鬼是否存在

★鬼是否存在

中科院心理所副研究员王文忠：“虽然不能够从心理学和科学的角度解释，但并不表明鬼不存在。心理学和科学也有解释错的可能。科学不会进行绝对的否定，只是在谦虚地不停地收集证据。”台湾著名心理学家金韵蓉：“从我个人来说，鬼是对人类的一种约束。我是相信鬼的存在的。当然现在也有很多人以研究科学的心态来研究鬼，但是我个人认为鬼是未知的，这是一种感性的东西。世界上，或者更大地说，宇宙中有太多东西人类还不能理解。我们人类所知的东西还太少，我们必须怀着一种谦卑的态度，一种尊敬的心理去看待这些事物。不能够说因为我们不知道，就一概地否定它们的存在。有时候鬼的存在不一定是件坏事，它可以作为对人类的某种约束。如果一个人相信‘头上三尺有神明’的话，那他在做坏事时就会收敛自己，当然，不一定非得是杀人放火这样的坏事。比如说就算是捡到一个钱包想据为已有时，他会出于对鬼神的敬畏而收敛自己、控制自己。我认为，不能盲目地去相信鬼的存在，而应该把相信鬼的存在作为一种态度。”四川南岛心理咨询研究所首席咨询师向程：“鬼是主观真实的，鬼是一种真实，但是是一种存在于人类精神世界中的主观真实！我本人并不认为关于鬼的现象只能从科学的角度来解释，狭义的科学（实证科学）还并不足以解释人类心灵的复杂性，而需要从人类学、宗教、哲学、文化学、心理学的角度，才能够找到认识鬼神现象的理性途径。”北京师范大学副教授田松：“鬼是对不能解释的东西的抽象概括。”田松曾经对纳西族进行过一些研究，他发现，在这个原始民族的神话中，就包含着最初人们传播鬼言论的一些特点。

他曾经经历过这样一件事：“在丽江考察时，我和朋友遭遇了一场车祸：是在一个下坡的路上，坡度不大，我们的车速也不是很快，路上也没有人，总之没有一切异常的情况，但我们的车子就居然整个翻了个底朝天。之后我们跟当地人提起这件事，老乡们都惊讶地说‘你们真是幸运啊，居然能活着回来，那个地方有鬼啊！’后来我们打听到，那个坡真的经常发生莫名其妙的无法解释的车祸。”

纳西族人将这个现象解释成“有鬼”，这包含着什么意思？田松认为，对纳西族来说，在坡的附近贴一张“前方多发事故”的警示牌或是贴“前方有鬼”的警示牌，其功能都是一样的：都是提醒司机不要靠近。也就是说，当原始的纳西族人无法对某些现象进行合理的解释时，就会用抽象的说法来解释；而这些说法很容易就附着在一些具体的、假想的形象上，因为具体的东西往往更方便传播，比如鬼。

在纳西族的神话中，有上千个有名有姓的鬼，而且每个鬼之间的“分工”都是非常明确的。例如，妇女在生孩子时如果难产而死，纳西人会认为这是一种导致难产的鬼在作祟，还有专门针对这种鬼进行的驱鬼仪式；而对于另外一种导致产后死亡的鬼，纳西人又有一种完全不同的驱鬼仪式。田松指出，其实难产与产后照顾不周这两种死亡方式都是由于妇女生孩子引起的，非常接近，但纳西族却分别“赋予”了它们两个不同名字的鬼和两种完全不同的仪式。

“这一事实就意味着，原始的纳西族已经认识到了导致这两种死亡的原因是不一样的，他们所形成的鬼观念也是包含着理性思考的成分的，不完全像普通人想的那样，是愚昧、落后的，”田松说，“因此，我们不能居高临下地看待原始民族中的鬼神文化，而应该真正去理解它们。”