香港地区青少年道德教育的主要内容

二、香港地区青少年道德教育的主要内容

(一)香港地区道德教育的参与体

1.道德教育的执行主体

香港地区青少年道德教育的核心管理机构和直接执行机构:香港教育署是香港地区青少年道德教育的核心管理机构，对公民与道德教育进行规划、组织、监督和评估全面负责。教育署的管理职能主要是政策管理。教育署属下的公民教育委员会具体负责落实学校公民教育工作，向学校提供指导、资料及资助，开展对公民与道德教育效果的评估。香港地区中小学校德育主要由各校设立的公民教育统筹委员会协调学校的公民教育。校长与班主任是香港地区学校教育最基层的管理者。香港地区高校德育管理的最高机构是教务委员会，具体负责两个方面。以中文大学为例，一为辅导长和他领导的学生事务处、学生纪律委员会;二为大学管理，在教务委员会属下的通识教育委员会。学生事务处下设学生活动、学生辅导、学生福利、奖助学金等小组，不仅处理学生的各种问题，更主要的是对学生实施德育工作。

廉政公署是来自社会的管理实体。廉政公署在学校公民与道德教育管理中承担着教材建设及教师培训等任务。廉政公署属下的社会教育组是香港地区中小学德育教材的主要编订者，以培养学生良好品德、启发学生社会意识和公民责任感、建立廉洁风尚为宗旨，推出了系列的德育教材，如《公民小先锋》、《思与行初探》、《财富·人生》、《公平一二三》、《开拓人生路》、《公平·财富·人生》、《思与行》等。这些教材在教育中取得了比较好的教育效果，也引起了香港地区社会各界的普遍关注和肯定。与此同时，他们也加强了对教师的培训，使其能够掌握公民与道德教育的技巧与方法，以便在教学中顺利开展道德教育工作。编辑德育期刊，赠给各个学校及德育教师，引导青少年道德教育的顺利开展。

社会团体是指积极参与香港地区教育的各种社会组织。香港特区政府充分意识到了其在香港地区的青少年道德教育的有限性，鼓励各个社会团体积极参与到公民教育中，通过教育社会化的途径发动社会各界力量共同推动香港地区教育的发展。公民教育的社会化就是使很多民间团体能够积极参与到公民教育活动中，从而形成学校公民教育与社会公民教育共同运作的局面。社会团体作用的发挥与香港的历史有关。香港地区受到英国传统公民教育的影响，具有参与公共事务的意识，而且由于采取的是咨询共治的方式维系统治，还存在着自由的媒体空间。这就使得香港社会相对而言有比较大的自由空间，社会和民间都能够有较大的参与公共事务的空间，道德教育自然也就成为社会参与的重要领域。在1996年的《公民教育指引》中就高度肯定了各个社会组织对于公民教育的重要作用:肯定学校、图书馆、兴趣组织等教育媒体，社会福利组织、慈善组织等社会福利组织，银行和公司等经济组织，教会、寺庙等宗教组织在公民教育中的积极作用。有些社会办学组织通过课外活动、宗教科目开展公民教育，很多学校还摸索出了具有自己特色的公民教育模式。

香港地区青少年的道德教育形成了全社会积极参与的局面，不仅有利于充分调动各种社会资源来加强合格公民的培养，而且这种做法也符合公民政治社会化的基本要求。只要各种因素能够保持目标上的一致与连贯性，就能够推动香港地区的青少年道德教育深入开展。在这种背景下，形成了社会合力共同推动青少年道德教育的局面。1996年，由香港政务总署推动成立的公民教育委员会，不但有11名非官方委员，还包括政务总署、教育署、新闻处、香港电台、社会福利署、警务处、廉政公署等多个政府部门代表。除了香港教育署为学校的公民与道德教育制作教材之外，还有廉政公署、香港教育工作者联会、救世军、香港童军总部、香港青少年服务处及各宗教团体等，多达几十个社会团体参与制作公民教育教材，有些组织编撰的教材还在教育界有较大的影响。

2000年9月，香港地区教育统筹委员会提交的《香港地区教育制度改革建议》中就建议香港政府，“鼓励学校与社会上不同界别(包括家长、青少年服务组织、制服团体、体育团体、艺术文化组织、专业团体、各类志愿团体、商界等)建立伙伴关系，为学生提供多元化的学习活动，善用这些界别提供的人力和财政上的支援”，认为若想真正“为学生创造全人发展的空间，单靠政府及社会上部分人士的参与绝对不足够”。在教育改革的实践过程中，“社会整体(包括前线教育工作者、学生、家长、教育咨询组织、教育专业培训机构、办学团体、优质教育基金及其他社会界别)必须在实际行动上积极支持和配合”，认为这些社会团体可以“为学校提供人才和资源，为学生提供多元化和更富趣味的学习生活，帮助学生发展个性、掌握生活的技能、拓展视野、提升个人的素质及培养社会的担当”，“提供与职业相关的学习经历、为教育提供财政、专业技术及其他资源上的支援，并鼓励及方便员工参加与家校合作和家长教育有关的活动”。毫无疑问，这对于创造在全社会的范围内展开青少年道德教育的社会环境是极其有利的，有利于青少年道德教育的深入开展。

2.道德教育的教材

《思与行初探》是“以小一到小六的学童为对象，透过学校集合和亲子活动的形式，让学童自幼可培养出廉洁正直的操守，建立正确清晰的价值取向”。该教材的主题包括:金钱与物质、公平、自律及关怀别人。选取这四个主题是有感于“学生若能对金钱有正确的价值观念、处事公正、有自律能力和有爱心，将来长大了，便能抗拒贪污的诱惑，为缔造公平、廉洁的社会而努力”。这套教材编撰的目的是基于这样的认识:“理财得宜，处事公平和进取积极的人生有何共通之处?从反贪污教育来看，拥有上列美德的人很少会萌发贪污的念头，更遑论赞同或参与贪污罪行。对人生采取积极进取态度的人能不断地自我反省，肯定自我的价值，因而不会不择手段地追求财富与权力，犯贪污罪行。”

这套教材根据青少年的接受规律设计了“想一想→找找看→齐来做”三步骤的集体活动方法，利于青少年把这些道德原则转化为内在的行为规范。“想一想”，就是向学生提出与活动主题相关的问题，刺激学生深入思考相关问题;“找找看”，主要是通过教师引导及其实践活动，协助他们展开讨论，交流彼此对同一问题的不同看法;“齐来做”，主要是鼓励学生将学习到的道德行为准则贯彻到实践行为中。同时，该套教材也设计了“游戏→思辨→履行”三步骤的亲子活动，以帮助父母在家中同青少年进行同一主题的活动时，能够藉此加强青少年对该主题的认识。而且活动都附有讨论的部分，鼓励青少年通过与父母的讨论，学习依靠理性分析问题，学会清晰、系统地表达自己的观点，学会聆听别人的意见，学会经过比较做出结论。最后是鼓励青少年将和父母一起思考得来的道理应用到日常生活实践中，达到知行合一的境界，把理性认识内化为自己的行动规范。

这套教材主要内容涵盖三个相对独立的主题:公平的厘定、义利的权衡、人生路的探索。这是在之前《财富·人生》、《公平一二三》、《开拓人生路》三套教材的基础上综合而来的。公平的厘定，主要是引导青少年从家庭、学校与社会三个方面探索公平的含义，思考现实生活中关于公平问题的难题，提醒青少年在追求公平之时，也要学会宽容、谅解、关怀这些维系社会和谐及人际关系的重要元素。义利的权衡，主要是和青少年探讨金钱的功能及其对生活的意义，学会正确的理财方法及正当的金钱观念，使金钱成为获取人生意义的助手而非障碍。人生路的探索，主要是根据高中学生的心理特点，对于人生同时充满了憧憬和疑虑，从认识自己、开阔胸怀和体验生命三个层面上与学生一起探索人生道路上会遇到的种种问题，引导他们正确地对待“竞争与合作、成功与失败”，体会到个体价值的重要性，懂得尊重自己、尊重他人，能够在物质诱惑面前坚守基本的道德规范和内心的追求，不至于在诱惑面前失去自己。可以说，这三方面几乎探讨了人一生中要面对的重要问题，对于青少年学会正确处理人与己、人与人之间的关系奠定了基础，有利于整个社会的健康发展和充实而有意义的个体生活的形成。

(二)香港地区学校德育的主要内容

1.小学德育工作的目标与内容

香港地区青少年德育的宗旨为:①使学生认识个人作为公民与家庭、邻里、地区社会、民族国家以至世界的关系;培养积极的态度和价值观，从而对香港地区及中国产生归属感，并为改善社会、国家及世界做出贡献;②使学生认识本港社会的特色，及了解民主、自由、平等、人权与法治精神的重要，并实践于生活之中;③培养学生批判性思考的素质及解决问题的技能，使他们能用客观的态度去分析社会及政治问题，并能做出合理的判断。从这个宗旨出发，演绎出了香港地区幼稚园和中小学的公民教育目标，涵盖了公民知识、态度、技能和实践等方面的公民素质要求。

幼稚园及小学阶段公民教育内容有10条:

(1)帮助学生认识他们在学校、家庭及社区等社群中的职责。

(2)使学生对香港地区的生活方式有所了解，明白维持社会和谐、确保香港地区繁荣发展的重要性。

(3)引导学生了解香港地区与中国的关系及香港地区与邻近地区在政治、经济和文化方面的联系，并启发他们关注香港地区、中国及世界大事。

(4)帮助学生，使他们对中华民族的文化有基本认识。

(5)引导学生认识人类面临的困难，例如，贫穷、战争、资源分配等，并促使个人及香港社会做出努力去改善。

(6)帮助学生对民主、自由、平等、人权等精神有基本认识，并实践于生活之中。

(7)培养学生基本的生活技能和学习技能，使他们具有探究精神，从而做出深思熟虑的判断并学习如何有效地与他人相处和沟通。

(8)引导学生认识公民的权利和义务，以及关心社区事务，从而提高他们的公民意识。

(9)帮助学生认识接纳他人和尊重不同意见的重要性，并了解合作精神在群体生活中的价值。

(10)教导学生掌握合理而公平的处事方法，并且明了维持社群生活的基本原则。

2.中学德育工作的目标与内容

中学阶段的公民与道德教育内容共有8条:

(1)使学生认识及关注本地的社会状况、公民的权利和义务、政府的运作及民众之间的沟通。

(2)帮助学生认识和了解香港地区、中国及世界所关注的事情。

(3)帮助学生对民主、自由、平等、人权、法治等具有基本的认识，并实践于生活之中。

(4)教导学生有关社群生活及政治方面的基本知识和技能，使他们将来能负重任、定策略，对香港社会及国家做出贡献。

(5)训练学生搜集、分析及评估各种不同社会问题和资料的能力，使他们能辨别问题根源所在，并对这些问题作多方面的考虑及提出解决问题的建议。

(6)培养学生对本民族及其他民族的文化、价值观及生活方式持有开放及客观的态度。

(7)使学生认识中国文化的特点，增强学生对中国文化的认同与尊重。

(8)培养学生对香港社会的认同与归属感，对国家及人民生活的关心以及对国家关系和国际冲突的关注。

香港地区中学学生辅导工作在青少年的道德教育中也占据重要的地位。起初香港地区中学的辅导员仅仅从事治疗和补救的工作，着眼于青少年道德出了问题之后的救助。而今，已经把青少年的发展和成长作为重点，所提供的服务内涵也在不断地拓展、丰富。《学校公民教育指引》在“增进学生的个人发展”的总目标下，提出学校辅导工作的目标是:①帮助学生加深对自己的了解;②培养学生理想的学习及社交习惯;③推行发展性及预防性的工作;④及早识别青少年道德问题所在;⑤在解决学生问题方面提供第一步且直接的介入。

香港地区中学学生辅导工作以促进学生整合和美好的发展为基本前提，其主要内容涵盖以下十项主要范畴和重点:发展健康的自我形象，工作、职业、事业的认知和选择，发展抉择的能力，测验与评鉴，心理和心理健康教育，灵性发展和信仰，性教育，身体健康，为有特别需要的学生提供的服务，顾问和咨询服务。香港学者林孟平认为，辅导是民主和进步社会为了满足人的需要而产生的服务和活动。考虑到社会文化环境、政府公共政策对学生道德生活的影响，服务的内容除了要涵盖以上十项内容之外，还应该去主动而积极地成为社会和文化的推动者，对社会环境、文化现状以及政府的公共政策做出适当的批判，并提出积极的改善意见，努力为青少年的成长创造更好的社会环境。

香港地区中学学生辅导员的组织依据学校具体情况采取适当的形式。有的学校由校长自行决定集中处理辅导工作，有的学校同时有多名老师共同承担，更多的学校则是采取小组的形式，邀请学校的社会工作者与核心教师共同参与。对于学生问题的辅导，有的学校以独立的形式运作，有的学校则归入到一个或者多个专责小组(如训育组)共同负责，更多的学校则是由学校委派一位或者一组教师，联合学校的社会工作者，专门负责督导和实施学校的辅导政策。这种辅导制度可以帮助学校从不同层面解决好学生的问题。

学校辅导工作的运行是根据学生问题的情况采取适宜的运作方式。如果说发生的是轻微的、简单的、经常发生的普通事件，任何教师都可以在发现之后及时处理，必要的时候协同班主任共同处理。如果说事情相对比较复杂，需要外界提供辅导支援，转介人必须提交恰当的资料，并在有可能的范围内指出需要哪一类的服务。辅导组主任在接到转介后，按照转介人的建议进行个案登记，并交由学校的社会工作者或者辅导老师处理。对于某些特殊的案例，辅导组必须先行讨论，再决定应该采取什么方法，是否需要合理处理或者寻求更多的外界帮助。如果需要外界提供更多的援助，需要将个案转介给适当的机构，并说明有关的个人材料、背景以及学生的问题状况。香港地区中学学生辅导制度比较成熟，这使得香港地区青少年的道德教育具有了制度化、规范化的保障。

3.高校德育的基本内容

香港地区高校的道德教育渗透到学生生活的各个方面，形式多种多样，内容丰富多彩。其中表现最为突出的就是通识教育，通识教育注重对学生人文素质的培养，注重学生基础发展的均衡，目标是为了培养专业素质与人文素养同时发展的均衡人才。香港地区各高校开设的通识课程不尽相同，但是大体都包括思想方法、逻辑、世界宗教、西方文化概论、中国文化要义、发展与人类文明、社会哲学、比较政治制度、比较法律、中国社会、东亚及东南亚发展与文化、世界公民教育、文艺欣赏、健康、福利与医学等。下面就举例说明香港大学通识教育的具体情形。

香港崇基学院是最早进行通识教育的香港高校。早在其创办早期，就模仿美国大学的博雅教育设立“人生哲学”课程，主要内容以基督教教义为主，涵盖生命哲学，在传经布道的过程中进行道德信念和价值观念的教育。在崇基学院、新亚书院与联合书院合并成立香港中文大学之后，“人生哲学”就开始改为“通识教育”。在20世纪90年代之后，香港中文大学的通识教育逐渐被各个大学接受，并且随着社会的发展其内容也不断地进行调整，以达到在社会转型期间实现人的转型，使人与社会的发展相协调。在香港中文大学通识教育的发展过程中，可以说主要经历了三个阶段:第一个阶段开始放弃了以基督教教义为主的课程内容，开始教授西方古典人文学科的经典著作，寄望青少年能够兼修博雅，获得恬静超脱的人生境界;第二个阶段开始放弃以教授西方古典哲学为主的内容，修正了传统博雅教育中反对科学和技术进步的错误主张，倡导人与自然、人文与科技的共同发展，着眼于培养既具备现代科学素养，又富有人文精神的新人;第三个阶段，放弃以理论为主的人文精神追求，积极参与社会建设与科技发展，开设综合性的课程，培养青少年综合性的思维分析能力与实践应用能力，为多元化社会的发展创造复合型的人才。近年来，香港中文大学的通识课程成为同中英文并重、荣誉主修课鼎足而立的三大特色课程之一，而且在国内也受到普遍好评。目前国内北京大学出版的“通识教育丛书”可以说是香港中文大学通识课程教育的积极响应，国内多所高校也根据师资状况纷纷开设通识课程。

当前香港地区中文大学的通识课程主要包括必修的中国文明范围和其他选修的范围:前者涵盖了中国文化要义、中国文化导论、传统中国文化概论、现代中国文化概论、中国文化与现代化、中国文化与社会、中国文化及其哲学、中国哲学主流思想、中国近代思想史、中国传统思想史、中国社会、中国社会思想发展大纲、当代中国思潮、中国历史之传统与变革等14门课程;后者选修领域10个，囊括了经济、政治、文化、语言、宗教、逻辑、历史、心理、商务、医学等各个方面，而且年度选修课可以开到160门之多，可以说选择的范围相当广。与此同时，香港中文大学的学生还能够通过各种课外的文化活动进一步丰富知识、开阔眼界，各种各样的通识沙龙、读书会和研讨会，各书院和学院还有周会、舍间教育、多样化辅导活动、访问学者和艺术家等活动，层出不穷，为青少年的成长提供了极好的文化氛围。

香港大学的通识课程主要分为五大领域:文化与社会研究、经济与管理研究、思考技能与自我提升、历史研究与艺术、科学与技术。具体内容同样涵盖了经济、政治、科技、艺术等内容。其课外的通识教育活动同样非常精彩，主要在以下五个主要方面展开:①个人成长和自我提升，主要目的是使学生参加实践学习活动，以促进他们个人、人际和社会发展;②文化意识项目，主要发展参与者对多元文化和艺术的欣赏，扩展他们对香港少数民族及其文化的认同;③团队价值观和职业道德项目，主要促使参与者认识、理解并反思现代团队价值和职业道德，以及这样的价值和道德怎样使事业得以成功;④海外实习;⑤导师制计划。

岭南大学的通识课程主要分为三个领域:理性思维、价值与社会、文化与思想。理性思维的主要课程包括批判思维、逻辑入门、理解与知识、自然哲学与社会科学哲学入门等四门课程，主要是向学生介绍基本的思维和辩论技巧，为其他领域的学习奠定基础;价值与社会的主要课程包括商业道德、法律与社会、美学、生与死、当代生物伦理学问题等16门课程，主要目的是培养学生在一般和特定情境下做出合理价值判断的能力;文化与思想的主要课程包括工业革命以来的历史、社会和文化人类学、西方文明入门、思想史、香港传统等20门课程，主要目的是培养学生的文化意识与文化认同感。其课外的通识教育活动主要包括访问活动，如探访末期癌症病人、难民，观赏戏剧表演等。

香港地区高校推进通识教育的过程从某个侧面反映了香港地区高等教育积极转型适应现代社会发展需要的努力。香港地区是中国率先推进现代化的桥头堡，最先承受现代化带来的多方面的冲击，推动各高校寻求解决之路，通过通识教育整合专业教育，培养同时具备专业素养和人文精神的复合型人才。在重视现代化发展的客观需要的同时，也意识到现代化建设中对新型人才的更高要求。所以在加强专业教育的同时，努力变革人文学科教育并贯穿到专业教育之中，并根据时代发展的需要积极调整人文学科课程的设置，把培养端正的人生态度、富有创造力的思想方法与社会责任感紧密结合，使之更加适应现代社会发展的需要。

香港地区高校的道德教育主要有四种途径:通过正规课程的教学活动，在道德教育的相关课程中进行思想道德教育;借助于各科教学，把道德教育和各个学科结合起来，在传授知识的同时贯彻道德教育;借助于严格的管理制度，在招生和学习过程中重视对德行的考察，使学习的过程本身成为对德行的实践与锻炼;积极开展各种形式的课外活动，在实际的生活场景中践行道德行为准则。在香港地区的大学管理中，师生之间、学生之间有较为频繁的互动，各种形式的集体活动，对于推动道德教育的深入开展，创造了极好的外界条件。

香港地区高校道德教育的方法除了这些之外，相对于中小学道德教育最不同的就是强调自由的、讨论式的教育方法:教师不再直接向学生宣扬自己的观点，而是注重倾听学生的理解，更多地依赖于大学生的自身转变实现道德观念的优化，教师在其中起到积极引导的作用。在香港地区，高校学生可以自由地表达自己的意见，甚至可以采用游行、示威的方式表达自己的看法。这本身也是香港地区进行独立判断能力教育的结果，对于香港地区政府的廉洁高效与社会的稳定都有极大的益处。