《论语》的个性化教育意蕴

《论语》的个性化教育意蕴

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》（以下简称《教育规划纲要》）提出：“关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展，尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育”。“关注学生不同特点和个性差异，发展每一个学生的优势潜能。”《教育规划纲要》积极倡导个性化教育。个性化教育是面对独特的生命个体，通过适合每个独特生命的手段，发掘个体生命的潜能，促进个体生命自由发展的教育。实施个性化教育是对教育真谛的深刻领悟，适应高等教育大众化的诉求，有利于学生创新能力的培养，有利于实现教育公平。

个性化教育是一种教育境界、教育理想，是教育的一种追求、精神，也是教育者的一种责任。个性化教育对教育工作者提出了很高的要求，在实施个性化教育中，要把握生命的独特性，尊重每个独特生命的尊严和价值；认识潜能的重要性，充分发挥每个学生的优势潜能；理解思维方式的多样性，帮助学生形成个性化思维方式；明确个性的根基性，有了自信才能从根本上促进个性发展，满足社会要求。因此，开展个性化教育，我们要学习现代教育理论，从国内外大学教育实践中学习先进的教育思想、教育经验，还应从丰富的优秀传统文化中学习、吸收宝贵的思想和经验。《论语》记载了孔子及其门人的言行，是人类智慧的结晶、人生百科全书，影响了中华民族的性格和文化。《论语》中蕴含了孔子丰富的教育思想，特别是孔子承认学生个性的差异和程度的高低，主张在统一的培养目标之下，注重因材施教。本文着重探讨《论语》中的个性化教育意蕴。

一、深入了解学生

开展个性化教育，也就是要为学生提供合适的教育，合适的是最好的。合适的教育，前提是了解学生，了解学生的身心特点、兴趣爱好、优势潜能、思想品德以及生活学习的状况，等等。孔子十分重视了解学生，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）意思是，“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人”。不了解学生，就无法实现因材施教，更谈不上个性化教育。孔子对自己的学生十分了解，并努力发现学生的优势。例如，“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏”。（《论语·先进》）孔子认为自己的学生各有所长，德行好的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。会说话的：宰我，子贡。能办理政事的：冉有，季路。熟悉古代文字的：子游，子夏。

怎样了解学生呢？总体来说，就是要：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》）意思是，考察一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？孔子了解学生的具体方法可概括为听、观、察、比较。

其一：听。

言为心声，言语是人们思想情感的反映。“其言之不怍，则为之也难。”（《论语·宪问》）。孔子认为，一个人大言不惭，他实行就不容易。因此，孔子经常与学生交谈，从他们的言论中了解学生。例如：

南宫适向孔子请教，表达了自己对于一些历史人物的看法。孔子从南宫适的言论中判断：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语·宪问》）孔子对南宫适给予了很高的评价。

子贡曰：“贫而无谄，富而不骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）

孔子与子贡交谈，子贡问：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子回答：“可以了。但是却不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼啊。”子贡又问：“《诗经》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开科，再糙锉，细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？”孔子听子贡的表述后，说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。”

孔子在与学生交谈中，通过“听”，了解学生，从而决定对其教育可以从哪里开始，教育内容的取舍，以及教育如何进行。

其二，观。

一方面言为心声，但有时会出现言不由衷，言行不一。听其言，还要观其行，才能进一步了解学生。“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》）孔子认为，花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。因此，要“听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《论语·里仁》）孔子认为，人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。什么样的错误就会由什么样的人去犯。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样的人了。孔子注意在教学中观察学生的行为，从而了解学生。

怎么“观”呢，孔子亦有论述。“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）孔子认为，当父亲活着，因为他无权独立行动，则观察他的志向；他父亲死了，则考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。

“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）孔子十分重视“行”，重视对“行”的观察。他认为，后生小子，在父母眼前，就孝顺父母；离开自己房间，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余的精力，再去学习文献。

其三，察。

察指考察，对人、对事深入调查、探究。在听、观之后还要察。这是因为同样的言、行，可能有不同的目的、动机和效果。只有深入考察，才能深刻了解一个人。孔子十分注重对人的考察。“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。”（《论语·卫灵公》）孔子认为，我对于别人，诋毁了谁？称赞了谁？假若我有所称赞，必然是曾经考验过他的。他对待自己的学生亦如此。

“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政》）孔子在对颜回的考察中发现，“我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退回去自己研究，却能发挥，可见颜回并不愚蠢”。

如何进行考察呢？我们可以从孔子对人是否好学的考察中了解。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）孔子认为，君子吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。可见，对人的考察要全面、深入，从多方面入手，方可得出正确的结论。

其四，比较。

比较是指根据一定标准，在两种或两种以上有某种联系的事物间，辨别高下、异同。有比较才有鉴别。了解一个人，除听其言，观其行，并进行深入考察之外，还应与其他人进行比较。在孔子了解学生的过程中，十分重视比较，这突出表现在孔子对君子与小人的区分、比较上。

“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）

“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）

“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）

“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）

“君子易事而难说也。……小人难事而易说也。……”（《论语·子路》）

“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）

“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）

“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）

“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）

“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）

孔子对君子与小人多角度、多方面的比较，富有深刻的哲理，能给我们以启示。

二、针对性教学

个性化教育中要实行针对性教学，针对学生不同的发展阶段、认识水平，不同的知识结构、疑点难点，不同的兴趣爱好、性格特征，不同的思想状态、道德水准进行教学。孔子注重针对性教学，下面列举四个方面的事例。

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）

这是孔子针对性教学的一个典型范例。面对“听到就干起来吗”这同一问题，冉求平日做事退缩，所以孔子说，“闻斯行之”，要给他壮胆；仲由的胆量很大，勇于作为，所以孔子说，“有父兄在，如之何其闻斯行之”，要压压他。

同样“问仁”，孔子对不同的学生有不同的解答。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”（《论语·颜渊》）

仲弓问仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”（《论语·颜渊》）

樊迟问仁。子曰：“爱人”。（《论语·颜渊》）

孔子对学生问“仁”的解答具有针对性。例如，司马牛多言而躁，问仁时，孔子道：“仁人，他的言语迟钝。”孔子的回答是针对司马牛“多言而躁”的缺点而说的，并强调：“为之难，言之得无讱乎？”意即：“做起事来不容易，说话能够不迟钝吗？”

同样“问政”，孔子对不同的人回答不一。

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”（《论语·子路》）

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）

子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦”。（《论语·子路》）

叶公问政。子曰：“近者悦，远着来。”（《论语·子路》）

同样问政，孔子的回答不同。季康子为鲁国的正卿，位高权重，属于权臣，他问政时，孔子的回答是：政的意思就是端正。你自己带头端正，谁敢不端正呢？仲弓做了季氏的总管，孔子对他问政的回答是：给工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。子夏做了莒父的县长，孔子对他问政的回答是：不要图快，不要顾小利。图快反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。这些回答，具有很强的针对性和指导作用。

同样问孝，孔子的回答也是不同的。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”（《论语·为政》）

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）

孔子对不同学生问孝，给予了不同解释，如：孝是不要违背礼节。不仅能够养活爹娘，还要存心严肃孝顺父母，否则和饲养狗马有什么区别。有事情，年轻人效劳；有酒肴，年长的人喝，这就是孝。

三、帮助学生认识自己，规划未来

个性化教育的前提是学生认识自己，在认识自己的基础上规划未来，发展自我。“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》），这句话在中华民族历史上影响深远。一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。每个人都应该思考未来，规划未来。规划未来的前提是审时度势，认识社会发展趋势；审视自我，认识自己，认识自己的优点和缺点，认识自己的长处和短处。孔子十分重视帮助学生认识自己，规划未来。孔子对学生的优势非常了解，并根据他们的优势，指导他们今后的发展。下面列举几个事例。

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”

曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”

曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）

孔子从与学生接触中了解，仲由果敢决断；端木赐通性达理；冉求多才多艺，从而认为，他们可以从政，在从政中发挥自己的作用，实现自己的人生理想。

孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（《论语·公冶长》）

学生因其不同的优势能力，可以胜任不同的工作。孔子认为，仲由可以在有一千辆兵车的国家负责兵役和军政工作。冉求可以当县长勤务总管。公西华可以在朝廷接待外宾，办理外交。每个人都可以在自己适合的岗位上，做出自己的贡献。

“雍也可以使南面。”（《论语·雍也》）

孔子认为，冉雍这个人，可以让他做一个部门或一地方的长官。

人不仅要认识自己的优点，还要认识自己的缺点。“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《论语·公冶长》）可见，认识自己的缺点和不足是很难的。

人都是有缺点的。但是自己的眼睛看不见自己的眼睛，自己也不太容易看到自己的缺点。这时，需要老师、同学帮助我们从自我中跳出来，发现自己的缺点，只有不断发现缺点，人才能进步、发展。

老师和同学、同学和同学朝夕相处，相互十分了解。特别是师生、生生之间不处于分配领域，没有利益冲突，是一种十分纯洁的关系，更容易相互指出缺点。

孔子在当时已经有很高的地位，而且比他的很多学生大三四十岁，但他十分尊重学生，既充分肯定学生的优点，又结合具体条件、情境，善于指出学生的缺点。例如：

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（《论语·公冶长》）

孔子谈到，“我没有见过刚毅不屈的人”。有人认为，“申枨应该是这样的人”。孔子回答：“申枨啦，他欲望太多，哪里能够刚毅不屈？”

“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《论语·公冶长》）

孔子说：我的“主张行不通了，我想坐个木筏到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧！”子路听到这后，很高兴。孔子说：“仲由这个人太好勇了，好勇的精神大大超过我，这就没有什么可取的呀！”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长》）

孔子对宰予白天也在睡觉，说得很重，“朽木不可雕”，“粪土之墙不可杇”。并从中悟出考察一个人不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”。

四、引导学生自主学习

学生学习了就有教育，没有学习就没有教育。教育要落实到学生的学习上。同样，个性化教育最终要落实到学生自主学习上。我们要研究学习，探讨学习规律，引导学生自主学习。

孔子天性好学，不耻下问，学无常师。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）这是《论语》中天字第一号的反问。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）这是孔子道行天下的信条。学习，是孔子留给中华民族的第一遗训。孔子十分重视引导学生的学习。关于学习，孔子有多方面的论述。

其一，端正学习目的。

“古之学者为己，今之学者为人？”（《论语·宪问》）

孔子认为，古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现在学者学习的目的却在于装饰自己，给别人看。学习目的要端正，修养自己的学问道德，而不是装饰给别人看。

其二，端正学习态度。

“三年学，不至于谷，不易得也。”（《论语·泰伯》）

“学如不及，犹恐失之。”（《论语·泰伯》）

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）

孔子认为，学习的态度要端正，学习不要为了去做官；要生怕自己赶不上，要学而不厌；要把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦。

其三，把握学习内容。

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）

子以四教：“文，行，忠，信。”（《论语·述而》）

“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）

孔子在《论语》中，从多个角度，介绍了学习内容，并对这些内容之间的关系进行了科学阐述，对我们很有启发。

其四，掌握学习方法。

“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）

“下学而上达。”（《论语·宪问》）

“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《论语·卫灵公》）

孔子认为，学习中，在温习旧知识时，要有新体会、新发现；要将学习和思考紧密结合起来；学习一些平常的知识，都能透彻了解高深的道理；学习中，要以一个基本观念来贯串始终。

其五，学有榜样。

孔子在教学中，还十分注意用榜样来影响学生自主学习。颜回，字子渊，又称颜渊，是孔子最得意的学生。他小孔子三十岁，死时四十一岁。孔子曾多次在多种场合对他表示肯定，以激励其他学生。例如：

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）

以上，仅仅是学习《论语》的一些粗浅体会。今天，在个性化教育中，我们将面对更多的、更深层的问题，要深入探索个性化教育理念、方法、评价。在这种探索中，孔子的因材施教思想，会给我们诸多启示。

（本文发表在《中国地质大学学报》（社会科学版），2012年第4期）

参考文献：

［1］ 杨伯峻．论语译注（简体字本）［M］．北京：中华书局，2006．