罗兰巴尔特的符号理论

研究意义_符号·文学·文化:罗兰·巴尔特符号学思想研究

四、研究意义

在广泛收集、仔细研读相关资料的前提下,本文的巴尔特符号学思想研究,将在符号学的视角下,从符号学理论构建研究和批评实践研究两个层面上,从文学研究和文化批评两个维度上来构建巴尔特的符号学思想,以图在符号学视角下呈现巴尔特思想的全貌。作为二十世纪重要的符号学理论家和实践运用者,巴尔特在现代符号学中扮演了重要的角色,巴尔特符号学思想研究将推动巴尔特研究、文学研究、文化研究、符号学研究和二十一世纪西方思想史研究等的发展。

本文从符号学理论构建、符号学视角下的文学研究和符号学视角下的文化研究三方面对巴尔特的整个学术生涯进行研究,疏通了巴尔特文学研究的主要成果之间的关系,澄清了巴尔特文化研究的主要成果之间的逻辑,并打通了他的文学研究和文化研究之间的交流通道,同时还呈现了巴尔特的符号学理论构建和研究实践之间的辩证关系。本文以符号学为切入视角和研究线索,系统研究巴尔特思想内部的逻辑关系,形成整体化的巴尔特思想研究,这无疑是对现有的巴尔特及其思想研究的重要突破。

巴尔特的诸多文艺美学思想都生发于他的符号学视野,并对二十世纪的文学批评和文学创作产生了深远影响,本文通过还原这些思想生发于其中的符号学背景,从符号学角度阐释巴尔特文艺美学思想的内涵,这将为二十世纪的形式主义等文学理论研究提供符号学的借鉴。此外,巴尔特开“文化符号学”研究之先河,是他将大众文化研究带入了学术的殿堂,而本文对于巴尔特文化符号学思想的研究,也将有助于当今的文化研究。

作为当今世界符号学研究的主要阵地,法国符号学研究在现代符号学的发展中具有举足轻重的意义。李幼蒸先生^[153]曾将当代法国主流符号学研究的特点总结为语言学方向、具有极强的“文学性”和首屈一指的跨学科和应用符号学研究趋势三点。上述特点均在巴尔特的符号学思想中有所体现。可见,巴尔特的研究生涯的脉搏和法国符号学思想研究的脉搏一起跳动,巴尔特的符号学思想是法国符号学思想的一面镜子,也是法国符号学研究、现代符号学研究的集中体现。因此,本文的巴尔特符号学思想研究也是现代符号学思想研究的个案。此外,法国学者多斯曾用“从结构到解构”^[154]来概括二十世纪法国思想史的基本特点,这也在一定程度上代表了二十世纪西方学术界发展的总体走向。本文对巴尔特符号学思想从结构主义到解构主义的发展过程和突破路径研究,也将有益于认识这两个哲学思潮之间的内在关系。

总之,无论是巴尔特思想的特点和学术价值,还是巴尔特及其思想的国内外研究现状,都要求学界进一步推进现有的巴尔特研究。鉴于此,本文将在符号学视角下展开系统的巴尔特思想研究,并试图推进相关研究。

【注释】

[1]Thomas A.Sebeok.Signs:An Introduction to Semiotics[M].Toronto:University of Toronto Press,2001:3.

[2]Daniel Chandler.Semiotics:The Basic[M].London:Routledge,2002:17.

[3][德]恩斯特·卡西尔.人论[M].甘阳,译.上海:上海译文出版社,1985:34.

[4]符号学这一术语在英文中有semiology和semiotics两种表达法。在二十世纪符号学建立之初,它们两者之间是可以互相替换使用的,但现在两者之间出现了一定的差异。根据约翰·斯特洛克(John Sturrock)的观点,semiology侧重于受索绪尔的影响发展起来的欧洲符号学研究传统,而semiotics则强调在C.S.皮尔斯(C.S.Peirce)的经验主义哲学的基础上发展而来的北美符号学研究传统。鉴于巴尔特的符号学研究深受索绪尔和叶尔姆斯列夫等人的影响,显然巴尔特是一位semiologist,他的思想就是semiological thought。参见:John Strurrock.Structuralism and Since:From Lévi-strauss to Derrida[M].Oxford:Oxford University Press,1979:8.

[5]Umberto Eco.A Theory of Semiotics[M].Bloomingtong:Indiana University Press,1976:7.

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[8]赵毅衡.文学符号学[M].北京:中国文联出版公司,1990:前言2.

[9]法国先锋派的文化理论社团的成员一般被认为是法国“左翼”知识分子,主要代表人物有索莱尔斯、克里斯蒂娃、巴尔特、德勒兹和德里达等人。他们最初热衷于“新小说”的研究,后来转为对文艺作品结构的分析和创造性阅读法的探讨,尤其主张读者要从旧的文本理论和阅读理论中解放出来,作品是有待读者去充实和完善的意义结构,而不是现实的再现和摹写,阅读是积极的创造而不是被动的接受。

[10]李幼蒸.理论符号学[M].北京:中国社会科学出版社,1993:642.

[11]Roland Barthes在中文里被译为“罗朗·巴尔特”、“罗兰·巴特”和“罗兰·巴尔特”等不同形式。在2008年中国人民大学出版社出版的“罗兰·巴尔特文集”中,译者根据《法语姓名译名手册》的规范译法,统一为“罗兰·巴尔特”。本文也使用这一译名,但是在引用其他文献资料时仍保持引文的原有表达,不作修改。

[12]行文中标注的是巴尔特作品的英文译名和出版时间,相应的法文文献信息请见参考书目。

[13]Susan Sontag,ed.A Barthes Reader[M].London:Jonathan Cape,1982:2.

[14]鉴于符号学在巴尔特的整个学术生涯中的影响,可将巴尔特思想整体上看作是一种符号学思想。本文的巴尔特符号学思想研究,是以符号学为线索展开的对巴尔特思想的整体研究。

[15]这段引文中的第一个“符号学理论”,应理解为包括符号学批评实践的符号学研究,而第二个“符号学理论”,则应理解为巴尔特的符号学理论构建研究。它们分别对应于本文中所使用的“符号学思想”和“符号学理论”。因为巴尔特的思想中既有符号学理论构建,又有符号学的批评实践,所以为了保持研究的科学性和清晰性,有必要将“符号学理论”和“符号学思想”区别开来。

[16]项晓敏.零度写作与人的自由——罗兰·巴尔特美学思想研究[M].上海:复旦大学出版社,2003:75.

[17]F.de Saussure.Course in General Linguistics[M].Trans.Roy Harris.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2001:15.

[18][法]罗兰·巴尔特.符号学原理——结构主义文学理论文选[M].李幼蒸,译.北京:中国人民大学出版社,2008:作者简介.

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[20]张晓明.巴特文论在中国的译介历程[J].当代外国文学,2006(2).

[21]1978年《哲学译丛》第3期上,发表了概述结构主义文学理论的译文,该文在法国结构主义的代表人物的介绍中提到了巴尔特。

[22]袁可嘉.结构主义文学理论述评[J].世界文学,1979,(2).

[23]罗芃.纪念著名的文艺理论家罗兰·巴尔特[C]//柳鸣九.萨特研究.北京:中国社会科学出版社,1981.

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[26]张晓明.巴特文论在中国的译介历程[J].当代外国文学:2006(2):121.

[27]同上。

[28][法]罗兰·巴尔特.符号学美学[M].董学文,王葵,译.沈阳:辽宁人民出版社,1987.该书译自英译本,译者在“译者前言”中介绍了西方现代文艺符号学的基本情况,并强调了巴尔特在现代符号学理论发展中的重要地位和作用。

[29][法]罗兰·巴尔特.符号学原理——结构主义文学理论文选[M].李幼蒸,编译.北京:生活·读书·新知三联书店,1988.在这部作品中,译者通过“译者前言”和编选的内容,向世人展示了巴尔特作为“文学理论家、文学批评家、文学批评家和符号学家”的多重学术身份,成为国内巴尔特研究的重要参考资料。其中,《符号学原理》一文,除了上文提到的1987的译本之外,后来还出现了黄天源(1992)的译本和王东亮等人(1999)的译本。

[30][法]罗兰·巴尔特.恋人絮语——一个解构主义的文本[M].汪耀进,武佩荣,译.上海:上海人民出版社,1988.此后,在1997年和2004年,此中译本又分别以《一个解构主义的文本》和《恋人絮语——一个解构主义的文本》为名再版。

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[47]这本书于2005年由江苏人民出版社再版,更名为《谁是罗兰·巴特》,内容变化不大。

[48]项晓敏.零度写作与人的自由——罗兰·巴尔特美学思想研究[M].上海:复旦大学出版社,2003.

[49]项晓敏.零度写作与人的自由——罗兰·巴尔特美学思想研究[M].上海:复旦大学出版社,2003:内容摘要.

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