原子是否存在的争论

3　原子是否存在的争论

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现在，我们通常把事物的组成看成是宏观的，用肉眼可见的，而把事物的构成看成是微观的，用肉眼不可见的。我们看一件具体事物，首先是用肉眼看到的具体组成部件，然后我们再具体地研究每一个部件，继续下去，你会发现这些物质似乎是无限可分的。《庄子》中的“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”说的就是这个道理。

德谟克利特

这个世界的物质是不是真的无限可分呢？一天，古希腊哲学家德谟克利特用一个思想实验来终止了这种无限可分。他想象着把海里的水一直分割下去，直到分成一个个越来越小的水滴，最终会分成再也没法分割的“水粒”。因此表面上看是连续的物体，其实都是由不连续的最小粒子组成的，德谟克利特把这种没法再分割的最小粒子称为原子。

德谟克利特的这种想法是超前的，而且是十分具有科学和创新性的，但是在那个时候，更多人相信的是“权威”，而不是科学本身，所以他提出来的原子观点在当时饱受争议。

知识拓展

德谟克利特提出的原子观点是从他老师留基伯那里继承并发展来的，而且最初被提出来是为了解决古希腊哲学家们之间争论不休的另一个问题：世界是不是变化的？

哲学家赫拉克利特认为一切事物都是在变化中的，还留下了一句名言：“人不能两次走进同一条河流。”

但是，哲学家巴门尼德则认为世界上根本没有真正的变化，一切变化都是假象。巴门尼德的推理认为，真空是不存在的，因为真空就是无。他还否认存在多个事物，认为唯一真实存在的只有一个包含了一切的无限事物，它是不会变化的，它的一切运动、变化都是虚假的。巴门尼德的学生芝诺也利用一种悖论来否定运动的存在：你要走完全程，必须先走过给定距离的一半，为此又必须先走过一半的一半，一半的一半的一半……直至无穷。最后，你相当于待在原地了。

德谟克利特把老师留基伯的原子论建立和完善成了一个精致而完备的体系。这个理论体系认为宇宙只由原子和真空这两种基本元素构成。无限数量的原子是无法用肉眼看到的，而且是最小的、不可分割的物质粒子。它会永恒地存在于宇宙之中，既不能被创造，也不能被消灭，构成了多种多样的物质。

尽管德谟克利特的原子论已经很完善，但是很少有人相信原子论，只有伊壁鸠鲁、卢克莱修等少数唯物主义哲学家支持他的理论。因为他的理论，在当时的条件下无法通过实验来证明，而且古希腊的哲学家们也不习惯用实验来解决争端。他们只是靠推理来论证某个观点，但是一个观点能否被人们接受，主要是借助提出者的“名望和权威”。同时代的亚里士多德比德谟克利特更加权威和出名，所以人们就愿意相信亚里士多德的理论。到了中世纪，天主教会认为亚里士多德的自然哲学与基督教信仰兼容，将其钦定为不可质疑的官方哲学。这个时候，原子论已经被打压得喘不过起来，因此在文艺复兴之前，没有人再敢公然相信和支持原子论了。

伊壁鸠鲁

19世纪，苏格兰植物学家布朗在用显微镜观察水中的花粉时，发现了花粉在做不规则的抖动，又经过多方面的观察，他最终提出了“布朗运动”。1905年，爱因斯坦发表论文指出，布朗运动是由于液体分子或金属原子的不平衡碰撞导致的，这个现象是分子和原子存在的直接证据，他还建立了数学模型并做了理论计算。3年之后，法国的物理学家贝兰就用实验证实了爱因斯坦的结论。最终，原子论还是取得了胜利。

花粉

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庄　子

庄子本名庄周，楚庄王的后裔，道家学说的主要创始人之一，是中国著名的哲学家、思想家、文学家和辩论家。他与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系又被思想学术界尊为“老庄哲学”。庄子的代表作品为《庄子》，主张“天人合一”和“清静无为”。

庄子的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。他在生活贫困潦倒的时候，也毅然鄙弃荣华富贵和权势名利，力图保持自己的独立人格和追求逍遥自在的精神自由。

庄子的文章不但想象力丰富，文笔变化多端，而且具有浓厚的浪漫主义色彩。他的很多文章都是采用叙述寓言故事的形式，来讽刺那些愚昧、黑暗和邪恶，对后世文学产生了很大的影响。他的文章结构奇特，言语看起来并不严密，但是思想却能贯穿始终。他的文字运用灵活多变，充满着丰富的想象，给人以超凡脱俗和精神升华的感受，是中国文学史上绝无仅有的，他的文章标志着先秦散文已经发展到成熟阶段，著作《庄子》尤其代表了先秦散文的最高成就。

庄子的文学涉及了方方面面，因此对许多方面都有贡献：

道家以老庄学说作为道家思想的核心内容，将老子奉为神灵，他还被君王、皇帝封为“南华真人”“微妙元通真君”等。

文学方面，庄子的代表作《庄子》，标志着在战国时期，中国的哲学和文学已经发展到了非常高深、玄妙的地步。庄子无论在哲学还是文学方面都给予了后人深远的影响，在中国的思想史和文学史上占有极其重要的地位。

庄子的哲学主要是接受和发展了老子的思想。他的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。他推崇自然，认为自然的比人为的要好，而且提倡无用，认为大无用就是有用。庄子认为，“天”和“人”是相对立的，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”，“人为”是与自然相背离的。“人为”两个字合起来，就是一个“伪”字。

后人将庄子的主要思想分成了四点：第一是不持任何立场；第二个是无论治国还是做人，都要无为；第三个是理想要顺应天意，追求自然；第四个是要排除心中的种种杂念。