意考查学生能否运用所学的知识归纳、梳理语言文字的规则，能否发现语言文字表达中的错误并予以纠正;是否能对语言文字的发展变化、对语言文字应用的创新和规范化有较好的理解和认识，考查学生对语言文字现象的敏锐性和探究兴趣，考查其能否运用一些基本的知识和方法分析、探究语言文字问题。

文化论著研读

考查学生是否认真研读经典原著，对论著内容的理解和观点的把握是否正确，能否借助注释、工具书、参考资料自主学习。注意评价他们提问题的角度、思考的深度，还要注意考察他们的阅读兴趣和文化视野。

对学生阅读经典著作所写的读书心得或小论文以及文化专题探究方面的成果，进行展示、比较，做出总体评价，也应兼顾学生在参加研讨会、报告会、讲座、调查、考察等活动中的表现。评价中应对学生的探究意识、参与程度、探究方法及探究结果进行综合考虑。

六、选修课:课程实施

1.理想状态

选修课的理想状态，是真正实现学生的自主选择。这种选择应摈弃最大的功利，从学生自我发展的角度，从学生人生规划的角度，让他们真正选择自己“热爱”、“喜欢”、“感兴趣”的课程。它应该跟学生的兴趣、爱好、特长、志向，等等，紧密关联，它甚至系于学生一生发展的走向。

学校管理。学校制订并掌控着选修课的“菜单”。“菜单”项目的多寡、“菜单”名目的有无，全在于学校。能不能提供尽可能多的选择项目，决定着学校办学的大计。

走班制。打破“行政班”格局，让学生在“共同基础”学习的基础上，走向各自选定的科目学习“领地”。这是一种新的学习组合，它实现了新的学习地点、新的学习伴侣、新的学习内容、新的学习方式……

因而，从“理论”上讲，每一个学生都应该拥有属于自己的“课程表”。

2.现实对策

省(市)指定选修科目:

这种状态下，是在省(市)的一个大范围内，所谓“选修”从根本上“沦为”了必修。它是省(市)一级的行政越俎代庖的结果。

省(市)推荐选修科目:

较前者有进步，毕竟没有强迫“硬选”，尚有一定的选择空间。

学校自主选择:

学校自主选择，如果是真正提供了“选择”，还是可取的。而如果只有校方的“自主”而没有学生的“自主”，则成了学校的“规定”。

以学生为主，或者重新整合:文学探究、文言鉴赏、表达交流。这应该是比较理想的状态。

七、选修课:选课程序

1.学生研读《学生选课指导手册》，了解高中阶段学校所开设的学习内容、模块、学分等总体要求，了解选修课的总学分及模块要求。

2.根据自己的学业基础、兴趣、爱好，在征求家长、导师、亲友意见的基础上，初步确定自己未来的学业方向，自主规划选课，选择适合自己目标的修习模块。

3.合理分解3年的目标，根据学校课程开设的总体时间安排和自己的实际情况，分配和安排个人每个学段的修习内容，防止内容和时间的冲突。

4.熟悉选修课各系列、各模块的编码，并根据自己未来发展的愿望，研读每科的特殊要求。

5.填写《学生选课单》，上交学校，并接受导师的指导。

6.学校根据学生的选课结果进行适当的调整，拟定下学年课程安排。

7.学生根据学校的课程安排形成自己的个性化课程修习计划，编排个人的《课程表》，并依据自己的《课程表》按照学校安排的时间、地点进行学习。

8.另外，在新学年开学后，学校安排一定的试听时间，试听时间结束后，形成最终的学校课程安排。关于课程试听时间的长短，学校可以定为一周，这样即使某个学生换选了一门课程，也不会对教学进度产生很大影响。

八、选修课:高考

进入普通高中课程改革，高考仍然引起人们的极大关注。尤其是选修课程以一种怎样的形式进入高考?

2007年，在2004年首批进入普通高中课程改革的宁夏、海南、山东、广东四省区，迎来了高考，语文选修课的内容也第一次历史性地进入高考的范畴。选修课考试的内容，以“选考题”(二选一)的形式呈现。四省区的选考题都以“文学类文本阅读/实用类文本阅读”进入我们的视野，其中，宁夏、海南用全国卷第三套，选考内容为:阅读“林冲见差拨/叶圣陶在四川”(赋分25分)。山东、广东自主命题，其选考内容分别为:阅读“灯火的温情/梦碎雅典”(赋分18分)、“泥泞/访钢琴演奏家傅聪”(赋分15分)。下面是四省区高考语文的选考试题。

1.全国卷第三套(宁夏/海南)

乙选考题

请从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。考生作答时，用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的标号涂黑。

三、文学类文本阅读(25分)

阅读下面的文字，完成11～14题。

林冲见差拨

只说公人将林冲送到沧州牢城营内来，营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道:“此间管营、差拨，十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好;若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下;若不得人情时，这一百棒打得七死八活。”林冲道:“众兄长如此指教;且如要使钱，把多少与他?”众人道:“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好。”

正说之间，只见差拨过来问道:“那个是新来配军?”林冲见问，向前答应道:“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲骂道:“你这个贼配军，见我如何不下拜?却来唱喏!你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军，满脸都是饿文，一世也不发迹!打不死、拷不杀的顽囚!你这把贼骨头，好歹落在我手里，教你粉骨碎身。少间叫你便见功效。”把林冲骂得一佛出世，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。

林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道:“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻檄。”差拨看了道:“你教我送与管营和俺的，都在里面?”林冲道:“只是送与差拨哥哥的;另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道:“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子!想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”林冲笑道:“总赖照顾。”差拨道:“你只管放心。”又取出柴大官人的书札，说道:“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道:“既有柴大官人的书，烦恼做甚?这一封书值一锭金子。我一面与你下书，少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你‘一路有病，未曾痊可’。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道:“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道:“‘有钱可以通神’，此语不差。端的有这般的苦处。”

原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说林冲是个好汉，柴大官人有书相荐，在此呈上。本是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。管营遭:“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。

且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道:“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名。”林冲听得叫唤，来到厅前。管营道:“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制:新入配军，须吃一百杀威棒。左右与我驮起来。”林冲道:“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道:“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道:“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨遭:“见今天王堂看守的，多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来到天王堂交替。差拨道:“林教头，我十分周全你。”林冲遭:“谢得照顾。”

(选自《水浒传会评本》第八回，有删节)

11.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是(5分)

A.小说写了林冲发配沧州、初入牢营的一段情节，作者将笔墨集中在对林冲见差拨的细节描写上。

B.由于被高太尉陷害，林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差拨的辱骂和恐吓。

C.差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲只是唱喏，没有及早把柴大官人给管营等的书札拿出来。

D.小说通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结欺压犯人的具体描写，形象地反映了牢营的黑暗现实。

E.小说借“有钱可以通神”这句话，揭示了当时社会的世态人情，也表达了林冲的感慨和无奈。

12.小说第一段写林冲刚到牢营，就有犯人介绍牢营的情况，这样写有什么作用?请简要分析。(6分)

13.差拨是一个什么样的人?作者采用了什么表现手法刻画这个人物?请简要分析。(6分)

14.对第三段“林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道:“虽是摇出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现的是林冲什么样的性格和心理?(8分)［参考答案:11.B C。12.①概括介绍牢营情况，交代人物活动的环境。②为后面的情节发展作铺垫，制造悬念，使故事产生波澜。13.差拨是个利用职权诈取钱财的势利小人;对比法;主要表现在对林冲先骂后夸的语言描写上:如先是骂林冲为“贼配军”、“贱骨头”，后来夸林冲为“好男子”、“久后必然发迹”。14.两种身份:①教头身份。②配军身份。

四种性格和心理:①谨慎小心。②沉着冷静。③隐忍顺从。④顾及颜面。］

四、实用类文本阅读(25分)

阅读下面的文字，完成15～18题。

叶圣陶在四川

1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真地听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。这也是他们一天中最感欣慰的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问:“这儿多了些什么?这儿少了些什么?能不能换一个比较恰当的词儿?把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些?”遇到看不明白的地方，他就问孩子们:“原来是怎么想的?到底想清楚了没有?为什么表达不出来?怎样才能把要说的意思说明白?”他问得十分仔细，简直就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。

但是，对于叶圣陶，到了成都以后，使他格外高兴的事，却要算和朱自清的朝夕相见了。几十年来，这两位作家亲似手足。朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》、《叶圣陶的短篇小说》等文章。1931年8月，朱自清由北平动身访问欧洲，就是在叶圣陶鼓动下，才写出了《欧游杂记》的。朱自清在这本书的“自序”里，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“题字”、“校对”等。叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文，讲述他们之间的友情:

促膝谈心，随兴趣之所至，时而上天，时而入地;时而论书，时而评画;时而纵谈时局，品鉴人伦;时而剖析玄理，密诉衷曲……可谓随意之极致了。这当儿，名誉之心是没有的，利益的心是没有的，顾忌欺诳等心也都没有，只为着看出内心而说话，说其不得不说。其味甘而永，无所不领会，真可说彼此“如见其肺肝然”的。

现在，很难得他们同处一地，又在一起工作，还先后合编了《精读指导举隅》和《略读指导举隅》，作为中学生学习国文的课外读物，列入“四川省教育科学馆丛书”出版。

为了浇灌《中学生》这块抗战时期青年的精神家园，叶圣陶1945年9月离开成都到重庆，住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上;看稿编稿，和作者、读者书信联系，甚至校对都由他自己动手。他热情、认真、宽容，一心一意为作者和读者服务。来稿只要有可用之处，他就诚恳地提出修改意见。赵景深在《文心剪影》里说:“他的复信措词谦抑，字迹圆润丰满，正显出他那谦和而又诚实的心。”正如当年他主编《小说月报》曾精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样。他那种公而忘私的精神和工作态度，给予年轻一代的教育、鼓舞的力量是无法估量的。当时《中学生》杂志一位年轻编辑后来回忆说:“他是实际的教育家，但不是取教训态度的教师，而是取辅导态度的顾问……他是热忱的事业家，在编辑部不是做官当老爷，而是脚踏实地，以身作则，放手让青年编辑在实践中锻炼，有合理的建议欣然采纳，对可用的稿件热诚支持，有忽略的地方及时提醒，有弄错的地方予以纠正。”这就是真正的教育者的榜样。在他身上似乎更多的是儒家思想，从他为自己的儿女取名至善、至美、至诚可以看出，他追求的是一种多么崇高的境界。但是，他又能根据时代的潮流而有所取舍，不断前进。

(选自《叶圣陶和他的世界》第九章，有删节)

15.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是(5分)

A.正是在叶圣陶的鼓动与热心帮助下，1931年8月朱自清才由北平动身访问欧洲，并写出了散文集《欧游杂记》。

B.列入“四川省教育科学馆丛书”的《精读指导举隅》和《略读指导举隅》，是叶圣陶和朱自清合编的中学生课外读本。

C.正如当年的《小说月报》那样，《中学生》这块战时青年的精神家园，也曾培育了一大批新文学史上的著名作家。

D.从叶圣陶为他的儿女取名为至善、至美、至诚，我们可以看出他追求真善美、憎恶假恶丑的人生理想和价值观。

E.本文通过描写叶圣陶指导儿女们写作、编《中学生》杂志等事迹，勾勒了一位可亲可敬、踏实认真的教育家形象。

16.叶圣陶指导儿女们写作有什么特点?他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的?请结合原文概括回答。(6分)

17.和朱自清见面，叶圣陶为什么会感到“格外高兴”?他们谈心时为什么能达到“随意之极致”?请简要分析。(6分)

18.叶圣陶晚年曾用“得失塞翁马，襟怀孺子牛”来自勉。依据传记

内容，探究文中哪一方面已经体现了叶圣陶的“孺子牛”襟怀?请简要论述。(8分)

［参考答案:15.A C。16.第一问:①认真讲解，时或热烈讨论。②不加约束，任其自由发挥。③重视评议，培养写作习惯。④善于启发，诱导深入思考。第二问:①仔细考查作文的表达形式。②详细询问作文的思想内容。17.第一问:①有着几十年亲似手足的友情。②有着共同的兴趣和爱好。③互相激励和帮助。第二问:①随兴之所至，无话不谈。②没有功利目的，无所顾忌。③心领神会，肝胆相照。18.三个方面:①对子女，循循善诱，呵护备至。②对作者，读者精心扶植，热情宽容。③对年轻编辑提携，关心爱护。］

2.山东卷

六、(18分)

本题为选做题，考生须从所给(一)、(二)两题中任选一题作答，不能全选。

(一)阅读下面的文字，完成19～22题。(18分)

灯火的温情

叶延滨

不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的难以忘怀的感触，我把这种感触叫做:“荒野无灯。”小时候怕黑，怕一个人待在家里，怕窗外那些与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路，在乡间，在大山里，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然于漆黑的夜幕之中，天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影幢幢，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，目光朝前方茫然地摸索，直至一盏灯像萤飞进心田，猛地点燃温暖全身的火——一种热爱和感激之情。

人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然处之是因为一种信任感和依赖感。是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常身处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依赖和盲目信任。因为无知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯着自己。

孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所给我们的刺激。有时我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野，心里刮着凄冷的风。谁都可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到自己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下子变得陌生了，没有一张嘴向你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是“荒野无灯”。沉沦往往从这一刻开始，酗酒是常用的方式，借以逃出这片荒野。乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法，可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。人生之旅常常有一段难以摆脱的黑暗，它对每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个人只分担了其中的一份。这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病，等等，对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同的，解脱的方式也会各异。

说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往往会显影，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。千山鸟飞绝，万径人踪灭——在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一境界。能够不与人为伍的独钓又是一境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前教师讲课总说这是诗人失意心态的写照。其实，人很难不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，会如何呢?我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯……

(文章有删节)

19.作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历，这样写有什么好处?(4分)

20.第一、三段都出现了“荒野无灯”，请分别指出它们在文中的具体含意。(4分)

21.作者最后说:“我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯……”你怎样理解这句话在文中的深刻含意?(5分)

22.作者说人在孤绝的环境中，往往容易采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己。你怎样看待这种人生态度?假若你处在这样的环境又会如何?请联系全文谈谈你的看法。(5分)

［参考答案:(一)19.从自己的生活经历谈起，行文自然，为下文谈人生的孤绝境界做了铺垫。20.第一个是指记忆中留下的对野外黑暗很深的难以忘怀的感触。第二个是指身居闹市与朋友之中却感到无靠无助的心境。21.在作者看来，人生路上的孤绝(困难和艰苦)环境并不可怕，可怕的是感受不到真情和温暖，没有自我救赎的灵魂。这表达了作者对人间真情和温暖的渴望与向往，对人生信念和人格尊严的呼唤与坚守(意思对即可)。22.这些都不是积极的做法。身处逆境，至少要保持平和的心态，更重要的是在逆境中能在心中点一盏温情的灯，保持自我，不失人格，不失风骨，勇于进取(以上是答案要点。能够联系原文，扣住要点，3分;言之成理，2分。不联系原文内容，出现常识性错误，酌情扣分)。］

(二)阅读下面的文字，完成19～22题。(18分)

梦碎雅典

杨明马小林

奥蒂又输了，这次依然输给了“坏运气”。

这位37岁的牙买加老将具备夺取世界女子百米冠军的实力已达17年之久，但好运却从未降临到她的头上。当奥蒂今晚闪着泪花走出第六届世界田径锦标赛赛场时，她追求了一生的梦想化作了一场噩梦。

奥蒂已经赢得过20多枚世界大赛百米的银牌和铜牌，参加过5次世界锦标赛、4届奥运会，但还没有赢得过一次百米冠军。可以说，没有任何一个女子田径选手能在37岁“高龄”依然在世界赛场上奔跑;也没有任何一个世界名将比奥蒂遭遇到更多的莫名其妙的不幸。

这次大赛前，她以10秒96的成绩排名今年世界第三。美国的奥运会冠军德弗斯和世界冠军托伦斯因故不能参加本届的百米赛，这给了奥蒂一次绝好、也是最后一次竞争世界“短跑女皇”的机会。

经过三轮出色的表现，奥蒂最终站到了决赛起跑线前，观众送给她的激励掌声超过了所有其他选手。她太珍惜这次机会了，这将是她人生最关键的一次搏击，就像剑手要毕其功力于一击。

奥蒂蹲下了，全场静默着。发令员举起手臂。反常的两声枪响表明有人抢跑。所有人跑出后都停下来，唯独奥蒂没有听出是犯规的枪声。这对于比赛经验最丰富的她来说，真是不可思议。

起跑通常不好的奥蒂这次“启动”完美之极。她像旋风般掠过跑道，人们惊呆了。夜色中，孤独的奥蒂如黑色的闪电射向终点，转瞬之间，她已经跑过80米!

在全场的惊呼声中奥蒂停下来，她意识到发生了“可怕”的事情。此时，全场再次静默得反常。在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……

奥蒂，为什么总是不幸的奥蒂!人们想起在1993年的世界锦标赛百米决赛中，奥蒂和美国的德弗斯几乎同时撞线，成绩均为10秒82。但是，国际田联通过录像将金牌判给了对手。站在银牌领奖台上，奥蒂的那双泪眼给世界留下了难忘的印象。

历史居然惊人地再一次重演!1996年奥运会百米决赛上，奥蒂又一次在同样的情形下输给了德弗斯，又一次成为无可奈何的“伴娘”，让世界欷歔不已。

去年底，奥蒂曾决定退役，捧着一大堆银牌和铜牌，心怀不甘的她宣布改当时装设计师。当时，世界上所有的体育爱好者都将深深的敬意，献给这位不是世界百米冠军的“女皇”。

现在，奥蒂那两条修长的腿沉重地走着，分明是一步一个坎坷，一步一个艰辛，那条跑道浓缩了她20多年的运动生涯和一个未能如愿的梦。数万观众以静默表示着他们深深的同情。

出乎所有人的意料，奥蒂没有沮丧，没有发脾气。她的脸上是坚毅的神情。

起点前，奥蒂再一次蹲下，再一次使出毕生的气力去拼搏，但结局是大家可以预料的(仅获第七名)。

奥蒂以永不向厄运低头的勇气证明了什么是奥林匹克精神。她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人心中，奥蒂何尝不是英雄!

(新华社雅典1997年8月3日电)

19.文章开头两段属于新闻文体基本构成的哪个部分?请结合本文分析其作用。(4分)

20.文章用较长篇幅介绍了奥蒂参加比赛的背景材料，这样写有什么作用?(4分)

21．怎样理解“在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……”这句话在文中的含意?(5分)

22.作者在文章结尾说:“她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人心中，奥蒂何尝不是英雄!”请结合奥林匹克精神，谈谈你的认识。(5分)

［参考答案:(二)19.属于导语部分。主要作用有:概括本篇新闻的要点，为整篇文章定下感情基调，激发读者的阅读兴趣。20.可以让读者全方位了解这位体坛老将的“坏运气”，更深刻理解奥蒂渴望圆梦雅典的迫切心情，突出奥蒂不屈服于命运的性格特征，增强文章的感染力(意思对即可)。21.观众以静默的方式表示他们深深的同情。奥蒂一步一个

坎坷，一步一个艰辛，她回到的不只是决赛跑道的起点，也是梦想的起点。22.“重要的是参与，不是胜利”是奥林匹克精神的核心之一。奥蒂的“悲剧命运”令人叹息，但她屡败屡战、不向厄运低头的坚毅与执著，完美地诠释了奥林匹克精神。失败者未必不是英雄，奥蒂虽败犹荣(能联系原文，结合奥林匹克精神，言之成理即可。出现常识性错误，酌情扣分)。］

3.广东卷

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题三小题，共15分。

本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。作答前，必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题对应的信息点。信息点涂漏、涂错、多涂的，答案无效。

(一)文学类文本阅读

泥泞

迟子建

北方的初春是肮脏的，这肮脏当然源自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们白天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情:为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。

然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人。雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来:它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美;当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。

纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。

小巷里泥水遍布;排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响;燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢;鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影;老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……

这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。

我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义:当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。

如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了。但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸草屑、烂菜叶、鱼的内脏等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨漾漾中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地碾过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。

我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢?为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒、给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。

16.文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?(4分)

17.作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。(5分)

18.最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分)

［参考答案:(一)16.突出了雪美丽与丑陋的两重性，为写泥泞做铺垫，从热爱雪到热爱泥泞。17.作者说:“我热爱这种浑然天成的泥泞”是因为泥泞带给“我”童年的美好回忆，给予忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平勇气，让人记住曾有过的苦难和屈辱。18.因为泥泞是浑然天成的，不是人为制造的;而且泥泞象征苦难和屈辱，没有必要在未来的人生道路上设置逆境和挫折，但是泥泞可以使人警醒，给人力量，以促进人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，会渴望在泥泞中跋涉一回。］

(二)实用类文本阅读

访钢琴演奏家傅聪

傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。

你很小就开始学习钢琴了吗?

我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼·罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了。

你最喜爱的作曲家是谁?

喔，太多了。像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。

我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨。

我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事?

假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福!

你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?

我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，师古人就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变。真正的“造化”是在作品本身。

对一个艺术家来说，最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?

可能这些都需要……但是现在我觉得，要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一。这在音乐上也很难做到。

你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则?

是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力。我父亲经常说，真诚第一。感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事。科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人。

什么是你说的好的音乐?

对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性。这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造。这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。

(节选自［法国］多米尼克·夏代尔《音乐与人生》)

19.统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?(4分)

20.傅雷曾对傅聪说:“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人?(5分)

21.根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”?(6分)

［参考答案:(二)19.所有问题可以归纳为:①被访者的基本情况。②对音乐的认识与追求。③怎样成为一个艺术家(要成为艺术家要具备哪些素质)。20.能摈弃世俗观念，有大爱之心，有献身艺术的精神，有坚持原则的勇气，有赤子之心。21.简而言之傅聪的观点是“师今人，师古人，师造化”才能使伟大作曲家的作品“不断发展”，“不断复活、再生、演变”。即深入理解作品的内涵，研究作曲家的生活经历，领悟作曲家的精神世界。演奏家要把个体经验和追求融入作品，使作品具有个性和创造性。不断对作品进行演绎、阐释和再创造。］

综观3套试题，其阅读文本及其拟题样式，与“通常”语文高考题中的“现代文阅读”，并无多大差异，只不过一般采用了主观题的简答方式。

但有这样几点应予以关注:第一，“二选一”的选择形式，相对于5个选修系列数十个选修品种的高中语文选修课程，选择范围还是过小;第二、三套试卷各自赋予的15分、18分、25分的分值，相对于《语文课程标准》对于学分的要求，分值还是过低(《语文课程标准》强调:学生修满必修课的10个学分便可视为完成了本课程的基本学业，达到高中阶段的最低要求;应鼓励学生根据自己的学习兴趣、未来学业和就业的需要，选修有关课程。对于希望进一步学习的学生，建议从5个系列的选修课程中任意选修4个模块，获得8个学分，加上必修课程的10个学分，共计可获得18个学分;对于学习兴趣浓厚并希望进一步深造的学生，建议在此基础上，再从这5个系列里任意选修3个模块，这样一共可获得24个学分);第三，因此，这样的一种选择形式及赋分标准的“导向”，对于“鼓励”学生更大范围地自主选修，尚有一定的距离。