原始宗教情结对花腰傣民族传统体育的影响研究

原始宗教情结对花腰傣民族传统体育的影响研究

一、课题研究的目的和意义

通过该项目的研究，理清了原始宗教与花腰傣民族传统体育的关系，对促进花腰傣民族传统体育的健康发展，提升民族传统体育开展与普及水平，对非物质花腰傣民族传统体育文化遗产保护提供了参考依据。让花腰傣人了解到通过民族传统体育的参与和实践，不仅能有效改善他们的身体素质，更具有一种树立起勇敢、自信的人生态度，以及敢于接受挑战，勇于竞争的精神风貌。同时增强了花腰傣人们的交往和友谊的发展，为花腰傣民族地区的社会经济发展、社会和谐、全民健身活动的有效开展提供了思路。

透过原始宗教的视角考察生活在红河岸边的花腰傣民族传统体育的产生、演进，花腰傣民族传统体育与原始宗教的密切联系，分析原始宗教在民族传统体育形成过程中的社会价值与作用，以便更好地理解和把握云南少数民族传统体育的精神内涵，在建设云南民族文化强省的进程中，在促进民族认同、民族融合、增进民族团结、加强优秀民族传统体育文化的传承和保护，促进民族地区社会稳定及经济发展过程中具有十分重要的意义。

二、研究成果的主要内容、重要观点或对策建议

(一)主要内容

课题首先对几个关键概念作了必要的交代：花腰傣民族的原始宗教观(自然崇拜观、祖先崇拜观)、花腰傣的由来、迁徙中的花腰傣、花腰傣民族传统体育的主要表现形式，简要考察了花腰傣民族的历史。

其次，在迁徙过程及自然环境的影响下，繁衍生息在哀牢群山、红河之畔的新平花腰傣由于地处偏僻、居瘴疠之地，封闭的环境使花腰傣完整地保存着古傣先民古朴原始的自然崇拜、巫术、祭祀、文身、染齿、服饰和赶花街等原生型傣族文化的重要元素。花腰傣民族没有受到佛教的任何影响，因此，保持了傣族本乡本土滋生的宗教信仰，信仰的是万物有灵的原始宗教，信奉原始社会遗留延续而来的鬼神崇拜，即世间万物都有灵魂，水有水灵、山有山灵、树有树灵、农作物也有其灵。它集中表现为：一是自然崇拜，认为土地、森林、山、石、水、火和五谷等均有神灵主宰;二是祖先崇拜，即由氏族祖先崇拜而来的家有家神，寨有寨神，勐有勐神等。在一年的辛勤劳作之后，花腰傣全村人还要进行庆祝丰收的祭祀活动。

再次，花腰傣民族在早期宗教的仪式中很难通过诵读经文和一般的意识交流来建立与自己信仰物的关联，因此，身体活动就成为花腰傣人们表达宗教情感和实现宗教目标的主要手段。虽然他们从事多数宗教仪式活动并没有鲜明的健身强体的目的，但是为了便于与自己信仰物的联系，人们往往采用一些特殊的身体活动形式。这些活动在日积月累的演练过程中，逐渐被花腰傣人们从舒适、习惯、有节奏感或韵律感等需求出发进行改造和总结，具有健身的效果。当这些活动发展到超出宗教领域的时候，更多的人进行习练，更加促进了活动自身的世俗化或者与宗教的隔离，强身健体的目的就在这些身体活动中产生，民族体育活动就从这类活动中得以孕育出来。经过多年的发展和改革，这种独特的活动身体形式就逐渐脱离了祭祀的范畴而成为民族传统体育活动。

随着社会的变迁与发展，花腰傣人民的思想也发生了很大的变化，一方面是万物有灵的主宰地位也逐渐减弱和淡化;另一方面是民族传统体育宗教迷信的思想渐渐淡薄，民族传统体育的形式和内容逐步走向世俗化。当前人们参与猫猫舞、大鼓舞、打陀螺、丢包、打秋千等活动的主要目的是为健身、娱乐、娱人和逗乐。在传统节日、农闲、婚俗、祭典等活动中包容了传统体育的内容，它为人们结交朋友、放松精神、健身娱乐提供了良好的平台和机遇，是休闲体育不可缺少的精彩节目。

最后，虽然历经艰难岁月的荡涤、风雨的洗礼，花腰傣民族传统文化和民族精神仍然被传承、发扬、创造和发展着，他们以民族体育项目为载体，按照“因地、因时”的原则，以相对集中的大组为健身点，利用农闲、节庆日等，广泛开展具有自己民族特色的传统体育文化的健身活动。这些传统的体育活动体现了花腰傣人民集体的智慧，是花腰傣文化交流和强健体魄的重要方式，也是他们沟通情感、自娱自乐、美化生活的有效途径。

花腰傣民族的打陀螺、打秋千、丢包、猫猫舞和跳大鼓舞等非物质文化遗产在花腰傣民族传统体育中，其参与性、休闲性、文化性始终占据着重要的地位。保护花腰傣民族传统体育非物质文化遗产不仅仅是为了过去，而更重要的是为了现在和将来。保护好作为非物质文化遗产的花腰傣民族传统体育，不仅是强身健体、丰富体育运动项目，而且对于保护民族文化传承和文化多元性，增强民族凝聚力具有重要作用。

(二)重要观点或对策建议

1.原始宗教直接或间接地促成了民族体育的产生

原始宗教是人类对于外部自然、社会乃至自身无法清晰认识和准确把握而将自身的信仰寄托在不可知的异己力量上的产物。在早期宗教的仪式中，人们很难通过诵读经文和一般的意识交流来建立与自己信仰物的关联，因此，身体活动就成为人们表达宗教情感和实现宗教目标的主要手段。当这些活动发展到超出宗教领域的时候，强身健体的目的就有可能在这些身体活动中产生，体育就有可能从这类活动中得以孕育。

2.原始宗教对花腰傣民族体育文化的形成起到积极的影响

不同宗教形式在不同历史阶段和不同民族、国家和地区的体育发展过程中所起的作用和影响不尽相同，由此形成了相互关系的复杂性和多重性。花腰傣崇拜自然的原始宗教，在一定程度上对其民俗体育的发展起到积极的促进作用。在其民俗体育文化中，包含了原始宗教的自然情结，而民俗体育活动方式中又保留了原始宗教的礼仪庆典以及原始宗教的思想观念。

3.受原始宗教的影响，花腰傣民族体育文化更多地表现出自然性、非对抗性和娱乐性

花腰傣崇拜自然，自然启迪了人的灵性;花傣崇拜自然，自然陶冶了花腰傣的性格;花腰傣崇拜自然，膜拜自然，保护了花腰傣之乡古老的山，古老的树，古老的林，让青山常在，碧水长流，稻菽丰收，瓜果飘香，亦保护了花腰傣这个既古老又年轻的民族，使高尚和文明的清泉时时流淌在花腰傣的心田。如花腰傣喜欢的打秋千、丢包、打陀螺，无不体现出他们对体育的理解和表达。

4.原始宗教舞蹈对花腰傣民族体育的表现形式有重要的影响

在崇拜自然的实践中包含和孕育了原始体育活动的萌芽和雏形，人们幻想以特定的动作，如模仿性的舞蹈来控制、影响自然现象。这些经常性的、大负荷的、夸张的、富有激情的舞蹈和活动，客观上实践着体育的行为，实现着原始体育的功能。例如，猫猫舞，傣语称“跳窝色”，是花腰傣人娱乐健身活动方式之一。舞蹈不受时间和地点的限制，表演性较强，舞蹈场面隆重、气氛热烈;舞蹈表演套路有模拟动物动作的，有打猎的，也有带武打身段的，表现力较强，富有劳动生活的情趣;舞蹈伴奏特别，具有浓厚的民族特色。

随着社会的变迁与发展，花腰傣的民俗文化心态随之而变，现代社会进步、科学发展，花腰傣传统民俗体育宗教迷信的思想渐渐淡薄，万物有灵的主宰地位也逐渐减弱。娱神性已向着自娱及娱人的方向发展，民俗体育的形式和内容更加世俗化。

三、方法的创新程度

该课题运用了文献资料法、访谈法、调查法，辅之以观察法、案例分析法、数理统计法、逻辑分析法等方法进行研究。在大量文献梳理和考证的基础上，从原始宗教的视角考察、求证、探析花腰傣民族传统体育的产生、演进的社会价值和学术价值，从理论上提出研究花腰傣民族传统体育的发展性思路;再审视花腰傣民族传统体育在其宗教活动、节庆活动、日常生活中所扮演的角色、功能及价值，揭示花腰傣民族传统体育对丰富其民族文化、增强民族体质、促进地区社会稳定及经济发展具有的重要作用。

四、突出特色和主要建树

从目前掌握的资料来看，对民族传统体育的研究主要集中在民族传统体育课程资源开发与利用、教学内容改革、发展制约因素、起源和传承等方面，但从少数民族的宗教信仰探寻其体育产生与发展的并不多见。该课题以花腰傣原始宗教活动的形式，分析原始宗教在花腰傣民族传统体育产生形成过程中所起的作用及影响;分析原始宗教与花腰傣民族传统体育二者之间的相互关系;确定花腰傣民族传统体育在其宗教活动、节庆活动、日常生活中所扮演的角色、功能及价值;并且对花腰傣民族传统体育的主要表现形式进行系统的分析;提出花腰傣非物质文化遗产的民族传统体育文化的保持与传承方法。该课题的研究弥补了国内外学术界对这方面研究的不足。

五、研究成果的学术价值、应用价值及社会影响和效益

从学术价值看，该课题是一项涉及宗教学、体育学、传播学、民族学等学科的综合性研究项目，将会有效地推进体育与上述学科的交融、渗透与综合发展，推进我国少数民族传统体育功能的拓展以及体育文化对外交流形式与内涵的丰富与完善。本研究为云南花腰傣民族居住地政府提供非物质哈尼族民族传统体育文化遗产保护的参考依据，同时，为民族地区的社会经济发展、社会和谐、全民健身活动和旅游业的有效开展提供思路。通过分析原始宗教对花腰傣民族传统体育形成过程中的社会价值与作用，有助于更好地理解和把握云南少数民族传统体育文化的精神内涵，在建设云南民族文化强省的进程中，在促进民族认同、民族融合、增进民族团结、倡导文明生活、加强优秀民族传统体育文化的传承和保护，促进民族地区社会稳定及经济发展过程中，具有十分重要的意义和价值。

课题名称：原始宗教情结对花腰傣民族传统体育的影响研究

课题负责人：余贞凯

所在单位：玉溪师范学院

主要参加人：陈亚金　崔国文　吴　强　陈凡粤　李尚胥

　　　　　　孙　剑

结项时间：2010年7月14日