1961年秋冬之际的一天，我收到了一封没有地址、没有联系方式的来信。在一张白纸上，写了非常简明的几句话，原话是：“老伊是小人，不但害了你，也害了我。请各自珍重，再见。”落款署名是伊伊。
信中的两位同志，我都“认识”。伊伊（女）是我在工农速成中学读书时的同学。那时，我是团总支书记、学生会主席，她是新六班的团干部，工作上时有来往，虽然没有深度了解，但是认识。
老伊同志，是我刚来报社工作时的“启蒙老师”，是师徒关系，不过，我们只在一起工作两个月，对他为人的具体情况，说不出丙丁。
由于有这一层缘由，他们结婚前，都分别征询了我的意见，我谨遵中国人的传统习俗，玉树临风，多有美言，傍无钩玄。他们的结合，我的几句好话，是否发挥了作用，不得而知。但当时有人传说我是他们的半个“红媒”，大约是不错的。
老同学的来信，言简意赅，但充满了火气和怨气，对我来说，是批评、是警尤，也是教训：说好话也能害人，我对不起伊伊同学。
信中提到的老伊同志，我也每有念系，他毕竟是我的“业师”，他在反右派斗争结束后，被秘密处理，去向何处，几无人知晓，是一夜蒸发的。后来，有人间接得知，他被派到农村之后，选择了自殁。
老伊同志，在反右斗争中，剑出偏锋，不废举手之劳，放倒了几位青年同志，其中包括我。他凭空编造妄言，推断我在来报社工作之前，就反对列宁办报路线的。这句话连三岁孩子都不会相信，竟然被我们的共同顶头上司、编辑部主任欣赏。领导者的需要，假话也就变成了真的了。
老伊同志为何对我们暗下毒手呢？事出有因。辽源市一位通讯员来信检举他抄袭作者的稿件，署上自己的大名发表，受到了领导人的批评。这件事为什么和我扯到一起呢？原来，辽源记者站站长是老伊。他调回编辑部后，由我和李新同志接替他，到辽源记者站工作。他怀疑是我们向编辑部作了汇报，因此，就怀恨在心，无中生有，暗下毒手，一举把我们二人同时打翻在地。
光阴荏苒，转眼之间，过去了40多年。几十年来，伊伊给我上的课没上完，老伊给我上的一堂课没上完；特别是我自己给自己上的一堂课，也没上完。难怪在那“斗争”就是生活的年代，自己总是一次又一次的吃苦、吃亏，每当反思自己时，对这个问题，我总是说不清，道不明。
最近，为了补上这堂没上完的课，我阅读了许多古籍和文献，研究了“君子”与“小人”学说。
书上有言，君子与小人的存在，是社会的一种普遍现象，古今如是，乃至将来实现“理想国”的时候，人世间也不会百分之百是君子，小人仍然会存在。
这两种人的多与少，长与消，决定着社会的质量。政治清明的社会，君子必多，小人必少。所以，君子与小人的长与消，不但是一个社会问题，也是一个政治问题。
在中国，最早的“君”字，就是特指最高统治者的。比如“俺有四海，为天下君。”（《尚书·大禹谟》）随后，“君”进一步接近众生，比如“宜君宜天”（《诗·大雅》），此处之君，专指诸侯。
再后，“君”扩展到有名望、有品行的公卿和士大夫。如《史记·商君传》所言。
最后，“君”后加上了“子”字，便成为人们敬仰的有人格、有品位、有教养的人。一句话，包括平头百姓在内，凡是大德、大善之人，都是“君子”。
孔子对君子的基本定义是：“君子名之必可言也，言之必可行。”（《论语·子路》）
荀子的定义为“故君子结于一也”，即言行一致的人。（《荀子·劝学》）
《周易大传》（同人传）中说，“文明以健，中正而应，君子正也，为君子能通天下之志”。这里的君子，成为文明、健达、公正、正派人物，泛指所有够格的人。
《周易大传》（泰传）说：“泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交其同志也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”这里，首次把君子与小人之词连用，褒君子，贬小人。
全面论述君子与小人的古籍，首推《论语》，在20章、17300字的《论语》中，君子一词共106处，仅次于“仁”109处。涉及小人的话语24处。在《论语》之后的《墨子》《孟子》《左传》《荀子》《国语》等重要古籍中，君子、小人之论，大量涌现，不胜枚举。仅在《论语》中，对君子的褒奖之词就有几十个，比较有代表性的字与词：仁、义、礼、智、信、哲、忠、勇、尚、刚、直、豪、知、明、温、良、恭、俭、让、宽、敏、讷、孝、慈、悌、节、持、操、守、正、中、爱、施、博、情、敬、顺等，总之，君子是道德范畴的集中代表者，是受到人们普遍崇敬和爱戴的人物。
君子同小人是对举的，君子的对立面，就是小人。
小人之说，最早见于《尚书·无逸》：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”这里指出了小人的特点之一，是好逸恶劳的那种人。《荀子·劝学》中说，“小人之学也，人乎身，出乎口”。这是指出小人的特点之一，是不学无术的浅薄之人。《管子·牧民》说：“信小人者失土。”小人是祸国殃民的人，这就是一个政治问题了。
在《论语》和其他典籍中，对小人的人品、人格贬挞之词，多不可计，常用的有：恶、乱、暴、奸、诽、谤、婪、贱、滥、害、危、利、争、叛、逆、反、草、奢、虐、财、食、色、淫、狎、疑、误、怨、识、坏、忧、戚、过、佞、谗、谀、诈、骗等，这些都是小人本质的代词。
那么在社会生活中，君子是什么样子呢？君子集中了人类社会最优秀、最美好的内质：以德为重、以德为先、以德为荣，亲人爱人、达人助人，正直坦荡，刚直不阿，无私无畏，不阿权贵，不争名利，不出卖人格，不出卖良心，不出卖朋友，不搞阴谋，不落井下石，不看风使舵，不溜须拍马，不低三下四，为人大度，公道、正派，有尊严，有素质，代表了社会道德的先进方向。
小人在社会生活中是什么样呢？小人心胸狭窄，悲悲切切，斤斤计较，争名夺利，拨弄是非，投机取巧，善于钻营，背后整人，落井下石，阳奉阴违，手段险恶，妒贤嫉能，恭维上级，打击同级，压制下级等等，是对真理、正义、阳光、光明、正大、坦荡、刚直的反叛，也是趋名、趋利、趋权、趋势的代表者，是先进文明和社会美德的破坏力量，更是逆社会前行而动的消极力量。
古人对君子、小人的定位标准，同现今一样，在价值观取向上，不仅突出了真善美的道德标准，也突出了政治标准。
君子和小人是相悖而行的两种人。古人对他们做出了完全不相同的两种结论：
君子：“天行健，君子以自强不息。”“不息”就是好人一生平安，坚强自立，善得永寿。
小人：“多行不义必自毙。”古今如是。
几千年来的忠告是：
“亲君子，去小人。”
“近君子，远小人。”
“信君子者兴邦，信小人者失土。”
“君子道长，小人道消。”
这是历史的大规律，总结论。为人要有君子之风！君子是有德人士，小人是缺德的人。三千多年的“君子”“小人”之辩，概始于“君子坦荡荡，小人长戚戚”。这是君子与小人传统文化的分水岭。
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