大美卷阿地

成宗田

每次来到周公庙这个地方，都不能不发出一连串的赞叹和疑问:怎么会有这么好的一块地方?《诗经·大雅·卷阿》赞美的是不是这个地方?“凤鸣岐山”时的凤凰是落在这里的山头上吗?唐王朝怎么会把周公庙选建在这个地方，从而又使这块宝地增添了一份灵气!看来也只有这一塊宝地才能托得起遥远厚重、博大精深、永久传承的周文化宝鼎!

周公庙地处大山南面凹进去所挤出的一块几千亩大的平地上，东边还有一股泉水，从北山根流出来，经年不息地向南流淌，三面环山，只有南面向外张开，迎来红日，迎来暖风，西北风永远也刮不到这个地方。因为在山根，夏天不热，因为在山南，冬天不冷，无酷暑，无寒风，四季常春，好像一家王公大臣的深宅大院。现在作为学校、军营、作为古寺、名刹，作为旅游胜地，都有其无与伦比的优势。可谓周原大地上一颗璀璨的明珠。

当古公亶父把他的部族从豳迁到周原后，发现其土地肥美异常，于是就留住下来。因周原而称周人，因周原而立国曰周。经历古公、季历、文王、武王，灭商立周，在周原生存了几百年。在这段历史长河中，不知演绎过多少动人心弦的故事。古公亶父来朝走马，文王磻溪访贤遇姜太公，姜太公、召公奭堃地秣马厉兵、武王挥师东进，等等，肯定走遍周原及其周围的山山水水，他们发现了这个地方，他们利用过这个地方，他们享受过这个地方，他们美化和神圣化了这个地方。所以才成为当时的歌舞游乐之地、旅游观光胜地。不然的话，周天子怎么能带着大队的车马、仪仗、臣工来到这里，从而激起了诗人们的创作灵感，纷纷写诗献诗，歌颂劝诫。《卷阿》一诗不就是其中的佼佼者吗?古人认为，上帝发现谁贤能有德，就准备辅佐他、帮助他，首先派凤凰下去在这位贤者所在的上空飞翔，栖息在梧桐树上鸣叫，把吉祥带给人们。《卷阿》一诗的作者也是这样认为、这样描写的:当上帝发现周文王姬昌的仁德之后，就派凤凰下来，在广阔的周原大地上飞翔，最后就落在这块地方北边山头上的梧桐树上，非常优美动听地鸣唱着，引来百鸟朝凤的壮观而美丽的场景。作者写道:“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。”在这里，又用百鸟朝凤来比喻众多贤臣吉士，团结在文王的周围，拥戴他，听他的使令，使他们周部族很快发展壮大起来，生产发展，经济繁荣，人民生活有保证，社会也稳定和谐。

这块地方美，这块地方上的人更美。《史记·本纪》记:周文王治理周原，实行德政，人民安居乐业，社会安定和谐，诸侯都来请他裁决不平之事。虞国、芮国之人有纠纷不能决断，就去周原。入界，见耕者皆让地畔，民俗皆让长者。虞、芮之人见到这一切，都很惭愧，互相说道:我们所争，周人所耻，我们去干什么?去，只能是自取其辱而已。于是回去自己通过礼让，解决了争端。这件事在《诗经·大雅·緜》里也有表现:“虞芮质厥成，文王蹶厥生(虞芮之争平息，是文王的仁德促成的)。”三千多年来，国人反复讲述着这里发生的这些美丽的故事，构成中国传统文化的精华。

《诗经》是用诗歌写成的历史，如今你站在周公庙的任何一个地方诵读这首诗，都会感到这都好像是昨天才发生的事，一切细节历历在目，每个人讲的话也还在耳边萦绕，特别是诗人告诫天子那两句话:“俾尔弥尔性，似先公酋矣。”(译文:愿你不断地充实你的德性，继承先王的功业自始至终)他们似乎也把此处当做教育基地，世代相传，成为我们品读、理解周文化的窗口。这也是《诗经》的作者在这块宝地上的感慨、思考与告诫，你会不会惊呼三千多年前的诗人怎么会和当今的贤者说着同样的话，历史怎么会有这样惊人的相似之处?

这是因为用诗歌写的历史比用史笔写的历史更具魅力，史诗性的作品不但真实地记录了这段历史，而且把风土景物、民俗传说、人情世态等诸多诗歌元素都融入进去，使这段历史动了起来，活了起来。我们希望的也是读生活化的诗歌，过诗化的生活，那才叫幸福。

真是大美卷阿地，诗意中华魂。

2014年8月28日

(成宗田，陕西扶风人。20世纪60年代因散文《凤翔姑娘的手》一时声名鹊起。著有《周原集》等多部作品。)

润德泉栏杆石像