宁玛派的发展

3.宁玛派的发展

自7世纪左右，印度文化、宗教在藏地越发兴盛，与西藏原有哲学———本教融合，为推动西藏佛教的发展埋下了伏笔。8世纪，吐蕃政权已很强大，但是由于象雄文化历史悠久，教理独特，所以吐蕃仍生活在象雄政治和文化的影响下。当时，正值印度中观和唯识两大哲学观点传播到藏地。为了摆脱象雄文化和象雄政府的控制，建立独立的吐蕃政府和独特的西藏文化，吐蕃政府通过来自印度的中观和唯识两大哲学派系，创立了西藏大圆满、密法与龙树中观相结合的宁玛派。

刚开始，吐蕃政府迎请来自印度的菩提萨埵大师，创立中观自续派。可是由于生活习惯、思维方式及心理素质不同，藏族人一时无法适应这一新思想，大师遭到藏人的激烈反对。这正如天天吃糖的人，吃惯了甜味，一时无法适应酸味或辣味一样。

莲花生大师为真巴朗卡大师之子，既是藏族人又是象雄王族。他在游历邬仗那、印度等地后尽学当地文化。因他特殊的身份和特殊的文化背景，所以他既不反对西藏原有文化，也不排斥印度文化，为本教与宁玛派公认的大德。正因为如此，吐蕃政府在藏人未能接受菩提萨埵大师传播的新文化的情况下，又迎请他来说服藏人，并取得一定成果。值得注意的是莲花生大师的思想体系不是中观自续，而是大圆满思想。因为他是象雄王族，既学过象雄文化，又学过尼泊尔和邬仗那的文化，导致宁玛派与本教的教理接近。

西藏佛教之所以独具特色，与南传佛教、汉传佛教都不相同，是因为其在发展的过程中，吸收了当地原有文化、习俗、教规。如《阿底峡尊者传记》中云：“阿底峡尊者先到阿里，演讲三年因果法，度化阿里人，随后到拉萨，在阅读完桑耶寺收藏的经典后说：‘如此丰富的资料，印度未曾有过，也许是莲师从天界与龙界迎来的’。”这正说明西藏宁玛派教理并不是单一的印度佛教教理，其中包含了很多西藏原有的教理，即本教教理。后来的很多噶当派、格鲁派大德否定宁玛派，否定的主要原因也是因为这个，他们认为宁玛派不是纯正的印度佛教，还包含有他们所反驳的本教大圆满修法。

“宁玛”意为旧密。密法有新旧之分，8世纪的宁玛派为当时普遍传播的一种宗派，并与从内地传入的顿悟派经过激烈的辩论后，取得了在藏地广泛传播的胜利。此即历史上有名的渐顿之争。旧密与新密的差距在于本教，宁玛派是印度佛教与本教结合得最为圆满的哲学，所以其不同于新密。

吐蕃最后一位赞普隆达玛赞布时期，西藏佛教被分为密宗（当地本有的教理即本教）与显宗（来自印度的教理）两派，并由此出现西藏原有教理无法比拟来自印度教理之说法，印度教理成为最正宗、最正规之教。作为政治家，隆达玛非常重视自己的江山，所以从政治的角度出发，不得不改变藏人对佛教的态度。他因此被杀害，也由此引起佛教界的争斗，出现一箭结束上千年政府的局面，西藏陷入难以想像的战乱局面。