人性论对教育的意义

三、人性论对教育的意义

教育哲学关注人性的假设，而不是人性的事实。人性假设对于教育的意义，不是可有可无，而是教育的根基。教育只有把人性作为根基，才能使教育指向人，真正成为人的教育。因此，人性假设决定着教育的本质内涵。

教育的本质是什么?置身于科学视野，是对教育事实、教育存在的抽象和概括，是从教育存在的事实中抽象和概括出教育“是什么”，反映的是教育事实的共同性和普遍性。但置身于哲学视野中，教育的本质是一种“好教育”的价值追求，是理想教育的构想。这种教育构想，最根本的是要确立教育的原点。教育的原点是什么?教育又为了“什么”?可以有不同的选择:社会、人、文化等。为了社会的教育，教育不仅成为社会政治、经济的工具，而且按照政治经济的逻辑运行，教育本身也成为一种政治活动或经济活动。为了文化的教育，教育就是一种文化传承活动，教育注重的是如何传承文化、保存文化、发展文化;为了人的教育，教育直面人的生命，遵循人的特性，提升生命质量，促进人的完善和发展。

在哲学的意义上，教育没有固定的本质，教育应该是什么，追求什么，是一种价值赋予，赋予它什么，它就成为什么，追求什么。如果赋予其社会的追求，教育就是一种社会的活动，教育中的人就成为社会的工具，符合和满足社会的需要，而不是人自身的发展。如果把教育置于人性假设之下，赋予教育一种从人自身出发的内在的本质规定，教育就成了人的教育。

以人性假设规定教育，教育就成为人的教育，教育的目的是使人真正成为人，而不是社会的工具。只有这样的人，才是一个真正具有人性的人。人之外的任何出发点，都不会把受教育者真正当做人，在教育过程中也不会遵从人的特性，也不会追求人性的发展和完善。在这种非人的教育中，人不是目的，而是手段;在教育过程中，不是以人的方式来对待人，而是以对待物的方式对待人。这样的教育，从起点到过程，以致结果，都偏离了人自身，最终只能是对人性的压制和异化。只有建立在人性假设上的教育，才能以人为中心，追求生命的成全，使教育真正地走向“育人为本”。“育人为本”的教育，不否定为社会政治经济服务，但这种服务是通过培养人而实现的，而不是直接充当政治、经济的工具。所以，立足于人性论的教育，把成“人”作为教育的首要目标。

确立教育的人性论，在根本上使教育立足于人性，“确立以人为根基的基本立场，这一立场决定了教育的基本信仰和方向。有了这一信仰，教育就不再漂浮和动摇，就有可能与世俗社会保持健康的距离，能在任何情况之下保持自己在精神和信念上的独立性”。^[8]

教育的人性假设，在确保教育关注人的前提下，因其对人性的认识不同，导致对人的教育的认识不同，包括教育理念、教育原则，乃至教育的方法、手段，于是就形成了不同的教育理论。

同样是关注人，若认为人性是善的，教育就会尊重、信任儿童，为他们善性的自在发展创造条件。若认为人性是恶的，教育就会依据一定的道德规范对人性之“恶”加以改变，使其变恶为善。性善论在教育中主张内发论，教育要满足人的内在发展需要，为人性的发展提供合适的“土壤”。性恶论在教育中主张外铄论，教育要通过严格的管理和训练来改变人性之恶，使其养成良好的道德行为。同样是关注人，有人主张教育应该培养自然人，发展人的自然天性;有人主张培养社会人，发展人的社会性，注重教育对人的社会化的影响;有人主张教育培养理性人，给人以知识技能，发展人的理性能力和工具理性;有人主张发展人的非理性，培养完满人格的人，如此等等。对人性的假设不同，不仅直接影响着教育的培养目标，而且影响着教育价值取向的确立、教育的观念、教育的原则与方法选择。因为人性是教育的原点，有什么样的人性，就会有什么样的教育和什么样的教育理论。所以，建构教育和教育理论，首先要确立作为前提的人性论。