隔扇门装饰

时间：2022-07-25 百科知识版权反馈

【摘要】：隔扇门，隔为木格，故又称格扇，宋代称为格子门，是一种较通透的门，既用于殿堂，也用于一般房屋，是单体建筑的一种构件。绦环板和裙板，是隔扇门木雕的重要装饰部位，尤其是裙板的雕饰在隔扇的装饰上起到主题作用。隔扇门的装饰意义，被简化或程式化了的各种形象所表现。隔扇门的格心、绦环板和裙板上还巧妙地使汉字图案化，形成中国特色的装饰纹样。

隔扇门，隔为木格，故又称格扇，宋代称为格子门，是一种较通透的门，既用于殿堂，也用于一般房屋，是单体建筑的一种构件。门的基本形状是用木料制成木框，木框之内由四至六根横向抹头分作三部分，上部为格心，下部为裙板，格心与裙板之间为绦环板，六抹头的隔扇门在四抹头基础上增加上下绦环板和抹头（图2-2-4-1）。

图2-2-4-1　六抹头隔扇门

（1）格心

格心的构成方式可分为三种，一是平棂构成，即由直木棂条构成格心，这是格心用的最广的一种构成形式。虽看起来千变万化，但仍是很有规律的，总结起来有间隔构成的直棂格心；网络构成的正搭正交方眼格心、正搭斜交方眼格心；框格构成的步步锦格心；连续构成的拐子纹格心；沿边构成的灯笼锦格心等（图2-2-4-2）。二是曲棂构成，即由曲线形棂条组成的格心，或是直棂与曲棂的混合构成格心，曲棂的制作需要把木条加工成曲线形，不符合木的本性，因此很少用。三是菱花构成，即由花瓣棂条构成格心。这是一种高体制的格扇，主要用于宫殿、坛庙、陵墓、寺庙等组群的重要建筑，作为隔扇门的格心。菱花格心看上去很复杂，实际上只是支条抽出花瓣，支条自身的组合仍然是很简单的网格构成。菱花分为双交四椀和三交六椀两类，双交四椀又有正交、斜交之分。菱花格心在规则、匀称中交织着丰美、富贵，有助于渲染出殿堂、房屋的华丽性格。

图2-2-4-2　格心平棂构成形式的增减衍化

图2-2-4-3　苏州松风馆裙板雕刻

图2-2-4-4　云南建水民居裙板雕刻

（2）绦环板和裙板

绦环板和裙板，是隔扇门木雕的重要装饰部位，尤其是裙板的雕饰在隔扇的装饰上起到主题作用。隔扇门的装饰意义，被简化或程式化了的各种形象所表现。裙板的雕饰中如意图形比较普遍，还有福(蝠)庆(磐)有余(鱼)、岁寒三友、五福捧寿、大降福寿等图形纹样。上、中、下绦环板多采用实底浮雕，将松、竹、梅、菊、鹤、麒麟等寓意高洁、吉祥的植物鸟兽组合成为表现“万象更新”“和顺开来”等吉利、祥瑞的图案。如图2-2-4-3苏州松风馆裙板雕刻为四只蝙蝠围绕暗八仙器物，飘带回绕，有吴带当风之韵。图2-2-4-4云南建水民居裙板雕刻为麒麟、芭蕉、凤凰、梧桐；下绦环板为四君子花卉浮雕；中绦环板为八宝题材。

（3）隔扇门装饰纹样

格心的构成本身是点、线、面的装饰纹饰，有“卍”字纹、冰裂纹、方格纹、黻亚纹、龟甲纹、菱形纹、柳条纹、方胜纹、回形纹、盘长纹以及复杂的汉字纹样或植物花卉、珍禽瑞兽等纹饰，它们整齐规律，富于韵律节奏，它们源于自然，是一种抽象的图案。在中国民俗文化的基础上，这些纹样寄托了宅主人的善良愿望与对美好生活的向往，体现了人们的人生观和价值观。

“卍”字纹可以是直线型也可以是曲线型，直线型通过线端纵横曲折角度的变化，会产生无数种回旋且有动感的形态。多个万字还可以组合成带状的二方连续或块状的四方连续，成“万字流水”和“万字不到头”。其形连绵不断，蕴含了人们对美好生活的憧憬和渴望，期望福寿绵延不断。“卍”字可正置、可45°斜置，亦可斜置拉长成菱形万字，变化无穷(图2-2-4-5、图2-2-4-6)。

冰裂纹源于自然，即仿冰面破裂的纹样，由直线交织成大小不规则的多边形图案，自由活泼生动。寓意平安(图2-2-4-7、图2-2-4-8)。

方格纹有正交方格与斜交方格之分，有大小、粗细之分，方正简朴，是最常见的简洁的格心图案(图2-2-4-9、图2-2-4-10)。

黻亚纹由方格纹演变而来，横竖棂仿吉祥“亚”字组合，黻指古代礼服上青黑相间的花纹，如两己相背。寓意明辨是非、善恶相背(图2-2-4-11、图2-2-4-12)。

图2-2-4-5　山西万荣县阎景村李家大院万字纹隔扇门装饰

图2-2-4-6　山西万荣县阎景村李家大院万字纹隔扇门装饰

图2-2-4-7　安徽黟县宏村民居冰裂纹隔扇门装饰

图2-2-4-8　浙江杭州西溪民居冰裂纹隔扇门装饰

图2-2-4-9　山西万荣县阎景村李家大院方格纹隔扇门装饰

图2-2-4-10　北京四合院方格纹隔扇门装饰

图2-2-4-11　青海西宁湟中民居黻亚纹隔扇门装饰

龟甲纹亦称“龟背锦”。由方形、八角形套接形成的似龟甲的图案。寓意吉祥长寿(图2-2-4-13、图2-2-4-14)。

菱形纹由方格纹演变而来，形似菱角，菱形视觉美观，其组合图案相依相护、绵绵不断。寓意代代相传、子孙振振(图2-2-4-15、图2-2-4-16)。

柳条型由条形纹演变而来，它以平行直线竖棂为主，上中下加少数横棂构成(图2-2-4-17、图2-2-4-18)。

方胜纹是汉族传统寓意吉祥纹样，是由两个菱形压角相叠组成的图案或纹样。“胜”原为古代汉族神话中“西王母”所戴的发饰。这里是指两个斜方菱形套接或大小菱形套接组合，既有规律，又有变化。寓意吉祥福寿、延绵不断(图2-2-4-19)。

回形纹是青铜器、陶瓷器上一种原始纹饰，图案呈方折的回旋线条，以连续的“回”字形线条所构成，又称为“雷纹”。寓意薪火相传，延绵不断(图2-2-4-20)。

盘长纹，盘长原为佛教法器之一，又称吉祥结。是因为绳结的形状连绵不断，用它来表示佛法回环贯彻，含有长久永恒之意。盘长代表了绵延不断，民间由此引申出对家族兴旺、子孙延续、富贵吉祥、世代相传的美好祈愿(图2-2-4-21)。

除以上直线型纹样外，劳动人民还创造了变化丰富的曲线型纹样，如波纹、铜钱纹、柿蒂纹、花瓣纹、卷草纹等(图2-2-4-22～图2-2-4-24)，形式多样。表达了民众祈福求财的心愿，寄托了百姓生活富足、财源广进的诉求。

图2-2-4-12　山西万荣县李家大院黻亚纹门帘架装饰

图2-2-4-13　山西介休张壁古堡民居龟甲纹隔扇门装饰

图2-2-4-14　广州陈氏书院龟甲纹隔扇门装饰

图2-2-4-15　山西沁县西文兴村民居菱形纹隔扇门装饰

图2-2-4-16　山西沁县西文兴村民居菱形纹隔扇门装饰

图2-2-4-17　安徽黟县宏村民居柳条纹隔扇门装饰

图2-2-4-18　山西沁水县西文兴村柳氏民居柳条纹隔扇门装饰

图2-2-4-19～图2-2-4-21　方胜纹、回形纹、盘长纹隔扇门装饰

图2-2-4-22～图2-2-4-24　波纹、柿蒂纹、花瓣纹隔扇门装饰

隔扇门的格心、绦环板和裙板上还巧妙地使汉字图案化，形成中国特色的装饰纹样。汉字是以象形字为基础，发展成表意文字，增加了会意、指事、形声、转注、假借等造字方法。正是汉字的象形、表意特征，使汉字作图案化时，除了取其形之外，还取其意，对内容更为注重。如取用福、禄、寿、喜、财等，意为吉祥(图2-2-4-25～图2-2-4-29)。此外还有取用诗词、格言、警句或家训作为门的装饰，使它更富情感色彩(图2-2-4-30)。

图2-2-4-25～图2-2-4-27　吉祥纹装饰

图2-2-4-28、图2-2-4-29　山西阳城县皇城相府宁、寿吉祥纹装饰

图2-2-4-30　汾西师家沟吉祥纹装饰

在隔扇门的格心、绦环板和裙板上还有很多镶嵌木雕作为点缀，装饰题材及纹样极其丰富，大致可分为植物纹样、动物纹样、器物纹样、自然物纹样、神仙人物和戏曲故事纹样以及组合纹样等。

植物纹样：中国传统装饰纹样中，一般是把树木花卉写实表现，较少抽象成图案纹饰。选用植物纹饰作为隔扇门中的点缀或雕刻画面中的主角或陪衬，是出于谐音、会意和寓意等，以表达吉祥为目的。如牡丹，因其雍容华贵、富丽娇艳，素有“国色天香”之美称，被视为富贵、昌盛、幸福的象征。莲花，出淤泥而不染，被视为圣洁的象征。梅，耐寒绽放，被赋予坚韧不拔、不屈不挠、奋勇当先、自强不息的象征；花开五瓣，象征五福（即快乐、幸福、长寿、顺利与和平）。兰，与草木为伍，不与群芳争艳，不畏霜雪欺凌，坚忍不拔，被赋予高洁、典雅的象征。竹，虚怀若谷、彰显气节，被赋予正直、挺拔、奋进、质朴的象征。菊，不畏秋霜、神韵清秀、品格高贵，被赋予吉祥、长寿之意。松寓意长生不老，灵芝寓意吉祥，石榴寓意多子等；取意寓意，借以抒情。此外，以图案化的花叶卷草作为花卉的陪衬也是常用的手法(图2-2-4-31～图2-2-4-37)。

图2-2-4-31、图2-2-4-32　山西沁水县西文兴村柳氏民居植物纹隔扇门装饰

图2-2-4-33　浙江普陀民居植物纹隔扇门装饰

图2-2-4-34　山西皇城相府植物纹装饰

图2-2-4-35　苏州木渎民居植物纹装饰

图2-2-4-36、图2-2-4-37　山西阳城县皇城相府植物纹装饰

动物纹饰：中国传统装饰纹样中，禽、兽、虫、鱼等动物形态占据了很重要的部分，在不同的情境中，各种珍禽、异兽扮演着各不相同的角色，发挥着各自不同的功能。它们承载着浓郁的历史文化内涵，蕴含着丰富的审美心理与民俗观念，成为人们祭奠祖先与神灵、祈盼生殖繁衍、驱灾禳祸、福禄平安幸福的祥禽瑞兽。最为常见的有龙纹、凤纹、麒麟纹、虎纹、狮纹、蝙蝠纹、鹤纹等(图2-2-4-38～图2-2-4-40)。

图2-2-4-38　山西沁水县西文兴村柳氏民居动物纹隔扇门装饰

图2-2-4-39、图2-2-4-40　山西沁水县西文兴村柳氏民居动物纹隔扇门装饰

图2-2-4-41　山西灵石王家大院龙纹隔扇门装饰

龙纹，龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征，是汉民族的一大创造。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。龙的形象是一个“模糊集合”，综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足。历经数千年，龙纹形态逐渐飘逸，形象日益复杂和威武，龙成为皇帝的代表。从汉高祖自称龙子始，历代皇帝以龙自居，元代法定五爪龙为帝王专用，明清时五爪龙更成为帝王专属的代表，在民间禁用。因此，在明清的宫殿建筑中，以龙为主题的装饰无处不在，宫殿门的绦环板、裙板上是龙纹装饰的重点。当然，龙作为代表中华民族的神兽，民间仍然大量采用，只不过避开五爪龙，改用四爪龙、夔龙或草龙(图2-2-4-41～图2-2-4-46)。

图2-2-4-42、图2-2-4-43　山西阳城县皇城相府龙纹隔扇门装饰

图2-2-4-44　山西万荣县阎景村李家大院龙纹隔扇门装饰

图2-2-4-45　山西沁县西文兴村民居龙纹隔扇门装饰

图2-2-4-46　浙江普陀龙纹隔扇门装饰

图2-2-4-47　“富贵万年”凤纹装饰

图2-2-4-48　凤戏牡丹装饰纹样

图2-2-4-49　浙江普陀凤纹隔扇门装饰

图2-2-4-50　山西灵石王家大院“麟趾呈祥”纹隔扇门装饰

凤凰纹。凤凰，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。凤凰的形象也是一个“模糊集合”，“鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，身如鸳鸯，翅似大鹏，腿如仙鹤，是多种鸟禽集合而成的一种神物”。商周时期，玉器和青铜器上有了凤纹的刻画，到了明清时期，凤鸟纹样已经有了成熟的装饰特征，形式感更加强烈，手法也更为丰富多样。无论在圆形、方形或各种各样的装饰形体内，纹样构成都各具其内在形式。如明清的“团凤”图案，是独具一格的纹饰模式，它与织物上的“团花”、器物上的“开圆”相配适，表现出特有的装饰风格。凤鸟作为一种现实与理想相结合的飞禽，在民间自古就代表着和美、和谐和爱情的忠贞。经过了漫长的历史演变，已成了纳福迎祥、驱邪禳灾的象征。以凤纹为题材的隔扇门是传统艺术的代表，反映了中华民族的审美趣味(图2-2-4-47～图2-2-4-49)。

麒麟纹。麒为雄，麟为雌，麒麟在传说里，它是神、仙的坐骑，麒麟地位仅次于龙，是古代的仁兽。其特征为龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾。从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。民间一般用麒麟寓意太平、福禄、长寿与美好，也常用于镇宅、旺财、旺人丁。麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，被赋予高贵、仁慈、祥瑞之意。隔扇门上木雕麒麟纹装饰寓意深刻，既显示门庭高贵，又镇宅避邪，表达一种吉祥、美好的祝愿(图2-2-4-50、图2-2-4-51)。

图2-2-4-51　麒麟祥瑞装饰纹样

虎纹。千百年人们对虎从畏惧到敬爱，民间称之为兽中之王，能“执缚挫锐，噬食鬼魅”，具有驱邪压煞的神力，借其威武勇猛作为镇宅之物来保佑安宁。

狮纹。在古印度，狮子作为佛教的吉祥动物，比喻佛教的威严。传入中国后被中国化，即化刚为柔，既威武又面善。基于它勇猛的天性，故被赋予守护的使命。它除了作为门前的保护神之外，在隔扇门雕饰中也常出现。

蝙蝠纹。蝙蝠纹是汉族传统寓意纹样，是“福”的象征，在许多传统民居的木雕、砖刻、石刻中处处可见。习俗运用“蝠”“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。以此组成吉祥图案，有倒挂蝙蝠、双蝠、四蝠捧福禄寿、五蝠等。传统纹饰中将蝙蝠与“寿”字组合，曰“五蝠捧寿”(图2-2-4-52、图2-2-4-53)。

鹤纹。是传统吉祥寓意纹样，在道教中，鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座驾。鹤在云间飞翔的图案，习称“云鹤纹”；人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征；鹤与龟画在一起，其吉祥意义是龟鹤齐龄、龟鹤延年；鹤与鹿、梧桐画在一起，表示“六合同春”。《淮南子·说林训》记：“鹤寿千岁，以报其游”，鹤纹蕴含延年益寿之意(图2-2-4-54)。

图2-2-4-52、图2-2-4-53　山西万荣县阎景村李家大院“福寿吉庆”纹隔扇门装饰

中国传统十二生肖中的动物和鱼虫等在隔扇门雕饰图案中也常见。谐音的如鸡与“吉”谐音，可作镇宅之物。羊与“祥”通用，取其吉利祥瑞之意。蜂、猴与“封侯”谐音，鲤与“利”谐音，鲶与“年”谐音，鱼与“余”，鹿与“禄”谐音等。会意的如鸳鸯寓意夫妻恩爱和美，鹤寓意长寿，孔雀寓意祥瑞、高贵等。

图2-2-4-54　云鹤纹装饰

图2-2-4-55　山西汾西师家沟民居器物纹隔扇门装饰

图2-2-4-56　山西汾西师家沟民居器物纹隔扇门装饰

图2-2-4-57　山西阳城县皇城相府器物纹隔扇门装饰

图2-2-4-58　山西阳城县皇城相府器物纹隔扇门装饰

器物纹样：通常将写实的器物作图案化的处理，组合在画面之中。这些器物取谐音：如香炉的炉通“禄”；扇通“善”；瓶通“平”；磬通“庆”；戟通“吉”；笙通“升”；灯通“登”等，都是为了趋吉避凶。博古纹、暗八仙、八吉祥纹样是隔扇门雕饰器物图案中常见的题材(图2-2-4-55～图2-2-4-71)。

博古纹是汉族瓷器装饰中一种典型的纹样，博古即古代器物，后来，“博古”的含义被加以引申，凡鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、书画、盆景等被用作装饰题材时，均称博古，在各种工艺品上常用这种题材作为装饰，寓意高洁清雅。古代瓷器上的博古图流行于明末至清代的景德镇窑瓷器上，特别是康熙朝瓷器上的博古图，有的用作主题纹饰，有的用作边饰，还有将博古图塑贴在器物上的。

暗八仙以道教中八仙各自所持之物代表各位神仙。扇子代表汉钟离，宝剑代表吕洞宾，葫芦和拐杖代表铁拐李，阴阳板代表曹国舅，花篮代表蓝采和，渔鼓(或道情筒和拂尘)代表张果老，笛子代表韩湘子，荷花或笊篱代表何仙姑。暗八仙纹始盛于清康熙朝，流行于整个清代。

八吉祥，又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象，是传统吉祥纹样之一。由法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八种吉祥物组成，始于元，流行于明、清。“八吉祥”都有特定的象征意义：法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好运常在的象征。法轮表示佛法圆轮，代代相续，是生命不息的象征。宝伞表示覆盖一切，开闭自如，是保护众生的象征。白盖表示遮覆世界，净化宇宙，是解脱贫病的象征。莲花表示神圣纯洁，一尘不染，是拒绝污染的象征。宝瓶表示福智圆满，毫无漏洞，是取得成功的象征。金鱼表示活泼健康，充满活力，是趋吉避邪的象征。盘长表示回贯一切，永无穷尽，是长命百岁的象征。

图2-2-4-59、图2-2-4-60　山西阳城县皇城相府器物纹隔扇门装饰

图2-2-4-61～图2-2-4-64　山西沁县西文兴村民居器物纹隔扇门装饰

图2-2-4-65～图2-2-4-68　山西沁县西文兴村民居器物纹隔扇门装饰

图2-2-4-69～图2-2-4-71　浙江普陀民居器物纹隔扇门装饰

神仙人物、戏曲故事纹样：民间出现最多的神仙人物题材：如寿星、财神、和合二仙、祈福天宫、钟馗、十八罗汉等；历史人物类：如思想家孔子、老子，文学家苏东坡，诗人李白，书法家王羲之等；文学人物如《三国演义》中的刘备、关羽、张飞，《水浒传》中的一百单八将以及《红楼梦》中的红楼十二钗，聊斋故事中的鬼神等。戏曲故事题材更加丰富：如“桃园结义”“岳母刺字”“嫦娥奔月”“钟馗捉鬼”“竹林七贤”“百子闹元宵”“刘海戏金蟾”“天女散花”“八仙庆寿”等。这些是民间百姓喜闻乐见的，是封建礼教最生动具体的教材。在传统隔扇门雕饰中，此类雕饰通常会配合隔扇的数量来设计，如四片隔扇选“渔樵耕读”，八片隔扇选八仙，更多隔扇配“二十四孝”故事等(图2-2-4-72～图2-2-4-79)。

图2-2-4-72　山西灵石王家大院福禄寿三仙装饰

图2-2-4-73、图2-2-4-74　浙江普陀神仙人物隔扇门装饰

图2-2-4-77　山西灵石王家大院福禄寿三仙装饰装饰

图2-2-4-78　苏州木渎民居人物装饰

图2-2-4-75、图2-2-4-76　山西万荣县李家大院戏曲故事纹样装饰

图2-2-4-79　山西万荣县李家大院戏曲故事隔扇门装饰

自然物纹样：这里的自然物指大自然中除动植物之外的天地万象，它也是传统隔扇门装饰中常见的题材。如雪花纹，源自雪花的形状。雪在民间被视为瑞物，有瑞雪兆丰年之说，寓意祥和。把自然物抽象为装饰图案最常见的还有云纹、水波纹和假山叠石。在隔扇门浮雕板中运用较多的是山水风景画的题材，其构图、布局，无不展现出传统山水画的风格(图2-2-4-80～图2-2-4-82)。

图2-2-4-80　山西灵石王家大院“松鹿长春”纹样隔扇门装饰

图2-2-4-81、图2-2-4-82　苏州木渎民居山水风景纹样隔扇门装饰

组合纹样：以三类纹饰的组合运用最常见，其寓意方法以谐音和借喻为主。如橘子、桃、蝙蝠、磬等组图，谓之“福寿吉庆”，寓意多福多寿，大吉大利；如以长春花、白头翁、寿石等组图，谓之“长春白头”，寓意永葆长春；又如以喜鹊、莲、芦苇组图，谓之“喜得连科”，寓意应试成功，仕途顺遂；再如由五福捧寿、福寿三多、万寿团字几种吉祥纹样组图，寓意万年长寿、五福安康，中间的大团寿字，表示五福捧寿，寿为中心等。此外，隔扇门格心还常见成组的透雕“吉祥如意”“琴棋书画”“渔樵耕读”等(图2-2-4-83～图2-2-4-94)。

图2-2-4-83　“福寿吉庆”组合纹样

图2-2-4-84　“长春白头”组合纹样

图2-2-4-85　“喜得连科”组合纹样

图2-2-4-86　“五福捧寿”组合纹样

图2-2-4-87　广州陈氏书院组合纹样隔扇门装饰

图2-2-4-88、图2-2-4-89　广州陈氏书院组合纹样隔扇门装饰

图2-2-4-90、图2-2-4-91　广州陈氏书院组合纹样隔扇门装饰

图2-2-4-92、图2-2-4-93　广州陈氏书院组合纹样隔扇门装饰

图2-2-4-94　山西沁水县西文兴村柳氏民居组合纹样隔扇门装饰

中国传统门文化的内涵在装饰纹样中得到全面的表现。从装饰纹样的寓意可以看出中国传统隔扇门上的这些装饰纹样不仅仅是出于形式美的考虑，而是更加注重其象征意义。这些吉祥图案最能体现人的生活态度和人生价值观，是中国民俗文化的表现。人们相信，吉祥图案能避灾趋福，带来吉庆祥瑞。它寄托了普通民众的善良愿望和对幸福生活的憧憬，是中华民族理想、智慧的积淀。通过对中国传统建筑门饰纹样的探索，可以了解到它的时代性、民族性、地域性的文化精神与审美意向，是中国封建时代伦理道德观念指导下的人与人、人与自然关系的形象展现，具有深厚的文化内涵和鲜明的中国民族艺术特色。

（4）隔扇门装饰手法

由于隔扇门皆为木制，所以依附在门扇上的装饰也以木雕为主要方法。以常见的隔扇门为例，上段格心部分，以木棂条组合成花纹为主要方式，花纹的粗细与复杂程度依建筑的性质与讲究程度而定。有的在网格间饰以小块雕花，使格心更富表现力。绦环板上的雕刻装饰，所用手法既有透雕、深浮雕，又有浅浮雕、线雕，也有贴雕，当然还有不少是几种雕刻手法混用的。一组组合纹样，往往同时用透雕、深浅浮雕几种手法，以便于表现主、次与背景的关系，使画面更富有层次，更加突出重点与主题。

木隔扇多上油漆，既起到保护作用，又美化了门面。大多为通体一色，在一般比较讲究的建筑门上，对装饰雕刻部分喜欢施以彩色。简单的，在格心、绦环板、裙板部分与边框用两种不同的色彩，取得色彩分明的大效果。复杂的，把雕刻装饰部分按主题施以不同色彩；有的还把格心或绦环板的部分花纹描以金色，使其装饰效果更加突出。

通过对我国传统民居建筑门的形制、门头装饰、门构件装饰（墀头、门簪、门钉、铺首、门枕石、门狮）、门附加装饰（匾额、门神、门联、门笺、门上祭神）和隔扇门装饰的造型、色彩、结构、材料等深入研究与分析，进一步领略我国传统门饰艺术之美，感悟它那丰富的文化内涵和独特的审美理念。

传统门饰艺术作为重要的符号语言，带有浓厚的中国文化色彩，是民俗文化、礼制文化和“宗教”文化的形象载体，承载着几千年的文化信息和厚重的民族情感。它们借助特有的造型、纹样、色彩、行为等体现特有的民间传统文化，是一种既有浓厚人文内涵又极富生命力的装饰；它们以丰富的内容、精美的造型和鲜艳的色彩使单调的环境变得鲜亮起来，使朴实的民居充满精神与文化的意味，给人一种强烈的感染力。它那装饰与功能高度统一，整体与局部相辅相承的艺术特点、设计思维，值得我们在现代设计活动中去借鉴。

【注释】

[1]侯幼彬著．中国建筑美学[M]．哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，2004，P127。

[2]萧默主编．中国建筑艺术史[M]．北京：文物出版社，1999，P817。

[3]李允鉌著．华夏意匠[M]．香港：广角镜出版社，1984，P63-65。

[4]侯幼彬著．中国建筑美学[M]．哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，2004，P138。

[5]王其明．北京胡同中的大门[J]．建筑创作，2002，（11），P60-65。

[6]楼庆西主编．千门万户[M] ．北京：生活·读书·新知三联书店，2006， P14-16。

[7]范松华．中国门扉装饰艺术浅析[DB/OL]．中国优秀硕士学位论文全文数据库，哲学与人文科学辑，2008．（11）， P17。

[8]陈志林．漫谈中国传统门饰[J]．绿色中国，2006，（2），P147。

[9]刘艳．传统宅门门枕石文化浅析[J]．艺术．生活，2007，（5），P53-54。

[10]王建华．三晋古建筑装饰图典．上海：上海文艺出版社，2005．80。

[11]孙群．福建传统石雕艺术[J]．装饰，2006．（8）：P37-38。