《普通语言学教程》

超解：将语言放到一个体系中的疑惑之书

概述：唯一一本将索绪尔思想总结起来的著作。将言语纳入语言体系中，主张词语的意思是由词语之间的差异决定的。此书于1916年出版发行。

费尔迪南·德·索绪尔（1857—1913）

瑞士语言学家。创立了结构主义语言学，给结构主义带来了深远的影响。不过，索绪尔的思想被其弟子编纂并出版的著作歪曲了，现在学者正在重新审视索绪尔的思想。

关于语言的哲学著作有很多，但号称“现代语言学之父”的索绪尔的这本《普通语言学教程》却始终屹立不倒。并且，它还是唯一一本将索绪尔的哲学思想总结起来的著作，是研究语言哲学的人必读的经典之作。

索绪尔是出生于瑞士日内瓦的语言哲学家，他生前只有《论印欧系语言元音的原始系统》一部著作出版发行，但这不过是他年轻时的著作。《普通语言学教程》则展示了其完整的语言哲学，是根据索绪尔晚年在日内瓦大学授课的讲义编纂而成的。

实际上此书并非由索绪尔亲手所写，而是他的弟子根据他在日内瓦大学的讲义和学生们的笔记整理而成的。最近研究者们再度对索绪尔的思想进行了验证，也对《普通语言学教程》提出了质疑，且主要是针对书中其弟子的论文。然而，这样的质疑并没有损坏此书本质部分所具有的价值和意义。此书最基本的观点不仅限于语言，它对人类文化研究学者列维—斯特劳斯（参见本书第192页）也产生了重大影响，成为结构主义思想诞生的基础。从这层意思上看，对于现代思想而言，《普通语言学教程》是一部划时代的著作。

接下来，我们一起来看书中索绪尔展现的思想体系。

首先，索绪尔将所有的语言活动和语言能力并称为“language”，而“language”又分为“language（语言）”和“parole（言语）”两种。“language（语言）”，指的是像各国的母语一样被社会认可的规则。语言原本就是生长消亡的重复，并没有鲜明的轮廓。

与此相对，“parole（言语）”指个人基于语言收发信息。不过，值得我们注意的是，“parole（言语）”并不是单纯地执行语言，而是通过影响语言从而使语言发生变化。日常语言的用法有时也会改变语言原本的规则。索绪尔如是说：为了使语言产生的契约成立，我们需要几千人的言语。语言并不是第一现象。

索绪尔将词语的范围称为“价值”。在价值体系中，各种价值相互依存，而词语只存在于与其他语言的“差异”之中。也就是说，存在于体系中的词语本身并不以单独的意义存在，它常常存在于与其他的词语相互碰撞的相互关系之中。换言之，索绪尔体系中的个体更优先于整体，并且由整体中的诸要素来决定相互的价值。因此，整体并非由个体的总和构成。从对整体体系的设想这一点来看，索绪尔可以称得上是结构主义的先驱。

将语言分为“声音”与“内容”

另外，语言又统称为“记号（signe）”，分为“能指（signifier）”和“所指（signified）”两种。也就是说，“signifier”指的是声音，而“signified”指的是声音所指的内容。比如，与能指相对应的所指即是“云”。

这样一来，语言由能指来划定声音的领域，又由所指来划定声音的内容。因此，根据索绪尔的理论，只有通过语言记号，事物的观念才会变得明确。确实，一些新的现象只有通过命名事物的观念才能明确下来。

索绪尔将能指与所指的这种密不可分的关系比喻成构成水的氢气和氧气的关系，他是这样描述的：如果把语言比喻成水，并将其成分分为氢气和氧气的话，恐怕语言学早已不存在了。因为语言性的实体是不存在的。

不过，即使某个能指与特定的所指结合在一起，也并不能说明这样的关系就存在任何自然的成理论性的关联性。虽然我们把狗称作“イヌ”（日语），但是英国人却叫成“dog”。也就是说这种联结是随意的。

索绪尔认为，语言符号具有随意性。这种基准并不遵照自然法则，而是由社会的随意性来决定的。

索绪尔其他作品（本书推荐作品除外）

索绪尔并没有其他的著作，倒是日本的索绪尔研究者丸山圭三郎颇有成就，想向大家推荐他的作品《索绪尔的思想》。