【摘要】：密宗是佛理的究竟境界，难道连胜义菩提心所代表的圣菩萨正智和明点之类的世俗谛都分不清楚吗？萧大师应指明，“明点是胜义谛”的说法出自哪一部经典，是哪个大师的著作。从法义上讲，所谓的“明点”，无论它是哪一类都是一个虚设的观想目标。“菩提心”一名，也有多种用法，有因位菩提心、道位菩提心、果位菩提心，有事相菩提心、胜义理谛菩提心，有愿菩提心、行菩提心等等。在密法中有以菩提心为代表的许多法门。
“明点”是胜义菩提心？
萧平实又说什么“密宗以明点为胜义菩提心”，这纯属胡说。
密宗是佛理的究竟境界，难道连胜义菩提心所代表的圣菩萨正智和明点之类的世俗谛都分不清楚吗？萧大师应指明，“明点是胜义谛”的说法出自哪一部经典，是哪个大师的著作。如果说是“陈健民之类如此说”的话，陈健民之类无资格代表藏传佛教说话，陈健民的《曲肱斋文集》之类只是他个人的认识和见解，不代表任何密宗教派。我们从陈健民的见解中发现了许多歪曲藏传佛教的东西，他的胡说已经引起了藏传佛教界的不满。藏地的佛教善知识没有一个认可陈健民是懂密法的。拿这样的非正式经论做依据，诬蔑藏传佛教等于栽赃陷害。
从法义上讲，所谓的“明点”，无论它是哪一类都是一个虚设的观想目标。名称不代表实际对象，如“狮子”是一种猛兽的名称，但狮子也可以称呼人，如释迦狮子，也可以称呼小狗为雪狮等等。“菩提心”一名，也有多种用法，有因位菩提心、道位菩提心、果位菩提心，有事相菩提心、胜义理谛菩提心，有愿菩提心、行菩提心等等。
在密法中有以菩提心为代表的许多法门。在佛法中有一种专门辨别词义的学问，称“声明”。研究佛学必先掌握这门学问。就以“胜义谛”和“世俗谛”的含义来讲，毗婆沙和经部的解释不同，中观和唯识各有各的所指，字面相同，含义各异。很多误解都是在相同词句的不同理解上产生的。研究佛理的人第一步必须搞清名相在各派、各宗学说中的具体含义。这知识要靠系统的闻思修功夫，绝不是“定中”和“梦中”所能得到的。将一个名称只理解为一种含义的人，尚需要学习语文。在《因明学》中明确指出：“名称是随意设施。”
想批评佛教观点时，首先得搞清有关名相系统，以免出丑。
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