脉与明点修持方法

8.气、脉与明点修持方法

西藏本教提倡调整人体内的各种气和经脉，通过气脉调节自己的身体，消除疾病、烦恼等障碍。人的身体是一个综合体，由五大元素结合而成。如果体内的五大元素不平等、不平衡，将导致经脉不顺。经脉不顺，里面流动的气、血、脓形成的明点，就无法正常流动，将导致虚弱、烦恼、神经衰弱、睡眠不好、情绪烦躁等一系列负面的变化。经脉不顺就会影响身体健康，使心无法安静，乃至起心动念，制造恶业、烦恼等轮回的各种痛苦。所以，修心前要修好身，把身体的姿势调整好，让它平衡、舒畅、稳重，才能得到平静之心。

房子有通电、通水、通气的各种管道，人的身体犹如房子，有各自作用的很多血管。我们在锻炼身体时，要观想经脉，摄持气，才能让明点正常地流动于经脉里。据说人的身体内有八万四千种细脉，每条脉的作用、形状、颜色、观想方法都不一样，起的作用也不同。其中最主要的有左脉、右脉、中脉，这三脉如同房内的柱子，在身体里起着最主要的作用。正如夏匝巴大师所说，中脉如柱子，脉轮如竹节，细脉绕着中脉。中脉中产生如竹节的六脉轮，即头顶脉轮、喉部轮、心间轮、腹部轮、私处轮、脚面轮，六轮为体内所有经脉的结合处。

（1）三脉形状简介

《母续》云：“人体入母胎后，最初形成的是人的腹部与眼珠。”一双眼睛为五元素之眼、明灯眼，五元素之眼起到五大元素形成的作用，成为五大根源；明灯眼起到摄持脉的作用，逐步形成智慧脉。腹部三脉分别形成，产生左脉、右脉、中脉三脉。《母续》里称这三脉为方便脉、智慧脉与不二脉。

烦恼脉：人体内主要有形如柱子的三脉。右脉为轮回之脉，它让人生起烦恼、分别、执著、邪见。烦恼的阴气、阳气、血液皆流动于烦恼脉，它使人生起烦恼、心病、不自在、憎恨、欲望等。右脉的脉管透明如洁白、无垢的玻璃，右脉内为红色即血色，脉的里面呈罐子形。《六明灯经》（此书为辛饶弥沃著于公元前1917年。公元前220年时，由于政治变迁，此书埋在地下，约公元900年，被幸钦隆噶掘出，成为最早期的伏藏精品）云：“右脉是缺点之脉，是烦恼脉或轮回脉，它使人生起烦恼、分别、无明、不自在。”右脉制造憎恨、欲望、傲慢、妒忌、烦恼、不自在、不快乐、不正常，为轮回之根、痛苦之源，也是世间的安乐之根。男性的右脉是轮回脉，女性的左脉是轮回脉，起到暂时的安乐作用。女性轮回脉的脉门呈封闭状，所以容易产生欢喜、受骗、愚痴、轻信等障碍。

智慧脉：左脉是善业和善念之脉，也是寂静、无烦恼之脉。它使人生起信仰、出离心、仁慈、忍辱、包容、宽恕与智慧等善念，让人获得安乐。《六明灯经》云：“左脉是寂静、无忧虑悲伤之脉，内有善念明点与智慧气流动，使人生起智慧、仁慈、安乐以及涅槃三十七品。”智慧气、智慧明点、脓血流动于左脉，使人生起智慧、慈悲、安乐、信仰、善念等，让人感受到解脱、觉悟的殊胜等益处。如果智慧脉调整得好，气脉随心所欲流动于脉中，便能让人感应到究竟安乐，穷尽一切烦恼的觉受。

女性的智慧脉处于右边，为摄血脉，所以女性会有月经；男性的智慧脉则处于左边，脉门封闭，血流于鼻腔。左脉是方便脉，脉管颜色为白色，里面呈红色；右脉是智慧脉，脉管透明清澈，里面是红色。其实人的体内原本就有仁慈、智慧以及轮回烦恼的种子，轮回与解脱皆具备于体内，所以人既可脱离苦海、证得觉悟，也可转世轮回，遭受各种痛苦。左脉、右脉与中脉三脉在脐部以下归于一致，粗如十根马尾。到了脐部三脉便分开了，左脉从喉轮绕着头部一直延续到左鼻孔内，右脉从喉轮绕一圈，至中脉延续到右鼻孔。左右脉的脉门在左右鼻孔里。

中脉在左脉和右脉的中间，它既无善念，也无恶念，因此被称为中观脉，即不苦不乐的大乐脉。《六明灯经》云：“中脉非乐非苦，为觉悟智慧之脉。”非苦非乐的阴阳气与明点，正常地流动于中脉，使人认识到乐空不二的大智慧，觉悟到我们的本性。有的人天生仁慈、正直、公正、不虚伪，这是因为他的中观脉正常，把正常的气和明点保留得很好，并正常地流动其间；有的人天生聪明伶俐，但缺乏公正、正直，那是因为他的智慧脉虽正常，但中脉有问题；有的人天生爱生气，或者傲气重重，容易妒忌，这是因为他的烦恼脉有问题。

中脉从私处持续到顶轮，形如长号喇叭，下细上粗，顶轮形如开放的青莲花，私处到心间的脉粗细如三根毛线，心间到喉轮的脉粗细如须根，喉轮到顶轮的脉粗细如麦草，并延续到顶轮。左右脉在中脉折转再分开，到了顶轮右脉向左绕转，左脉延续到右鼻孔内，有阴气流动；左脉到了顶轮向右绕转，右脉延续到左鼻孔里，流动阳气。顶轮到喉轮之间，三脉相互缠绕；喉轮至心间轮之间，左右三岔形地缠绕着中脉；心间到脐部之间，三脉正常延续；脐部到风门之间右脉绕着左脉。风门位于脐部往下四寸处。

其实男女都有精液与红菩提，只是因为男性的左脉盘绕，所以能保住血色明点；女性右脉缠绕，能保留住白色明点。人各有异，有的人三脉形状开放，有很多小结，导致其神经衰弱、心态异常等。中脉如同无垢的玻璃，很透明、纯正、正直，形如长号喇叭，上粗下细，很正直。详细情况见于《母续》、《密部总集法》、《三藏宝典》、《三身自显然》等。

（2）体内的脉轮简介

人的体内有柱子般的中脉，为人体最重要之脉。中脉有形如竹节的脉轮，从而产生很多细微之脉。据密宗经典所述，脉轮有很多种划分方法，即六轮、五轮、四轮以及三轮，无论是六轮、五轮或者四轮，都有不同的代表与诠释。之所以分很多脉轮，是因为众生的业力不同，缘分有异，体内的脉轮形状也有多种，男的女的、有福报的没福报的、有慧根的没慧根的，形状各有不同。

六脉轮：头顶大乐脉轮、喉部圆满脉轮、心间法界脉轮、腹部化身脉轮、私处护乐脉轮、脚上气脉轮。六轮代表六能仁佛、六般若，为六道的种子，也是六智慧的因素。据说，六道不在于它处，而在自身，如果无法调伏自己的所思所为，六道轮回就在自己眼前，使人受苦受难。头顶大乐脉轮有三十二种分支脉，即细脉；喉部圆满脉轮，有十六分支脉；心间法界脉轮，有八分支脉；腹部化身脉轮，有六十四分支脉；私处护乐脉轮，有二十八分支脉。脉轮上面有忿怒、非怒势、慈祥所含有的无数本尊圣众坛城，连每个毛孔都有无数佛的净土、坛城。所以求佛不求外境，就求自己。

如果经脉的死结打开了，气和明点能正常流动，自然就能得到佛的智慧，消除无明。夏匝巴大师巴大师云：“人们不懂身是佛的坛城、心就是佛，还苦苦求于别处，众生真的很可怜。”其实除了身体，别无佛的坛城与佛土；除了心性，别无如来。心性本无烦恼与智慧、佛与众生、轮回与寂静之别，一切来自身体。身体就是宇宙，是万物的综合体，它能让人得到佛的智慧，也能让人生死轮回，受各种痛苦。

五脉轮：五脉轮代表五身佛、五大本尊、五方佛与五空行母。五身佛，即法身、报身、化身、自性身与显证身。法身佛，是万物的本质、法的本来面目、智慧的精髓，觉悟它则为法身佛；报身佛，是佛为度众生而展示的智慧相好，也是佛在修道时，积极累积福德资粮所得的相好之身；化身佛，是佛为度各种众生展示的各种身相；自性身，是指自心的本质，是觉悟之前的具染本性状态；显证身，是觉悟后的本性状态。

教法告诉我们：气脉明点修得到位，自然获得五智形容的五身佛，即大圆镜智，使你获得报身佛，向十地以上的无数大菩萨传授密法，消除细的所知障；证悟成所作智，使人获得化身佛，以各种身份度化数不尽的有缘众生，化为息、增、怀、伏之身；认识平等性智，使人获得自性身如来，证悟远离烦恼障、所知障的究竟法界之身；认识妙观察智，使人获得显证悟身，因而觉悟到不可思议的智慧法身；认识到法界性智，使人获得法身，从而获得明空不二之法。五身佛与五智形容的就是五方佛，五方佛忿怒相就是五大本尊。其实一切如来皆在自身，就看你自己如何去证悟自心如来、随心所欲的本性。

《母续》云：“顶轮有三十二分支脉即细脉，代表三十二智慧母；喉轮十六支细脉，代表十六持续佛母；心间轮有十二细脉，代表四尊大乐佛母以及八怒势佛母；腹部六十四细脉，代表六十四慧佛母；私处轮产生四细脉，代表加行四道位佛母。”每个脉轮的中央，有五方佛以及眷属和坛城。或者顶轮处观想上师，心间观想法身佛，喉轮观想报身佛，腹部观想化身佛以及明妃。这就是自身观想宇宙、证悟宇宙奥妙的殊胜诀窍。佛之所以精通宇宙万物的变迁、功能和作用，是因为彻底认识到自己的本性，用实修验证透明、清澈、彻底的本性，阐述万物本质。

私处观想为三角形的火坛城，内观金刚亥母，双手持钺刀和充满神血的顶骨。在体内的热量温度上升时，把她观想成绿色空行母；热量不足时，观想火的颜色，手拿天杖。心集中在有热量而且红色大如细针的空行母上，这是最初的观想方法。对此熟练后，再去观想各种形象，即神志昏聩时心关注红色的“阿”字，获得精神；心散乱时关注白色明点，让心安静下来；热量不足时关注上述的火。如果观想到位，则能速得证悟。四轮、三轮的观想与其相似，四轮代表密宗四部以及四身佛，三轮代表三身佛。

（3）五加气修法简介

人的体内有很多种气，每种气的所在地、形状、颜色、作用都不一样。气的作用特别大，修好气，能使人生起智慧、慈悲等安乐之因，涅槃之根；若气修不好，则使人生起烦恼、分别、恶意、邪念等，造就轮回之因。气有上行气、持命气、等住气、遍行气以及下行气等五气。五气是所有气的根本，因而称为根本气。

气是五大元素最细、最具能量的精华，是业力形成的细微元素。它吸收了人刚入母胎时的阴气、阳气以及外在的很多气，对人的身体增长、发育、生存有着重要的作用。我们的心依靠气脉而生、感应变化。心借气脉和五根之力接触外境，显现出诸多外境是非，从而生起很多烦恼、分别，如果心不散乱他处，融入自心本觉状态，将不会有任何分别、烦恼等杂念。

上行气：上行气处于胸部和鼻孔，起到呼吸、说话、唱歌、发音、发热等作用。上行气形如黄色的大伞。修上行气的方法是用手封闭两个鼻孔，意念从顶轮出气，憋上行气时，气会从耳朵、眼睛、鼻子里流出来。上行气成就，为飞往天空、游于天界、同时能讲八万四千法门的佛法、获得六十支妙音等殊胜现象。如今很多歌手、演说授课者、说法人，有的真的让人很感动，有感染力，让人生出敬佩之心。这也是体内修气作用不一形成的。其实种种都有因缘存在。譬如：佛用一种语言说法，而众生却能听到各自语言。

持命气：持命气处于胸部、心间，能起到长寿的作用，能消除寿障。持命气是形如白玻璃的如意宝。修持命气的方法是身心放松，不呼吸、不思考，安坐一处，即释放情绪、释放心情。长期实修或锻炼摄持持命气，具有长寿、往生乐土、生死自由、获得喜悦、增长智慧等裨益。西藏历史上有很多长寿者，他们正是通过如此诀窍心法所获得的成就，不是无缘无故生成的。这些心法就是他们代代相传的修行精要，形成如今的大圆满气脉明点胜法。事实上，很多史学家都发现了这种成就现象的存在，只是他们不清楚是通过何种诀窍来得到成就的。

等住气：等住气处于脐部、腹部，形如八辐法轮，颜色为红色即血色。作用是增长热气、消化食物、补足阳气等。等住气与火俱生俱存，热量较大，拙火定，就是通过修持等住气进行的。摄持气的方法为：两足盘腿，手结定印，面向大海，背靠岩石，使劲呼吸憋气。长期修其法，能火烧不毁、水淹不死、随心所欲入海、入火等五大自在、身体融化等很多成就。等住气又称为热气，体内热量上升时，它的作用就大；体内热量不足或着凉时更需要实修之；若在大海边等比较凉快的地方修持，则能展示其作用。多看西藏历史，多了解西藏大成就者的传记，就知道先前大德们如此重视实修此法，也能知道他们的研究成果。

遍行气：遍行气处于整个身体部位，即身体的每个部分都有遍行气。它形如阳光呈圆形，是绿色。摄气方法是把双足、双手卷在一起，把头部放在两膝中间，以鼻子吸气、憋气和放气，这样反复修炼，直到获得成就。如果长期实修遍行气，将获得欢喜、喜悦、娱乐、神通、幻化等。如今很多人之所以容易满足、欢喜、安乐，是因为他的遍行气正常、到位。我们为获得遍行气，经常锻炼身体，抚摸全身，坚持实修这个气修和脉修。我曾亲眼看到西藏的很多神山、岩石上，留有很多大德高僧的神奇足迹、手印、背印以及用手指写的文字等。这些都是西藏觉悟道实修的真正价值的证据。

下行气：下行气主要位于下半身，形如皮火筒，呈青色。它的作用是能大小便、放屁、明点吸舍等。摄气方法是从肛门与尿道吸气与憋气，这样长期实修后，可从肛门吸药水，长期实修会使人获得安乐之道。此法有前修与后修两法门，所谓前修是从尿道反复吸取牛奶药水，在修气火轮、四喜法时它的作用非常大；后修是从肛门吸气或者吸药水。详细情况见于别处。我们多看西藏本教、宁玛派、噶举派的各伏藏大士传记就能知道，他们通过四喜法、乐空不二法门取得成就。密法分为外部密法和内部密法，外部密法是与般若、中观法门融合而成，内部密法是西藏独有心法，也是西藏历史上逐渐积累的大教育、大智慧。只有内部密法才有修四喜法、乐空不二的法门，外部密法无火供、会供、四喜法。

每天早上未吃饭前，做九次吸气、憋气、排气的动作，不但在修行上有作用，在身体健康、除病消魔以及调节自心方面，也会有很大的帮助。人们容易犯消化不良、胃疼、肚子痛、上火等毛病，这都是因为体内五大元素不平等，五气不平衡所致，所以长期修气非常重要。左右脉的脉门位于鼻腔内，吸气时，从鼻子吸进去，再慢慢地吸，直到不能再吸入为止；排出去时，从头顶一口气排出去，风浊不能留在肚子里，免得生病。

身体姿势很重要，所以应两足盘腿，手结定印，挺直脊椎，双目微合。吸气时，用两手护助吸气，吸完后不要马上排出，先憋气，能憋多久就憋多久。吸完后用手慢慢压下去，用手使劲抚摸自己身体的每个部分。

（4）分支气简介

分支气，是由上述五气所形成的细微元素部分。体内有很多善恶标志，气就是其中之一。上述的五气称为外五气，现在所讲的五气为内五气，因为与五脏有关。

地气位于腹部，颜色为淡黄色，形状呈四方形。摄气方法：摄气时时刻关注腹部，它能起到色蕴的一切活动作用。若地气正常，色蕴便能转变成不动佛，痴毒转变成大圆镜智，获得觉悟成就。

水气处于私处轮，颜色为蓝灰色，形状为半圆形。摄气方法：关注私处轮，它起到受蕴的一切作用。若水气修得到位，受蕴转变成宝生佛，妒忌变为成所作智，不再有嫉妒心病。

风气处于喉部，为淡绿色，形状呈三角形。摄气方法：摄气时关注喉部，精神集中在腹部。它能起到行蕴的一切作用。若风气修得到位，行蕴将转变成不空成就佛，傲慢化为平等性智。

火气处于心间轮，颜色为淡红色，呈三角形状。摄气方式：关注心间，它起到想蕴的一切作用。若火气修得到位，想蕴将变成无量光佛，贪毒变成妙观察智。

空气处于顶轮，呈浅蓝色，形状如弓箭。摄气方法：关注顶轮，它起到识蕴的一切作用。若空气修得随心所欲时，识蕴就转变成光明佛，嗔毒变成法界性智。

五气的颜色、形状、作用、功能集中于中脉，五气随心所欲时，从两个鼻孔能现出十种成就现象。右鼻孔的五成就现象如下：摄持地气成功，从右鼻孔冒出如烟的青色；水气成功时，冒出如云雾之色；火气成功时，冒出如萤火虫般的颜色；风气成功时，冒出如火焰般的颜色；空气成功时，冒出如晴朗天空之颜色等。这些都是阳气成就的现象，是五气正常集中于中脉时的成就现象。阴气成就现象位于左鼻孔内，即地气如阳光、水气如月光、火气如闪电、风气如彩虹、空气如蓝光。

所有气皆归纳于自心气、业力气、安乐气三气。自心气，是乐空不二的智慧气，是不善不恶之气；业力气，是恶业气，即让人生起烦恼造作恶业之气；安乐气，是善念气，即使人生起善心造作善业之气。体内的五根有五气，此五气随善恶流动于体内五脏、五境，制造善恶之业。如果气流不正常，体内经脉受阻，则生起业力之气，使人烦恼造业。如果流动得正常，则使人获得舒畅、安乐。业力气分很多种，即愚蠢气处于脑部，使人生起痴毒；憎恨气处于心脏，使人生起嗔毒；傲慢气处于肺脏，使人轻视他人；贪念气处于私处轮，使人生起贪毒；妒忌气处于肾脏部，使人生起妒忌心。业力气处于五脏，使人生起五毒烦恼。我们修气时，应尽力消除或减少业力气，这样五毒就容易转变成智慧。

如果摄气、观脉方法皆为正常，那么上述五毒气就会转化成五智慧，使人获得安乐。痴毒转变成地气精华大圆镜智，使人获得佛的相好；贪毒转化为火气精华妙观察智，使人获得佛光色彩；傲毒转化成风气精华平等性智，使人获得佛的利生功德；妒忌转化为水气精华成所作智，使人获得透明的明点；嗔毒转化为空气精华法界性智，使人获得空性智慧。如果明点、血液正常地集中于中脉，则将获得空乐不二的智慧。

（5）略述明点

明点，是父母阴阳和合时，所得到的意识所依之处。当父母阴阳融于母胎时，意识就随着各种阴阳气、前世的业力，逐渐融入其中，形成意识状态。它既不是意识，也不是色体，因明学谓之不相应行法。如果明点流动得正常，既不属烦恼，也不属智慧，成为中观时，它就会远离所有戏论，没有任何极端。所谓白色明点、红色明点，实际上是由父母阴阳生成的明点，不是融合之明点，绿色才是阴阳融合的明点。明点在修行时分为世俗谛明点、胜义谛明点，如果上述世俗谛明点修行到位，自然能获得胜义谛明点。

人体里有很多阴阳元素，阴气上升或阳气上升时，明点所处位置、作用、颜色也不一样。故此，随着晚上、白天、睡觉、吃饭、心生憎恨、贪念等不同时间和状态，明点也不停地流动于经脉中，如果集中于中脉，一切气脉自然处于正常状态。

（6）修气脉明点的好处

如果精进实践气、脉、明点方法，就可解开体内形成的脉结与脉轮，消除浊气与烦恼等所有不好的毒素。可排除体内的疾病、烦恼、不健康、不快乐等肮脏之物，获得佛菩萨的殊胜感悟，体会到涅槃三十七品。熟悉摄气、憋气后，让胜义谛明点即真正的明点、世俗谛明点即色体明点，随心所欲地集中于中脉，逐步解开位于中脉的二十一小结，同时获得一地到十地之间的证悟与感悟。所谓胜义明点，是明空不二的法性智慧，也就是佛的智慧；所谓世俗明点，是体内的黑白明点，也是父母阴阳生成的明点。每当解开两个小结，就能获得更高一地的境界，最后完全获得十地证悟境界。

人体的三脉六轮，处于烦恼与分别等状态时，会形成相关的浊气。当气脉明点修行到位、气脉正常时，自己体内的六轮也将逐步融化于无。其实一切皆来自于自心的分别与无明，并最终会随着无明与分别的消失而消失。当实修的力量融入每一个脉轮时，心里就逐步感应到不同的境界，即五道十地的证悟境界。

当气集中于中脉腹部，腹部气脉轮因实修熟练而融化时，直接获得佛的资粮道。其道分为四念住、四正断、四神足共十二品。当神通广大，心不散乱，没有烦恼杂念，视万法为幻化虚假时，就由实修得到了坚定信心。经常实修气脉明点之人，最终将获得证悟自心、地道证悟等殊胜成就，从而心不生怀疑、邪见、犹豫与分别，信心很稳固坚定。

当法性脉轮融化时，此中的一切浊气将随之消失。气脉正常，让人获得加行道四位———暖位、顶位、忍位与法位的前两位，即暖位与顶位。加行道四位，是证悟自心的见道基础。能生起圆满信心，乐意精进观想与实修，经常惦念而不忘记，随心所欲入定，能打开很多智慧之门。此时不会堕入地狱、恶鬼、傍生等下恶境界，消除所有诱因与疑团，精进修持六度，获得空性感悟。此时身体清净，体内没有虫子、脓血之类；更加让人慈悲，时刻关注自己、提醒自己；空性感悟获得稳定性、殊胜性，穷尽烦恼不再造业。

当喉部报身脉轮摄气熟练而融化时，就可解开体内的所有脉结、脉轮，获得加行道四位中的后两位。此时，上述的一切成就现象更加增长，殊胜而自在。信、精进、念、定与慧五自在变成五力，即前面所谓五根的力量更加增长，使人能随心所欲。它使人生起圆满次第观想法，不但生起信心，而且熟练、透彻与随心所欲地获得观想自在。

到喉部脉轮融化时，生起显观次第就圆满成熟了，可消除病痛，获得舒畅、幸福、快乐；圆满次第成就，让心得到自在、安乐，获得证悟、领悟等大乐之感；它还让人获得很多自在的禅定，即随心所欲、来去自如的禅定。此时，所谓的分别、烦恼杂念皆得融化，获得无分别、无烦恼等智慧。当气脉明点修得出神入化时，能同时见到百尊如来、听闻百种法门，同时显证一百净土，同时进入一百种禅定。这都是勒喜达让、真巴朗卡、泽旺仁增、莲花生大师等大持慧的实修经验所言，句句属实，绝无虚言。

真巴朗卡大士的《俱舍论疏》云：“此时，使你获得明亮智慧之力、感悟稳定之力，智慧增长之力，信仰坚定之力，见地不变之力等六力。”到那时，已经获得九地以下的证悟之感的。所谓入定自在，是指同时能入一百种定，也能从一百种定中出来。

当顶轮大乐脉轮熟练融化时，会出现明空不二现象，心性获得无舍无取、无增无减、无生无灭、无边无际之证悟。若圆满次第修得到位，能逐渐获得资粮道、加行道、见道与修道间的所有证悟。六度或十度，以十般若度为代表的涅槃三十七品，也将获得圆满成就。顶脉轮融化的同时，中脉二十一个小结也将逐步解开。每解开两个小结时，十地中上升一地。解开所有脉结时，能消除所有的所知障，证悟自心，获得圆满断证。

毗卢七法重要性简介：我们打坐时应以毗卢七法入定。该定法，是自古无数大德高僧流传下来的优良诀窍，此七法能让你速入禅定。端坐，是为调节身体的姿势；两足金刚跏趺坐，是为速得气火轮之力；挺直脊椎骨，是为能容易摄持气与明点；两手结定印于腹部，为能速得安乐、速得四喜法；双眼直视鼻尖，是为获得自心清净、稳定、透明；颈部微俯，是为能让气脉集中与正常流动；身心一致，是为速得气火轮成就；以禅带捆住身体，是为调节身体的姿势；自身观想上师、本尊与空行母，是为让身心获得自在，远离五大灾难。