文化需求对传统体育价值结构影响

－、文化需求对传统体育价值结构影响

1.主体需求的价值性。传统体育文化是先民有目的的创造，每项文化内容都有其价值，文化是社会历史实践的产物，我们从历史的角度考察传统体育文化，无不体味到它各个时期的每一文化内容无一不是特定时代的产物，又无一不是为当时人们社会生活和自身繁衍发展的需要而创造的。这是一个有意、有目的的文化创造过程，其间所涌现而被人们所享用的文化内容都蕴含着极其丰富深刻的价值。早在原始社会时期，先民在同自然的交往过程中，不断探索自然奥秘，掌握自身生存的本领，开始创造出古朴、实用的原始文化。这一文化其结构表现在物质方面是对石器、铜器、铁器形制的发明和使用，对各类器皿所加的饰纹、图案、色彩以及房屋、桥梁的建筑艺术等方面。表现在思想意识方面是通过神话传说所反映的图腾崇拜、山神崇拜、宗教信仰以及审美追求等。可以把它概括为原始石器文化、原始铜器文化和原始铁器文化以及原始信仰文化。虽然这些文化已距我们十分遥远，但从考古资料可清晰地看出先民幼年时期的历史发展足迹，而其发展的每一步又何尝不是他们价值理念的一次文化选择和实践活动。原始人类的这种文化需求和选择，本身就包含着深刻的价值意义。这种价值包括使用价值、精神价值、审美价值等。而使用价值是原始民族创造石器文化的初衷和本意，以满足他们原始狩猎、采集业等生产、生活实践之需要。随着石器文化的普遍使用，原始人类的生产经验和技能逐步得到积累和提高，于是，他们在制作劳动工具时，除了考虑实用性之外，还讲究石器的形状、大小、制作、质料等特征。这些即是社会之文化元素，又是文化之生活价值的浓缩和提炼。人类创造文化有其从简单到复杂的过程，从最初粗糙、笨拙的磨制石器到稍后饰有划纹、绳纹、堆纹的陶器的出现，即是主体需求的实现和满足过程，这种需求已经蕴含着取悦与审美的价值追求。表明原始人类思维开始觉醒、进化，它是先民古代文明的端倪。

随着原始社会生产力的进步，相应地其物质文化也逐步得到发展，同时其精神思想及宗教信仰等意识形态方面的文化需求也日趋迫切，尤其调整、改善与自然界的关系，顺应自然力已经成为必先解决的问题。在“无常的变化面前，人们需要感情上的支撑；在遭受失望之际，人们则需要心灵上的慰藉；而当人们与社会的目标和规范发生异化时，他们则又需要与社会相和谐。原始人类在创造原始神话的同时，又创立了以万物有灵论为根基的原始信仰文化，以满足自身的心理需求。诸如自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及原始巫术等就是这一文化的主要内容。创造这一文化的目的在于同大自然进行对话、交流，与自然和谐共存，从而调整、克服自身的心理压力及矛盾。这种原始信仰文化之所以能够产生，并使原始人类易于接受、传播，其中主要因素是这种近乎虚妄、徒劳的迷信思想，更贴近生活在毫无理性思维及科学概念之下的原始氏族成员的社会文化环境，它更直接地解决了各种实践活动中的具体事务和矛盾。既满足了原始先民渴望天人和谐的愿望，也满足了他们生产、生活上的现实需要。

人类创造文化并使文化的功能发挥效用，有其渐进的历程。其实，主体所需求的正是文化的功能。这种功能的需要实质就是“价值论”。由主体的价值观而选择并创造文化，文化是人的理念及价值观的外显。先民创造古代文明，既是他们智慧和能量的体现，又是他们灵魂深处价值理念的具体诠释。他们之所以选择和建构只有这种内涵而不是别样的文化，正是因为他们的价值观使然。因而，其最初的文化需求，实质上就是对功利目的的需求，这种需求本身就含有价值性。

2.主体需求的动态性。传统体育文化与其他文化现象一样，亦有从低级到高级不断发展的过程，各个时期的文化各具特征，表现出不同的主体需求，它意味着特定文化价值的可变性、相对性。主体需求的动态性特征是由主体价值观及其信仰的改变所决定，而受社会生活环境影响所导致的主体的这种价值取向上的变化，又始终与社会的变迁相伴随，并受其调控、操纵。概言之，主体需求的动态性特征反映了人类进化、社会走向文明的历史进程。因此，我们绝不能把主体需求的动态性只看作是文化发展的一般过程，事实上，它反映着这样一种实质性的原理：特定文化价值的可变性和相对性。

社会生产关系的变革以及利益矛盾的加剧，使原有的物质文化和精神文化难以满足社会发展的需要，相应地主体的文化需求亦在发生变化。这时的古代文化已穷尽其功效，完成其使命。否定或抹杀文化的传承性规律。主体的文化需求必然以先前的文化价值为基础，进而创造新文化以体现其新的价值观。总的情形是，社会便逐步产生了一些新的目标和新的价值观：这时社会的领导者便发现，他们自己尚需要一种意识形态来解释这些给他们以精神支撑的新的目标和新的价值观，并使他们合理化。从而使传统体育文化形成一个大交流、大吸收，进而获得巨大发展的局面。伦理道德、价值情趣以及社会规范等都在重新确立，医学、建筑、天文历算、文学艺术、哲学思想等文化体系开始形成。我们看到主体需求的动态性导致文化的动态性，前者是社会内部结构变化以及主体价值选择的必然反映，而这种反映所带来的文化的动态特征则表明文化价值属性其作用的发挥在不断扩大，其用途功效日趋广泛、深入。传统体育文化从远古到奴隶制时代文化以至于封建农奴制时代文化，都表明了主体需求及其文化创造的动态特征。这种动态变化核心在于主体对文化的需求日益增强和文化价值功能运用空间的逐步扩大及其社会作用的日趋深刻、广泛。文化既然是一个动态的文明进程概念，那么，它必然体现着先民在推动历史发展过程中所拥有的勇于开拓、积极进取的民族精神，体现着藏民族在开创社会文明进程中的创造、智慧和美德。

3.主体需求的多元性。从主体需求的多元性来看，文化价值绝不是单一的，而是丰富多彩的，人类对同一文化有不同的需求，而不同主体又有不同的利益需求，从而影响文化价值的性质。正是因为主体需求的多元性，才使传统体育文化涉及人类社会生活的所有领域，而有了物质文化和精神文化这样丰富、宽广的内容。不仅如此，其文化价值亦显得异彩纷呈，深邃、博大。其中蕴含了道教文化、佛教文化、世俗文化、上层贵族文化，下层大众文化以及外来文化的价值特征。

作为社会主体的人有阶级之分，而不同阶级成分的人又有各自的价值标准和利益目标，从而造成了他们不同的社会需求。生活在具有特定地域和文化概念下的先民同样亦是一个有各种利益差异的人群组织，因而，其文化需求无疑有着多元的特征。不同利益的人对于文化价值性质往往根据自己的需求而定，对某些主体有意义的文化，对另一些主体可能是没有意义，甚至是有害的。从社会发展史看，原始社会阶段由于实行平均主义，加之受他们思维能力的局限，所以，那时的人们并无过多的心理和生活上的各种需求，只要满足简单、一般的社会生活需求也就高枕无忧了。进人阶级社会之后，各种思想及文化相互碰撞。这种利益矛盾激发起主体对文化的需求欲望，调动了主体创造各自所需要的文化主动性和积极性。文化的裂变、整合或创新不断升温，一个多元的文化格局开始形成。