罗兰·巴尔特

4.3　罗兰·巴尔特

罗兰·巴尔特（Roland Barthes，1915—1980）是法国著名语言学家、符号学家、文艺批评家。早在1953年便发表了《写作的零度》。这本书对我们了解罗兰·巴尔特的结构主义语言学大有好处，有人认为这是他符号学思想的萌芽。1964年，他的《符号学原理》问世，确立了他符号学家的地位。这本书很快被译成欧美各国文字并引起了普遍的关注。1970年他还发表了《符号王国》；此外，他的著作还有《S/Z》、《批评与真理》等。罗兰·巴尔特十分重视索绪尔的语言学理论，并吸收了叶尔姆斯列夫、列维－斯特劳斯等人的思想，形成了自己独特的符号学理论。他在《符号学原理》一书中，沿用了与他们相同或类似的术语，并借用了索绪尔的二分法对符号学原理进行讨论，提出了符号学构架的原则。他的观点深入发展了索绪尔的理论，同时也对其中的不完善或不合理部分加以修改。

罗兰·巴尔特赞成索绪尔提出的建立符号学的设想，并且对他预料的符号学内容做了补充。但是，与索绪尔的观点相反，他认为符号学只是语言学的一部分，承认了这点，符号学才不会局限于讨论诸如交通规则一类的代码。他认为任何符号学系统都有语言行为介入，比如电影、广告、照片必须配以文字说明证实其含义。（罗兰·巴尔特，《符号学原理》，黄天源译，1998）

罗兰·巴尔特是一位著名的结构主义者，也是索绪尔符号学的推广者。在这方面，他对文本符号学（text semiotics）、视觉通讯（visual communication），甚至对医学符号学都做出了贡献。他的主要论述有以下几方面：

（1）转义与元语言（connotation and metalanguage）

转义的概念，特别是叶尔姆斯列夫的理论中的这个概念，是罗兰·巴尔特对文化和艺术进行符号学分析的主要手段。他给作为系统的符号下了一个定义：E表达（或能指），R关系，C内容（或所指）。这个符号系统可以成为另一个更加复杂的符号系统的成分之一。如果将上述符号系统的内容加以扩充，第一性符号系统（E1，R1，C1）就变成了第二性符号系统的表达层：E2（＝E1R1C1）R2C2。在此情况下，第一性符号系统是本义性的（denotative），而第二性符号系统是转义性的（connotative）。他举了一个例子，20世纪50年代一家法国杂志封面上刊登了一张照片：照片（表达1）显示（指）一位着法国军装的非洲黑人向法国国旗敬礼，这是（C1）。但在这个本义性符号之外还有一隐含内容（C2），那就是：法国是一个拥有忠诚的黑人组成的军队的大殖民帝国。

第一性符号系统也可以扩充其表达层。在这种情况下，第一性符号系统成了被说明的对象，第二性系统成了元语言（如图1所示）。

图1　转义和元语言的形成

（2）神话和思想意识

在文化和文艺批评中，罗兰·巴尔特沿用了转义符号学（connotative semiotics）的概念来揭示文本中隐藏的意义。他在《神话》一书中把第二性符号系统中的隐藏意义称为神话。后来，他又把这种隐藏意义称为意识形态。大众媒体往往通过第一性符号系统制造作为神话和意识形态的第二性符号系统。在本义层面中，大众媒体表达第一性符号系统的意义，而在转义层面内，隐藏属于思想意识性质的第二符号系统意义。这些杂志的所指意义是无可非议的，因为它们的神话并没有否定事实，而只是对事实加以“净化”，使其“无罪”和合法化（例如黑人士兵向法国国旗敬礼，而隐藏了法国奴役殖民地的事实）。

（3）符号系统的研究

罗兰·巴尔特在《符号学原理》一书中对非语言符号系统做了系统研究。汽车、建筑物、家具、食品和服装等都是他分析的对象。他在分析中建立了聚合关系物品的类别，发现了这些物品在结合中的匹配性和不可匹配性，划定了他称之为变体（variants）的时装系统的最小单位。在提出他称之为体裁（genre）的服装的可能搭配范畴和变体系统及可能的对立类型以后，他还把服装部件进行了全面分类。

罗兰·巴尔特模仿索绪尔的语言和言语两分法，提出服装代码（vestimentary code）——时装部件系统——和组合规律与时装系统的个别实现之间的区别。服装代码决定在特定的季节中的时新式样。这就是时装系统的本义层面。除了决定什么是时尚以外，时装杂志对时装的社会效益、可能穿着的场合及与时装部件有关的个人穿着风格做出了整套评论。这就他称之为修辞系统的时装系统的转义系统。（Winfried N9th，1990：310－312）