魏 徵
臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣。恶恶著，则小人退矣。近君子，则朝无粃政。远小人，则听不私邪。小人非无小善，君子非无小过。君子小过，则白玉之微瑕。小人小善，乃铅刀之一割。铅刀一割，良工之所不重，小善不足以掩众恶也。白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，谓之善善，恶君子之小过，谓之恶恶，此则蒿兰同嗅，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。既识玉石之分，又辨蒿兰之嗅，善善而不能进，恶恶而不能去，此郭氏所以为墟，史鱼所以遗恨者也。
陛下聪明神武，天姿英睿，志存泛爱，引纳多途。好善而不甚择人，疾恶而未能远佞，又出言无隐，疾恶太深。闻人之闻，或未全信，闻人之恶，以为必然，虽有独见之明，犹恐理或未尽。何则？君子扬人之善，小人讦人之恶。闻恶必信，则小人之道长矣；闻善或疑，则君子之道消矣。为国家者，急于进君子而退小人。乃使君子道消，小人道长，则君臣失序，上下否隔，乱亡不恤，将何以求治？
且世俗常人，心无远虑，情在告讦，好言朋党。夫以善相成，谓之同德，以恶相济，谓之朋党。今则清浊并流，善恶无别。以告讦为诚直，以同德为朋党。以之为朋党，则谓事无可信；以之为诚直，则谓言皆可取。此君恩所以不结于下，臣忠所以不达于上，大臣不能辨正，小臣莫之敢论。远近承风，混然成俗，非国家之福，非为治之道。适足以长奸邪，乱视听，使人君不知所信，臣下不得相安。若不远虑，深绝其源，则后患未之息也。今之幸而未败者，由乎君有远虑，虽失之于始，必得之于终故也。若时逢少隳，往而不返，虽欲悔之，必无所及。既不可以传诸后嗣，复何以垂法将来？且夫进善黜恶，施于人者也。以古作鉴，施于己者也。鉴貌在乎止水，鉴己在乎哲人。能以古之哲王，鉴于己之行事，则貌之妍媸，宛然在目，事之善恶，自得于心，无劳司过之史，不假刍荛之议，巍巍之功日著，赫赫之名弥远，为人君者，可不务乎？
【活用语词】
1.善善恶wù恶：成语，赞扬善事，憎恶坏事。《史记》：赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。
2.微瑕：瑕疵，罗正伟“放言高论，不无微瑕”。成语：白璧微瑕。
3.铅刀一割：成语，比喻庸才尚可用，《东观汉记》：冀立铅刀一割之力。
4.掩恶扬善：成语，讳言其恶，赞扬其善，欧阳修“而掩恶扬善者，君子之志也”。亦拆用。
5.玉石不分：不分良莠，《封神演义》：尚深为君侯惜矣。
6.遗恨：形容心愿未尽；至死犹感悔恨，《后汉书》：死无遗恨。形容事过境迁而悔恨犹在，郭沫若“母亲说着都好像还有遗恨”。
7.独见：独到见解，《论衡》：有独见之明，独听之聪。一己之见，王士禛“盖予之独见如此”。
8.道消：主张不得伸张，《易经》：君子道长，小人道消也。文中比喻覆亡。
9.道长：比喻得势，《 旧唐书》：刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。
10.消长：盛衰，鲁迅“这两种思想的消长起伏罢”。
11.引纳：招引接纳，《梁书》：引纳才学之士，赏爱无倦。
12.清浊并流：成语，形容不分善恶好坏，《北史》：清浊同流，混齐一等。也作清浊同流。
13.进善黜恶：成语，意为用贤良退奸恶，《三国志》：进善黜恶，风化大行，百姓归心焉。
14.进黜：升迁或罢免官员，苏舜钦“进黜郡县吏数十人”。
15.妍媸：美丑，茅盾“比较妍媸”。
16.宛然在目：成语，清晰可见，《颜氏家训》：吾爱其萧散，宛然在目。
17. 刍荛：割草打柴，多用作谦辞，指浅见。 刍议，比较常用。
18.不假：无需，鲁迅“以固有而不假外求的天灵盖自豪”。
19.混然：无所知，《荀子》：混然曾不能决也。乱杂，《新唐书》：士之邪正混然无章。浑然一体，叶适“混然一区，烟火相望”。
【认知词语】 ①粃政：弊政，有害政策。②蒿兰：野草与香草，李建勋“碌碌但随群，蒿兰任不分”。③英睿：形容君主明智。④私邪：偏私邪曲。⑤讦jié：揭人隐私。见下文“情在告讦”。⑥否pǐ隔：隔绝不通。⑦承风：迎合上司意图。远近：指官位远离或接近帝王之人。⑧隳 huī：毁坏。读duò时，意为同惰。
【文史知识】 ①选文出自《全唐文》卷一百四十三。②郭氏之墟，齐恒公出游时，见故城遗迹，即郭氏之墟，山野之人告之曰：善善而不能用，恶恶而不能去。见刘向《新序·杂事》。③史鱼，卫国大夫，以直谏见称，孔子评价其曰：“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。”
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