寻访古卷阿

秋子红

我坐上开往周公庙的客班。出岐山县城，中巴车便沿着一条宽阔的柏油公路一路向北疾驰而去。立秋之后的大地，终于褪去了灼人的燠热，清晨的风中，已夹杂着丝丝凉寒。车过几处村庄，北面的凤凰山愈来愈清晰地裸露出它黛青色的沟壑和峰岭，在一个“之”字形路口，周公庙终于显现在我面前。《诗经·大雅·卷阿》篇中描述此处“有卷阿者，飘风自南”，因之后世便称这里为古卷阿。这里三面环山，唯南与平原相接，此刻，周公庙掩映于一片蓊郁的林木杂树丛中，唯见南面台原起伏的沟坳里，散落着几处古朴的村庄，在清晨的阳光里，大地一片寥廓、沉寂。谁能想象，这里曾有过如日中天的煊赫和辉煌?谁能想象，在华夏民族历史的长河里，这里曾汹涌过滔天巨浪，它曾惊涛拍岸，它曾震天撼地，但它最终沿着一条命定的河道，一路向东向东永不回头地流逝了，只留下身后这片周原广袤的皇天后土，和这块生长麦子和玉米的土地上年年出土的青铜器窖藏、残石断瓦，以佐证它的历史曾有过的光荣和辉煌。

周原膴膴。

周原，曾是古老的西周王朝的肇基之地。

据司马迁《史记》记载，周人兴于邰地，周人的祖先为弃，弃教民稼穑，使周原有了耕作。后人尊称弃为后稷，“稷”即五谷之神。到了先公不窋时，适逢夏末商初，夏亡商兴，使作为夏朝与国的周人受到牵连，从而“去稷弗务”“用失其官”，他们被迫西迁，“自窜于戎狄之间”(《国语·周语》)。在那里，周人与姜姓部落联姻，繁衍于姬水，以地为氏，故为姬姓。但是，东部的商对他们一直是个巨大的威胁，因此，到了先祖公刘时，周人在公刘的带领下，迁徙于豳。在豳地，周人屡遭戎狄侵扰，大约在十四代后，古公亶父遂带之迁居周原。

“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥字。周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。”

古卷阿，早在西周初期，就是王室贵族的宴歌游乐之地。据《竹书纪年》记载，《卷阿》一诗就是周成王的叔父召康公随从成王出游卷阿，在观览卷阿胜景后，陈诗答王的歌篇。周公在晚年还政于成王后，自己隐居在古卷阿，制礼作乐。唐代初期推崇尧舜之道，周礼之教，在全国范围内大设祠庙，祭祀先圣，据《岐山县志》和有关碑文记载，武德二年(公元619年)高祖李渊缅怀周公姬旦德贤勤政，下诏于岐山古卷阿之腹地为周公建立专祠，以纪念这位大德大贤的元圣。

站在周公庙门前，我静静凝视着那三棵千年以上树龄的唐柏汉槐，它的巨大虬曲的树干上，留有岁月的雷电和历史的兵燹斫砍过的痕迹，此刻，在清晨的阳光中，它的苍褐色的枝干上，依然吐绽着浓浓的绿意。如果，时光可以倒流;如果沿着它的一圈圈树轮一路溯游而上，我们将会看到这片土地曾经拥有过怎样的沧桑，经历过怎样的兴衰荣辱?

进入庙门，一种肃穆、庄重之感扑面而来。踏上一条北上的笔直甬道，道旁的参天大树、远处的松柏修竹，和一棵棵古老的银杏树，愈发使整个庙宇显得静谧而幽寂。周公庙现存建筑大多为清代所建，共30余座，100多间，以周公、太公、召公正献殿为主居前，姜嫄、后稷正献殿为辅，分别居中、居后，形成了“姜嫄背子抱孙”的有趣格局。八卦亭、碑亭、魁星楼点缀其间，相映生辉。雕梁画栋、丹楹彩绘、繁缛脊饰、斗拱重叠，整个建筑依循中国古代建筑的传统法则，既分局对称，又依山就势，既有庙宇的庄严肃穆，又错落有致、气象壮观。自唐代建祠，后经宋、元、明、清历代扩建重修，现已成为我国最大的纪念周公及周朝先祖的祠庙。

从丹楹彩绘的乐楼下穿堂而过，便见一尊汉白玉周公雕像伫立在我面前。此刻，鲜红的阳光正落在雕像身上，使这位西周时期的圣贤愈发显得是那么睿智、庄严。周公头戴相帽，身着相衣，手持诰卷，足蹬朝靴，正背靠八卦亭面向乐楼，凝视着远方。此刻，它是在思虑平叛“三监”的良策妙计，还是在构思他那泽被华夏三千年的礼乐……

周公，姓姬，名旦，周文王第四子，武王同母弟，因其采邑在周(即岐山东北一带)，位列三公，故称周公。文王在世时，姬旦作为儿子就非常孝顺，忠厚仁爱胜过其他兄弟。武王继位后，他辅弼武王，伐纣灭商，建立西周王朝。武王死后，成王年幼，周公摄政七年，平定了“三监”叛乱，成王长成，他还政成王，隐居古卷阿，制礼作乐，使天下大治。周公推行分封诸侯政策，营建东都洛邑，加强了西周统治。他提出“以德配天命”学说，主张“敬天保民”、“明德慎罚”，开后世儒家“仁政”、“德治”思想之先河，成为儒者所师法的“文武周公”之道。周公“一饭三吐哺，一沐三握发”，勤政、礼贤下士精神，历来为后代所称颂。三国时期曹操在明其心志的《短歌行》中曾称颂“周公吐哺，天下归心”。

出姜嫄殿，沿着一条小径拾级而上，不久，便到达位于北坡的后稷庙前。此刻，回首眺望，整个周公庙尽收眼底，森森林木中时有几声清脆的鸟鸣飘过来，鸟鸣山更幽，这座古老的庙宇愈发变得那么静谧、沉寂。据说，后稷之母姜嫄为帝喾元妃，姜嫄出野，践巨人足而孕，后生子，以为不祥，弃之隘巷，牛马绕道，弃之山林，樵夫收拾，弃之冰河，飞鸟护卫，姜嫄以为神，遂哺育长大。这是一个关于人类母亲多么美丽、动人的传说!后世民间尊姜嫄为送子娘娘，至今，每年农历三月初十至十九的周公庙庙会上，常有四面八方的善男信女，在此祈福求子。我看见，山坡树木上那一条条经风吹日晒褪了颜色的红缨子，它们一定代表着一个个平凡母亲隐秘的心事和幸福的祈愿吧。

中午时分，从北坡的程潜别墅、三教洞府下来，我来到著名的润德泉旁。润德泉为唐宣宗赐名，明代曾立“周公圣水”碑于泉旁。据明代李时珍《食物本草》记载，润德泉水质甘洌，可医数病。只可惜，20世纪80年代末，著名的润德泉突然枯竭了，此刻，我看见，刻有精美浮雕的石栏下，汪着一团污浊不堪的绿水。相传，润德泉为一间歇泉，时涌时涸，泉涌则风华物茂，国泰民安;泉涸则饥馑遍道，世态动乱。我不知道，这眼著名的泉水的枯竭，它能留给我们一些什么预言呢?

午后的阳光静静照射在北坡上，风中飘来坡上野花幽幽的清香，声声鸟鸣从头顶的山林中落在我耳畔，清脆、透亮。一个人坐在润德泉畔的石椅上，我的思绪又一次漫游在历史的古栈道中。

周公还政成王后，周的天下已趋于太平，为了使西周的江山更加稳固，周公便考虑从政治、思想、文化、道德、礼仪诸方面制定一套完整的典章制度，来维护周的统治。周公所制之礼仪，具体来说就是法制、法度，包括从中央到地方的一整套官制、宗法、等级各方面的君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱等方面的礼仪和制度。“乐”，就是音乐歌舞。正是这一整套周礼，它不但巩固了周的江山，而且影响了我国儒家思想长达三千年之久，晚于周公之后五百年的孔子曾说:“周鉴于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。孔子的思想延续着周公的思想体系，儒家尊孔子为至圣，而称周公为元圣，即第一圣人。孔子一生对周公推崇备至，他时常梦见周公，孔子晚年因梦不见周公而连连叹息:“甚矣，吾衰也;久矣，吾不复梦见周公。”梦见周公和周公神交思会，大概是孔子一生最大的心愿吧。在我们现在这个物欲横流的物质时代，梦不梦见周公在现代人心目中早已无足轻重，谁还会恪守古老的道德，去追求自己心灵和人格的完美?!春秋之节，礼崩乐坏，孔子连连叹息，并为恢复它而周游列国。但孔子连连碰壁，屡遭尴尬，孔子的一生其实是孤独的。几乎每一个时代的思想者都是孤独的，不论后世人们在他身上追加多少赞誉和颂美，都无法抵消他的孤独。时间是最公正的老师，他们的思想和价值，也只有在时间的长河中渐渐为人们认识，他们的思想，会如周公庙润德泉中清澈的泉水，流入他的后辈子孙的脉管，足以让一个民族强骨壮体。

下山时，我看见，又一队游人沿着笔直的甬道走了上来。我不知道，他们从哪里来，他们要在这里寻找和缅怀什么，他们能找到吗?

(秋子红，原名宋睿，生于1970年，陕西岐山人。自1990年代开始写作，写小说，也写散文、诗歌。近年来，有作品在《延河》《鹿鸣》《中国铁路文艺》等杂志发表。)

润德泉