医学家章太炎

太炎先生是近代中国著名的革命家、思想家和学者，他的学问精深博大，涉及音韵文字学、经学、诸子学、史学、文学、哲学、佛学，这是大家所共知的，至于他在医学上的造诣与建树，则鲜为人知。其实他在医学上的成就，也曾为他当时代的许多中西医名家所肯定。著名国医恽铁樵先生说：“太炎先生为当代国学大师，稍知治学者，无不仰之如泰山北斗，医学乃其余绪，而深造如此，洵奇人也”（恽铁樵《章太炎先生霍乱论编后》，载1927年《铁樵函授中医学校讲义》，第十七种第十五期。），他将太炎先生的医论誉为“日月之出”；陆渊雷先生称太炎先生医学是“发前古之奥义，开后学之坦途”；（陆渊雷《章校长太炎先生医学遗者特辑·序》，载1936年《苏州国医杂志》第十期。）章次公先生说：太炎“先生于医，是以不求偏物，立其大者，立其小者，语必征实，说必尽理，所疏通证明者，而皆补前人所未举”，可以“悬之国门”；（章次公《章太炎先生之医学》，载1936年《苏州国医杂志》第十一期。）陈存仁先生说：“太炎先生研究中医也很有心得”，“发为文章，精警确鉴，一时无两。此外，对中医术语之注释，若六经、若三焦；病症之论断，如心脏衰弱、回归热、温病、猩红热、神经衰弱；以至古今衡量之考证等，在在确切不移，洵至论也”（陈仁存《章太炎先生医事言行》，载1953年香港《存仁医学丛刊》第二卷。）。我由于从事《章太炎全集》的编纂，致力他的医学事迹与著作的搜集，历时六载，采获百余篇，得窥太炎先生与祖国医学事业的关系与影响。今就管见，浅介于后，以补史阙，并骥医林诸公，引起深入探讨之兴趣。

太炎先生与医学有着密切的姻缘，用他自己的话说：“吾家三世皆知医”。（章太炎《仲氏世医记》，载1920年《杭县志稿》卷十八。）太炎先生的祖父章鉴，“少习举业，以妻病误于医，遍购古今医学书，研究三十年”，（褚成博《章鉴传》，载《光绪余杭县志稿·人物列传》。）“自周、秦及唐、宋、明、清诸方书悉谙诵上口”，（章太炎《先曾祖训导君先祖国子君先考知县君事略》，载《太炎文录续编》卷四。）“初仅为亲族治病，辄效”，后为乡人治医，“以家富不受人饷糈，时时为贫者治疗，处方不过五六味，诸难病率旬日起”。（章太炎《先曾祖训导君先祖国子君先考知县君事略》，载《太炎文录续编》卷四。）后太平天国军占领其家乡，章鉴率家逃亡，家产毁于战火，以后“不得已，以行医为活”。太炎先生祖父医术很高明，医德也很高尚，他“治时疫之脉，绝气脱者，一剂即起。药方参变不泥古；治危症，立不到三四味，曰少则力专，多则牵制也”。（褚成博《章鉴传》，载《光绪余杭县志稿·人物列传》。）他给人治病，“凡医资足一日用，辄分润邻族”，（褚成博《章鉴传》，载《光绪余杭县志稿·人物列传》。）因此很受乡人尊敬，太炎先生从小就很崇敬他。

太炎先生的父亲章浚，承其父业，也好习医，据县志所载，称他“生平长于医，为人治病辄效”。（褚成博《章鉴传》，载《光绪余杭县志稿·人物列传》。）但他很谦虚，在对女儿《家训》中，说：“吾家世授医术，然吾未能工也”，（拙编《章太炎先生自定年谱》，1986年上海书店出版。）叮嘱儿孙应该继承家学。太炎先生长兄章籛，也继承了家学，从钱塘仲昴庭先生学医。仲昴庭先生医术高明，曾“就征疗清慈禧太后，归又主浙江医局，所全活无虑数万人”。（章太炎《仲氏世医记》，载1920年《杭县志稿》卷十八。）太炎先生长兄之医术，在章氏三世中最高，太炎先生曾说“吾家三世皆知医，至君尤精。……有窭人子求治疾者，必应之，所全活甚众”。（章太炎《伯兄教喻君事略》，载《太炎文录续编》卷四。）

太炎先生青少年时代，由他外祖父、父亲和长兄亲执教鞭，他不仅从他们那里接受了严格的传统文化训导，受到民族主义思想的启迪，还深深埋下了医学爱好的种子，当时他曾随长兄问学于仲昴庭先生，而“常得传”。（章太炎《仲氏世医记》，载1920年《杭县志稿》卷十八。）

1890年，太炎先生二十三岁这一年，父亲去世，他便离家去杭州，入著名学府诂经精舍，随汉学大师俞曲园先生深造。经过七年勤学，对中国古代文化有了系统的研究，成了一个知识渊博的青年学者。俞曲园先生不但擅长治经，对诸子、语言、训诂、文学都有很深造诣，又爱好医学。因家人误于医，曾作《废医论》，又有《内经辨言》（又称《读书余录》）和《枕上三字诀》各一卷，由考据经典而泛涉医典，兼谈医理，具有独到之见。这也深深地影响了太炎先生，因此，太炎先生在诂经精舍精研经史同时，也像他的老师一样，泛涉医典，为他今后的医学研究奠定了基础。

时代的风雷、祖国的呼唤，使太炎先生不能囿固于宁静的书斋，去潜心研究医典经籍。甲午战争惨败后，太炎先生在医国医民的二条路上，决定选择先医国病，毅然摒弃书斋，投入了社会**洪流，去拯救水深火热之中的祖国。

戊戌变法失败，太炎先生惨痛地认识到要救中国，只有推翻已堕落为列强走狗的清政府。繁重的**斗争和激烈的理论斗争，耗费了太炎先生大量的精力，以至他从小喜爱的医学研究，一直屈居于其他活动之后，直到1910年，他四十三岁那一年，在日本才发表了他第一篇医学论文，即《医术平议》。

太炎先生在第三次流亡日本期间，一共居住了五年，直到辛亥革命胜利才离开日本。这期间，太炎先生一面从事**斗争，一面从事学术研究。他在日本搜求宋明医书精本，收集各种古代验方，并加以归类、分析和考证，成《手写古医方》一册。（该手札共一百多页，从章氏家属中失落后，为潘景郑先生购得，后又为上海中医学院图书馆收藏。）这五六万字的手札，用蝇头小楷密密麻麻记着各种疾病古代医治的验方，吸收了大量前人精华，使他对祖国传统医学有了相当了解。

太炎先生的医学，不是纯粹从传统医学着手的，他还十分注意从西学中汲取营养。早在诂经精舍求学期间，他就广泛涉猎了当时传入中国的各种西方近代自然科学书籍，并将有些学说翻译到中国。正由于他从世界范围来看待各种文化问题，因此他的学术在不少方面能走出中国传统文化的樊篱。早在戊戌变法后，太炎先生在研究中西学理基础上，写成了《菌说》、《原人》、《原变》等文章，他在《菌说》一文中，阐述了生命、物种和人类的进化，强调从细菌到人，是一个自然史过程，从细菌变动物、从猴子变人，并不存在神秘的“仁”的干预。如果说太炎先生家传的医学是纯粹的中国传统医学的话，那么这时，他已经对传统中医注入了西方医学的成果，使他对中西医学的异同得失，有了许多崭新的见解。

《医术平议》就是在这种情况下诞生的。他在文章的绪论中说：“余以浅昧寸兹末流，精神遐沦，聊以医术乱思。伤外科之少效，念旧法之沉漂，以为黄帝、雷公之言，多有精义，犹时有傅会灾祥者，精而不迂，其惟长沙太守。”（章太炎《医术平议·诸言》，载1910年日本《学林》第二册。）他不同凡响，独拜正史所不录的张仲景，不肯去轻附旧说。十多年后，他回想起这篇早年的医作，说：“《学林》中《医术平议》一卷，昔年妄作，是时犹信《灵素》甲乙所论经脉流注，以为实然，故所论不能得要领”（章太炎《答张破浪论医书》，载1923年《春雨杏花楼笔记》。）。

辛亥革命胜利后，他回到祖国，迎接他的是目不应暇的政治纷争和袁世凯的篡政，于是他又投入“二次革命”。“二次革命”失败，他遭袁世凯囚禁。在被袁世凯羁禁的三年中，他有暇去研究他自幼所喜的医学。他在给夫人汤国梨的信中说；“幡阅医书，此为性之所喜，但行箧中此种殊少耳，家中医籍尚多，务望保藏勿失。昔人云，不为良相，当为良医，此亦吾人之志也”。（章太炎1913年9月18日《致汤国梨夫人信》，载《章太炎先生家书》，1962年上海古籍出版社出版。）一年后，他在给夫人信中，又—次说道：“平生之好，又在医学。君亦当涉猎于此，愿同注意。家中颇有医书二三十部，皆宋明精本，数年搜求，远及日本，而后得之，望为我保持也。昔人云，不为良相，当为良医。吾视陆宣公，固亦无任，而功业略可相比，困穷亦与之同，勉思此公，乃吾浙前辈，心焉慕之矣”。（章太炎1914年2月9日《致汤国梨夫人信》，载《章太炎先生家书》，1962年上海古籍出版社出版。）从这些信中，清晰可见太炎先生当时苦闷的心情，袁世凯的虐政，无日可见青天的幽禁生活，使他在政治上无所作为，救国之愿遭到挫折，医国无望，退读医书，以乡贤医界前辈为榜样，以医民之术为伍，排泄忿懑，使自己内心世界得以平衡。同时也可以看到太炎先生搜集历代医学文献之勤。

1916年袁世凯称帝失败。太炎先生复得自由。1917年他又随孙中山先生参加“护法革命”，历年余，失败而归。近二十年的革命、流亡、坐牢，长年的颠沛，一连串的失败，使他锐气日减，健康日衰。1920年，他“自一月患黄疸，至于三月”，（拙编《章太炎先生自定年谱》，1986年上海书店出版。）6月，他又“热病大作，几死”。（拙编《章太炎先生自定年谱》，1986年上海书店出版。）

太炎先生初患黄疸，自诊自治，“自治得愈”。（章太炎《仲氏世医记》，载1920年《杭县志稿》卷十八。）过了二月，他“又病宿食，自调局方平胃散啜之，哺时即发热，中夜汗出止，自是寒热往来如疟，日二三度，自知阳明少阴病也，服小柴胡汤四五剂不应，热作即愦愦不可，奈何，间出以芒硝窜之，微得下，表证为不衰”。（章太炎《仲氏世医记》，载1920年《杭县志稿》卷十八。）这时他只好请仲昴庭先生之子仲右长先生来诊治。仲右长先生看了太炎先生所服药方，谓：用小柴胡汤药不误，但“此病挟热，诊脉得阳微结，何乃去黄岑加芍药，此小误也”。于是“去芍药还黄岑，少减生姜分剂”。太炎先生服此药后，仅二剂，即热作汗出，神气甚清，他大为折服，从中深悟医术药理之妙，叹曰：“增损一味，神效至此”，“医不三世，不服其药”。（章太炎《仲氏世医记》，载1920年《杭县志稿》卷十八。）从此治医经更慎严。

经此事后，他总结自己治医的体会，说：“余少时锐进，不甚求道术，取医经视之，亦莫能辨其条理。中岁屡历忧患，始然痛求大乘教典，旁通老庄。晚岁更涉二程陈王师说，甚善之。功成屏居，岁岁逢天行疫疠，旦暮不能自保，于医经亦勤求之矣”。（章太炎《仲氏世医记》，载1920年《杭县志稿》卷十八。）太炎先生正是从家庭熏陶，到生平所喜，从莫能辨其条理，到反复实践勤求，从整个传统文化着手，到抉取西方科学义理，融会贯通，左右采获，终于在医学研究道路上的然见医经之本。

1923年前后，南北军阀依然相争对峙，太炎先生在政治上虽然仍苦苦在挣扎，但领导时代前进重任已落在新兴的无产阶级肩上，这使太炎先生有了比较宽裕的时间与精力去从事医学研究，从而使他医学研究进入了黄金时期，写下了一系列医学论着。《猝病新论》一着，即完成于此，当时他称作《时病新论》，共由三十八篇论文组成。内容分为医理的商讨，医术的研究，病症的论述，古典医书和古代权衡量的考证等等，举凡相脉论气，温寒暑湿，皆具有讲说，图拟各方案，又颇能参酌科学的眼光，兼容中西之说，融今贯通，具有独到之见。正如张破浪先生所述：太炎先生“医学湛深，人所不知”，曾授予余“中医脏腑，西医经脉，并出新著《时病新论》示余。余观之约二百余页，议论透切，发人所未发”，（张破浪《春雨杏花楼笔记》，1923年益智书局出版。）并“嘱余钞录。其时但焘先生在侧，促太炎师刊印此书，师以其间尚有未尽善处，拟待修正后，再布示于世，余以用为研究，故不妨录存。此可见太炎师之于学，实有虚心诚意，非时下名士可比”。（张破浪《春雨杏花楼笔记》，1923年益智书局出版。）这部医着直到太炎先生去世后，由他门人孙世扬先生整理出版。解放后，1957年人民卫生出版社重版，更名为《章太炎医论》。

从五四到北洋军阀垮台，这七年中，太炎先生还发表了一系列医学研究论述，主要有《仲氏世医记》、《拟重刻古医书目序》、《伤寒误认风温之误治论》、《治温退热论》、《论脏腑经脉之要蹄》、《论诊脉有详略之法》、《杂病新论》、《温度不能以探口为据说》、《伤寒论单论本题辞》、《论肺炎治法》、《阳明证变法与用麻桂二汤之正义》、《论厥阴病》、《黄疸论》、《张仲景事状考》、《疟论》、《温病自口鼻入论》、《中土传染病论》、《论中医剥复案与吴检斋书》、《劝中医审霍乱之治》、《中国医药问题序》、《霍乱论治》、《再论霍乱之治》、《古方权量之考证》等。