君子和而不同,小人同而不和。

——《论语·子路》

释义:

君子心和,然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者虽同,然各争利,故曰不和。

点题:

和者,有中正之心而无乖戾之气。君子之和,在于坚守立场的原则性和独立性,也在于海纳百川的包容性与协调性。同者,有阿比之意而惟言莫违。小人之同,皆为一利字而聚,利同则引而为党,见利则争,利尽而交疏。

链接:

费孝通《“美美与共”和人类文明》——

人类每逢重大的历史转折时期,就会出现各种各样的所谓“圣贤”,其实,这些“圣贤”就是那个时代所需要的,具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的代表人物……当然,今天的“圣贤”,不大可能是由某一种文明或某一个人物来担当,他应该,而且必然是各种文明交流融合的结晶,是全体人类“合力”的体现。近年来,在讨论全球化这个话题的时候,我多次提到“和而不同”的概念,它是中国传统文化中的一个重要核心。

……

后来,我又进一步提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想,同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为,如果人们真的做到“美美与共”,也就是在欣赏本民族文明的同时,也能欣赏、尊重其他民族的文明,那么,地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐,就会出现持久而稳定的“和而不同”。

延伸悦读:

在孔子看来,“和”是一个十分重要的概念,“君子和而不同”讲的是人与人、人与自然之间平衡和谐的关系。在这个思想体系中,君子以仁、义、礼、智、信为信仰,以贤者仁人为榜样,而常怀对理性的始终追求和对社会的始终责任。其为国为民之举或可因人而异,但其忧国忧民之思总殊途而同归,正可谓“和而不同”。小人以一己私利为追求,为达到牟利目的,可人云亦云,可无唱不和,可随时俯仰结而为党。而一旦所谋之禄利现,则不免群起而争先,或利尽而交疏,或为利而相残。此之谓“同而不和”。

朱熹在解读“君子和而不同,小人同而不和”时,以“义”与“利”对“和”与“同”进行诠释,认为“和而不同”实际上是君子对“义”的坚守和对“利”的取舍。

将“君子和而不同”的观念放在当今国际大背景之下,将其与当代社会发展的现实及未来相联结,那么我们就会发现儒家传统观念所具有的普世性价值又焕发出了新的光彩。费孝通先生在《“美美与共”和人类文明》中提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的观点,将儒家“和”的观念进行延伸,认为当今世界的“和而不同”体现于一个国家、一个民族,能够在其文化中重建起对自我文明与他人文明的全新认识,从而达到一种文明交流融合、民族相处融洽的境界。

习近平总书记秉承中华传统文化,在出访非洲期间提出外交工作要坚持正确的义利观:政治上秉持公道正义,经济上坚持互利共赢,以谋求国家间的共同发展和世界人民的共同幸福。总书记的“义利观”是对“和而不同”观念的又一次升华,是我们在新的历史时期重新解读中华民族传统文化的最好注脚。