罗兰·巴尔特的大众传播文化研究

某种程度上，罗兰·巴尔特复活了索绪尔的符号学思想，并且把符号学引向大众传播文化研究领域，在所有的符号学家中，巴尔特几乎是谈论大众传播最多的，他认为日常生活中人们用以交流的各种媒介，都可以纳入符号学系统来考察，而意义则是大众传播中的核心概念。对于大众传播研究，巴尔特提出了许多有益的概念和观点，其中对于传播研究来说最有价值的应当是他的“文本”理论和“现代神话”理论。

一、罗兰·巴尔特的“文本”理论

尽管巴尔特是从文学范畴来探讨“文本”概念的，但是将其转换用于传播研究中仍然具有极其重要的意义。传统的文学批评领域中，作者、作品和读者构成了一个封闭的阅读系统，这非常类似于早期传播研究中的线性传播模式：传播者、传播媒介以及受众。

传统的文学批评观念中，作者被置于主体地位，作品是一个具有独立意义的结构实体，其意义来自于作者的情感或观念的表达，读者在阅读作品的过程中，实际上是处于弱势地位的，读者只能被动地接受或解读作品的意义，不能对作品进行修正或加工。所以，在阅读过程中，读者只能被动地接受作者在作品中渗透的主观情感或意识形态，这种状况被后来很多文学批评家认为是一种不平等的关系。

随着文学观念的变革，20世纪60年代左右，欧美新批评派开始对传统的文学接受观念提出挑战，他们认为在传统的文学阅读过程中，读者的角色被过分弱化了，所以应当重新认识读者在阅读过程中的重要性。罗兰·巴尔特提出的“文本”概念引领了这一时期的文学观念变革的潮流。巴尔特于1971年发表的《从作品到文本》一文中，提出要用“文本”概念代替传统的“作品”概念。

巴尔特的“文本”理论内涵比较丰富，大致归结起来，主要指的是：“文本”最主要的特征是具有无限的开放性。这与传统的“作品”概念构成强烈的对比关系，“文本”的开放性包含两个层面的意思：第一，打破了作者对文本意义的束缚，巴尔特甚至提出“作者之死”这样比较激进的观念，认为“文本”的意义主要来自读者；第二，文本的意义生成不是“一次性”的产品，而是在阅读的过程中不断被加工。这样就用“文本”的开放、灵活特征代替了“作品”的僵化、封闭特征。

总体来看，罗兰·巴尔特提出的“文本”范式的转向，解构了传统文学中的作者中心论，把赋予作品意义的权力从作者逻各斯当中解放出来，在这个范式转向过程中，读者成为作品意义建构的中心。在其后的一些著作中，如《S/Z》《文本的愉悦》等当中，罗兰·巴尔特将他的“文本”理论发挥到极致，以至于开始具有了某种程度的“文本游戏论”的色彩，即读者在阅读的过程中，把阅读体验当作一种消费愉悦。

罗兰·巴尔特的“文本”理论对于传统的文学批评是一次观念上的革命，它不仅影响了文学批评领域观念的变革，之于今天的传播研究来说，仍然意义重大。众所周知，早期的传播学范式研究遵循的也是传统文学批评的路线，在传播过程中，传播者居于主导地位，受众被认为是“靶子”。然而，20世纪60年代之后，这种传播观念开始受到挑战，“受众研究”开始成为传播学的中心话题，罗兰·巴尔特的“文本”理论毫无疑问为“受众研究”提供了重要的思想渊源。

二、罗兰·巴尔特的“现代神话”理论

巴尔特提出的符号“意指（Signification）”概念来源于索绪尔符号学中的能指与所指。巴尔特是索绪尔的追随者，但是他改造了索绪尔的符号学理论。二人在符号学思想上的差异主要表现在：索绪尔主要强调的是符号文本，而罗兰·巴尔特更关注符号接收者与文本之间的意义互动。

巴尔特把符号意指分为两个序列，第一个序列是符号的明示意，这在索绪尔那里已经进行过表述，它指的是符号能指与所指之间的指涉关系。比如一张人物的照片指向特定的某个人，能指与所指的关系是很明晰的。但是巴尔特认为能指与所指的结合不会使语义穷尽，符号的意义还受其环境的制约；其次，人的思想不是通过合并而是通过切分来进行的。巴尔特继续论证说，在符号能指与所指结合的明示意之下，符号还能表达某种隐含意。

比如，上面提到的人物照片例子，如果运用两种不同的拍摄角度：仰拍和俯拍，所拍摄出来的照片的明示意相同，即都是能指与所指的指涉关系。这正是索绪尔符号学的理论缺陷，他只关注文本，而不关注文本的使用者，如果在符号的能指和所指之外引入符号使用者的文化价值观或主观心理感知，便引申出了符号的隐含意（Connotation）。

巴尔特认为隐含意中最重要的因素是意义的第一序列中的能指。换句话说，符号的明示意不掺杂符号生产者的文化价值观，它仅仅是一种“机械性再现”，如果对符号的能指部分进行文化价值观的输入，此时的符号能指发生变异，它便具有了隐含意。比如照片拍摄的角度表达不同的隐含意：仰拍使得人物看起来高大、威严，俯拍使人物显得渺小、微弱。

符号的隐含意是大众传播建构现代神话的主要运作机制，巴尔特将神话定义为一种言谈，一种传播体系，一种信息或者意指作用的方式。巴尔特用符号意指化的两个序列说明了现代神话的产生过程：在第一个序列当中，符号的能指与所指产生明示意，并且作为第二个序列的能指，神话就产生于符号的第二序列意义之中。

思考与练习

1.以新闻写作课程为例，分析在新闻语言的选择和使用上，是如何体现符号横组合与纵聚合关系的。

2.用皮尔斯符号学理论分析一个历史事件或历史人物，并说明随着时间的迁移，受众对该历史事件或历史人物的认知发生了怎样的观念上的变化。

3.除罗兰·巴尔特之外，还有哪些符号学家的理论可用来分析大众传播文化现象。