荀子与汉儒

［学习要点］

1． 荀子思想体系及其影响

2． 统一思想运动的历史进程

3． 董仲舒及汉儒之学的内容与意义

传统儒学分心性论儒学与制度化儒学两大派别，孟子是心性论儒学的宗师，而荀子则是制度化儒学的奠基者。荀子主性恶，尊君权，重师法，隆礼义而杀诗书，为汉儒所继承。“江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿。”刘向认为:“观孙卿之书，其陈王道甚易行，疾世莫能用。其言悽怆，甚可痛也。”[1]

唐韩愈谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道至孟子而斩，以荀子与扬雄为大醇而小疵。宋儒谓荀子言性恶，大本已差，攻击荀子的很多。作为清代汉学家的共同意见的体现，《四库提要》则谓:“况之著书，主于明周、孔之教，崇礼而劝学。……卿之学源出孔门，在诸子之中最为近正，是其所长;主持太甚，词义或至于过当，是其所短。”[2]汪中称扬其说，认为“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经”[3]。王先谦谓:“荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其旨趣，为千古修道立教所莫能外。”[4]

晚清的夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人则“以为孔门淑世之学所以转变，都是由于荀卿，而发动一种排荀运动”[5]。夏曾佑认为“有儒教以来，素王之道淆于兰陵”，而谭嗣同则称:“二千年来之政，秦政也，皆大盗也;二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。被托者之大盗乡愿，而责所托之孔，又乌能知孔哉?”[6]其原因也许如梁启超所说:“清儒所做的汉学自命‘荀学’。我们要把当时垄断学界的汉学打倒，便用‘擒贼擒王’的手段去打他们的老祖宗——荀子。”[7]于是引起章太炎的抗议，宣称荀子“法后王”实为效法素王即孔子的《春秋》[8]。

现代学界对于荀子的研究，主要有三种观点: 一是认为荀子是中国古典时代思想的综合者，唯物主义思想家，如侯外庐主编的《中国思想通史》;冯友兰的《中国哲学史新编》也认为荀子是儒家思想向唯物主义的发展。一是认为荀子思想是儒学的歧途，“阴阳家之言渗入汉儒学说中，佛教心性论渐入中土，据文化之主坛，迄两宋而始变。其间外在机缘固多，然内在枢纽，皆由荀学之病。”[9]一是认为“荀子之思路实与西方重智系统相接近，而非中国正宗之重仁系统也。故宋明儒视之为别支而不甚予以尊重也。然在今日而言中国文化之开展，则荀子之思路正不可不予以疏导而融摄之”[10]。

本章将先展示荀子思想体系及其影响，再简述战国后期以迄汉初的统一思想运动的历史进程，揭示诸家思想在汉初的新变化，然后以董仲舒为例，剖析汉儒之学的内容与意义，最后概述汉代经学的演变。