关于《长生殿》全本工尺谱的印行本

一、引　　言

清圣祖康熙二十七年（1688），洪昇写成了案头场上两擅其美的名剧《长生殿》。作者不仅发扬了汤显祖《牡丹亭》文采抒情的优良传统，而且在音律上又恪守沈璟依腔合律的完美主张。正如评点家吴人（号吴山）《长生殿·序》所言：“爱文者喜其词，知音者赏其律。”吴梅《长生殿传奇斠律》说：“书成，钱塘吴吴山为之论文，长洲徐灵昭为之校律，益都赵秋谷又为之商订全谱，一时梨园演无虚日。”徐灵昭名麟，是苏州的昆曲音乐家，曾为《长生殿》作序说：“朱门绮席、酒社歌楼，非此曲不奏。”赵秋谷名执信，是洪昇的好友，因在佟皇后的丧期观赏内聚班演出《长生殿》遭到了“断送功名到白头”的祸殃。当然，《长生殿》传统的工尺唱谱主要是昆班艺人的集体创作，但在宫调曲牌和字句韵律方面，徐麟和赵执信曾协助洪昇商酌推敲，奠定了谱曲的良好基础，所以演唱起来的声乐效果特别动听，成了昆曲的典范之作。

关于《长生殿》演出本（行话称为“台本”）的工尺谱，大多是梨园抄本，辗转传抄。不过，由于有文人曲友参与，也曾有刊印的选曲，最早的见于康熙五十九年（1720）苏州吕士雄编刊的《南词定律》，如该书卷七就选录了《长生殿·闻乐》【小石调·锦后拍】的唱段“缥缈中簇仙姿”，旁缀工尺谱。还有乾隆十一年（1746）宫廷乐师周祥钰等编刊的《九宫大成南北词宫谱》，如卷四十三选录了《长生殿·闻铃》中的南曲【武陵花】“万里巡行”一支，卷七十五选录了《絮阁》黄钟宫南北合套曲，均载有工尺谱。这些早期的宫谱，在节拍上只有板式，不点小眼。

清代的工尺谱有两个系统，一是文人按字声腔格严加考订而专供清唱的“清宫谱”，只录曲文不载科白；二是民间艺人结合舞台实际并适应登场演唱而制作的“戏宫谱”，曲白科介俱全。现今传承下来的除了各种宫谱选集保存的折子戏工尺谱以外，真正印行出来的清代《长生殿》全本工尺谱只有两种。第一种是乾隆五十四年（1789）苏州清曲家冯起凤订定的清宫谱《吟香堂长生殿曲谱》，当时刊刻的清宫谱还有叶堂订定的《纳书楹曲谱》，但该书是众多剧目的选集，其中只选了《长生殿》三十一折，不是全本。第二种是晚清全福班艺人殷溎深传承的梨园戏宫谱《长生殿曲谱》，曲友张怡庵在光绪三十二年（1906）转录缮底，1924年由上海朝记书庄石印出版。当时印行的戏宫谱还有王锡纯、李秀云合作的折子戏选集《遏云阁曲谱》，但只选了《长生殿》十四折，亦非全本。现将上述两个印行的全本，对照同时代的折子戏选本，揭示其基本面貌如下。

二、文人冯起凤订谱的吟香堂刻印本

吟香堂主人冯起凤，字云章，吴县（今苏州市）人。现存乾隆五十四年（1789）刻本《吟香堂曲谱》四卷，前二卷是《牡丹亭曲谱》，后二卷是《长生殿曲谱》。前后两谱均由吴县同乡石韫玉作序。石氏字执如，别号花韵庵主人，于乾隆五十五年（1790）进士及第，授翰林院编修，官至山东按察使，晚年回苏州主讲紫阳书院二十年。石氏著述甚多，兼工戏曲，作有杂剧《花间九奏》九种和传奇《红楼梦》十出。石氏在乾隆五十四年三月为《长生殿曲谱》所写的题序中说：

吟香堂冯起凤所订《长生殿曲谱》木刻本扉页书影

今吾吴冯丈以飘渺之音，度娟丽之语，凡声律欸致，宫调节拍，胥考订无遗者，诚善本也。昔昆山魏良辅镂心曲理，不下楼者十年，力扫凡响，变为新声，于是乎乃有昆腔名目。今读此本，迎头拍字，按板随腔，如雏凤之鸣，如流莺之啭，此真会心人与！异日者，廿四桥边，二分明月，听玉人吹箫之处，恍若身入广寒宫中，聆《霓裳羽衣》一曲也。^[1]

梁廷枏在《藤花亭曲话》卷三中即据此评述：

近日古吴冯云章起凤为《吟香堂曲谱》，以飘渺之音，度娟丽之语；迎头拍字，按板随腔，久称善本。且其宫调、字音，多加考订，毫无遗漏，谓之《长生殿》第一功臣可也。^[2]

由此可见，冯起凤以文人度曲，从清唱角度为《长生殿》订立了全谱。其刻印本的扉页标示：“冯起凤参定，长生殿曲谱，吟香堂藏板。”首页题署是：“古吴冯起凤云章氏定，男懋才秀林梓。”全谱分上下两卷，目录是：

【上卷】　定情　　贿权　　春睡　　禊游　　傍讶

　　　　　幸恩　　献发　　复召　　疑谶　　闻乐

　　　　　制谱　　权哄　　偷曲　　进果　　舞盘

　　　　　合围　　夜怨　　絮阁　　侦报　　窥浴

　　　　　密誓　　陷关　　惊变（附俗小宴）　埋玉

（附：通用《疑谶》）

【下卷】　献饭　　冥追　　骂贼　　闻铃　　情悔

　　　　　剿寇　　哭像　　神诉　　刺逆　　收京

　　　　　看袜　　尸解　　弹词　　私祭　　仙忆

　　　　　见月　　驿备　　改葬　　怂合　　雨梦

　　　　　觅魂　　补恨　　寄情　　得信　　重圆

（附：通用《闻铃》、通用《弹词》）洪昇的原剧是五十出，冯起凤吟香堂刻印本谱了四十九出（出目全同原剧），只第一出《传概》未谱。

作为清唱用的清宫谱，吟香堂刊本有曲无白，曲文一律标明所属的宫调曲牌，旁缀工尺唱谱，处理节拍板式时只点中眼不点小眼，便于唱家自由发挥。冯氏按曲字谱曲，对梨园传唱中的一些错误作了订正，因此与舞台流行的唱谱有所差异。为此，冯氏在吟香堂刊本中附载了《小宴》（《惊变》前半场）、《疑谶》、《闻铃》和《弹词》四折的通用俗谱，以便唱家参考。冯氏的订谱工作很细致，对于易于唱错的字音，特地加眉批说明，如《惊变》【北粉蝶儿】眉批：“列，郎夜反；色，叶筛，上声；绿，叶虑；脱叶妥；一，叶以。”为歌唱者提示了咬字吐音的要点。

到了乾隆五十七年（1792），同是清曲家的叶堂刻印了《纳书楹曲谱》。叶堂字广明，号怀庭，长洲（今苏州市）人。他在《纳书楹曲谱·自序》中表明：因不满于昆班艺人的随口演唱，平时即收集流传的曲谱，细加考订：

文之舛淆者订之，律之未谐者协之，而于四声离合，清浊阴阳之芒杪，呼吸关通，自谓颇有所得。^[3]

他“究心于此事者垂五十年”，终于订定了《纳书楹曲谱》正集四卷，续集四卷，外集二卷，补遗四卷。选录了杂剧三十六折，南戏六十八折，明清传奇一百十四折，时剧二十三折，散曲十套，词曲和诸宫调各一套。他没有为《长生殿》订立全谱，只是在正集卷四中收录了二十四折：

定情　春睡　幸恩　献发　复召

疑谶　制谱　夜怨　絮阁　侦报

窥浴　密誓　惊变　骂贼　闻铃

情悔　哭像　尸解　弹词　见月

怂合　雨梦　得信　重圆

在续集卷一中又补选了七折：

闻乐　偷曲　合围　冥追　神诉

觅魂　补恨

共计选了三十一折，格式与《吟香堂曲谱》相同，不录科白，曲文旁缀的工尺谱也是玉柱体（附《惊变》谱书影示例），也只点板式和中眼，不点小眼。叶堂在《纳书楹曲谱·凡例》中说：

板眼中另有小眼，原为初学而设，在善歌者自能生巧，若细细注明，转觉束缚。今照旧谱，悉不加入。^[4]

这意思就是让清唱者根据各自的天赋条件和对曲文的理解自由发挥，在节拍的旋律上可以灵活掌握。由于冯起凤《吟香堂曲谱》卷首没有《凡例》，所以不知其订谱的原则。而叶堂的音乐理论水平较冯氏高明些，他在《凡例》中把不点小眼的理由说清楚了。所订之谱比吟香堂本稍有增饰，在音符的处理上亦有差异，靠近俗谱。这里复印《长生殿·惊变》【粉蝶儿】的工尺谱，示例如下：

《纳书楹曲谱·惊变》工尺谱书影（谱式为玉柱谱）

《吟香堂曲谱·惊变》工尺谱书影（谱式为玉柱谱）

三、艺人殷溎深传承的《长生殿曲谱》

殷溎深（1825？—1916？），苏州人，家中排行第四，人称殷老四。他原是晚清道、咸、同、光年间姑苏四大昆班之一“大雅班”的旦角演员，中年以后改行，专工场面伴奏，以“戏多、笛精、鼓好”而誉满江南；清末民初，曾担任昆山东山曲社、迎绿曲社、紫云曲社的曲师。他通晓音律，有丰富的演唱经验，喜欢抄谱、订谱、藏谱、传谱，总题为《馀庆堂曲谱》^[5]。当时据殷氏藏谱传抄的人不少，除了昆山国乐保存会抄印为《昆曲粹存》以外，以听涛主人和怡庵主人所抄之数最多。听涛主人，生平事迹无考，曾在光绪十九年（1893）开始动手，至宣统元年（1909）为止，共抄了974出，总题为《异同集》，其中有《长生殿》、《荆钗记》、《琵琶记》等全谱。1954年9月，听涛主人抄录的《异同集》流入北京文奎堂书店，为中国音乐研究所购藏^[6]。

艺人殷溎深传承、张馀荪（怡庵）抄录的《长生殿曲谱》石印本书影

怡庵主人在光绪三十二年（1906）从殷溎深的传谱中抄存了《长生殿》的全本工尺谱，卷末有题记云：“光绪三十二年岁次丙午仲春，怡庵主人校录。”此人姓张，名芬，字馀荪，号怡庵，苏州人，是一位热爱昆曲的曲友串客，专工丑角，能唱能演。早年曾在苏州和上海的办事机构中做文书工作，因擅长吹笛拍曲，后受聘为上海赓春曲社潘祥生家的笛师。传说殷溎深的藏谱卖给了潘祥生，潘氏便嘱张怡庵整理誊写，他便另外抄录了副本，先后录存了《长生殿》、《西厢记》、《荆钗记》、《琵琶记》、《牡丹亭》等全谱，又整理折子戏编成《六也曲谱》、《春雪阁曲谱》和《昆曲大全》等选集，陆续付印。《长生殿曲谱》在1924年由上海朝记书庄石印出版，装订成八册，目录首页留钤“怡庵主人珍藏”的篆字图章（见所附书影），版权页上署名为：“曲师殷溎深原稿，校正兼缮底者张馀荪藏本。”全谱分为四卷共五十二出：

【卷一】　开宗　定情　赐盒　贿权　春睡

　　　　　禊游　旁讶　幸恩　献发　复召

　　　　　疑谶　闻乐　制谱　权哄　偷曲

　　　　　进果

【卷二】　舞盘　合围　夜怨　絮阁　侦报

　　　　　窥浴　鹊桥　密誓　陷关　惊变

　　　　　埋玉　献饭

【卷三】　冥追　骂贼　闻铃　情悔　剿寇

　　　　　哭像　神诉　刺逆　收京　看袜

　　　　　尸解　弹词

【卷四】　私祭　仙忆　见月　驿备　改葬

　　　　　怂合　雨梦　觅魂　补恨　寄情

　　　　　得信　重圆

其中《开宗》就是原著第一出《传概》，而《赐盒》是从《定情》后半场分出来的，《鹊桥》是从《密誓》的前半场分出来的，所以从原著五十出变成了五十二出。至于听涛主人在《异同集》中转抄的《长生殿》全谱又将《哭像》的前半场分列为《迎像》，所以有五十三出。但《异同集》是抄本，没有印行，曹安和编《现存元明清南北曲全折（出）乐谱目录》（1989年人民音乐出版社出版）曾据中国音乐研究所藏本予以著录，称为《异同曲集》。

殷溎深传承的《长生殿曲谱》是昆班艺人的戏宫谱，曲文、科白一应俱全，工尺谱的节拍都点上了小眼，甚至还标有“吹打”说明。这种款式与《吟香堂》、《纳书楹》不同，是适宜于梨园演唱的传统格局。与殷溎深同时代出现的折子戏选集《遏云阁曲谱》，就同样点了小眼。遏云阁主人王锡纯是淮阴人，因酷爱昆曲而办了个家庭昆班。他在同治九年（1870）自任主编，嘱家班中的苏州曲师李秀云根据梨园传本选辑了《遏云阁曲谱》，王锡纯在序文中说：“家有二三伶人，命其于《纳书楹》、《缀白裘》中细加校正，变清宫为戏宫，删繁白为简白，旁注工尺，外加板眼，务合投时，以公同调。”谱中曲白俱全，点定板式中眼，外加小眼，明确地打出了“戏宫谱”的旗号。此谱属于折子戏选集，选录了《琵琶记》、《长生殿》、《牡丹亭》等十八种剧目中的折子戏87折，于光绪十九年（1893）由上海著易堂书局铅印出版，1920年重印至十二版。书中选录《长生殿》14折：

定情　赐盒　酒楼　絮阁　窥浴

鹊桥　密誓　惊变　埋玉　闻铃

哭像　弹词　见月　雨梦

其中《酒楼》折目，是《疑谶》的通俗化称呼（俗称）。我们从工尺唱谱方面来看，以《定情》【古轮台】“下金堂，笼灯就月细端相”一曲为例，出示其曲白书影（附后），便可以探知：殷溎深传本和《遏云阁》本是属于同一个系统的。

四、结　　语

综上所述，可知康、乾以来昆曲的订谱工作虽已开始定腔定谱，但并没有铁板一块地钉死。从《吟香堂》、《纳书楹》到《遏云阁》、殷传本，在曲调的旋律上还是有变化发展的，在唱腔唱法上是可以灵活掌握的，既有共性，也可以有个性，所以在历史上形成了叶（堂）派、金（德辉）派、俞（粟庐）派等艺术流派。

将文人所订清宫谱吟香堂本与艺人抄存的戏宫谱殷传本两相比较，可以看出殷溎深、张怡庵传抄的《长生殿曲谱》反映了昆班演唱本（台本）的实际情况，清末民初传唱的都是这个谱系。民国年间出版的各种曲谱，如《增辑六也曲谱》（1924年）、《昆曲大全》（1925年）等，其中所选《长生殿》的折子戏曲白，都是与此一脉相承的。这里应该指出，清工与戏工绝不是对立的，而是交流互补的，发展到现代已经合流，如《集成曲谱》、《与众曲谱》、《粟庐曲谱》和台湾的《承允曲谱》等，已是清宫谱与戏宫谱的结合体，兼有两者之长了。

值得注意的是，艺人传承的台本对原著冗长的套曲往往进行删节，目的是为了适应登台演出，这里举三例说明：

第一例《定情》，原著南曲【念奴娇序】共有四支，【古轮台】共有二支，清宫谱《吟香堂》、《纳书楹》均照单全收。而艺人传承的戏宫谱《长生殿曲谱》和《遏云阁》本于【念奴娇序】只唱二支：第一支生、旦同唱“寰区万里”和旦唱【前腔】“蒙奖，沉吟半晌”，把后面二支【前腔】省略掉了，这是为照应演员在舞台上不致过于疲累而予以精简的务实之举。对于【古轮台】，艺人的处理更为巧妙，原著二支是：

殷传本《长生殿曲谱·定情》（谱式为蓑衣谱）书影

【中吕过曲】【古轮台】（生）下金堂，笼灯就月细端相，庭花不及娇模样。轻偎低傍，这鬓影衣光，掩映出丰姿千状。此夕欢娱，风清月朗，笑他梦雨暗高唐。（旦）追游宴赏，幸从今得侍君王。瑶阶小立，春生天语，香萦仙仗，玉露冷沾裳。还凝望，重重金殿宿鸳鸯。

【前腔】（合）辉煌，簇拥银烛影千行。回看处珠箔斜开，银河微亮。复道回廊，到处有香尘飘扬。夜色如何？月高仙掌。今宵占断好风光。红遮翠障，锦云中一对鸾凰。《琼花》《玉树》，《春江夜月》，声声齐唱，月影过宫墙。搴罗幌，好扶残醉入兰房。

《遏云阁曲谱·定情》（谱式为一字谱）书影

艺人演唱时只唱第一支的前半曲，唱到“笑他梦雨暗高唐”为止，把后半曲节略掉。接第二支【前腔】时，却节去前半曲，从后半曲“红遮翠障”唱起，至“好扶残醉入兰房”为止（见殷传本和《遏云阁》本）。这是有舞台经验的艺人为避免场上拖沓，将繁杂的情节和冗长的唱词进行精简，加以剪裁，把两支曲子合并成一支，前半曲的工尺谱是一板三眼，后半曲的工尺谱是一板一眼，在表演和歌唱两方面都收到了紧凑流利的艺术效能。

第二例《哭像》，原著由唐明皇独唱正宫【端正好】、【滚绣球】、【叨叨令】、【脱布衫】、【小梁州】、【么篇】，中吕【上小楼】、【么篇】、【满庭芳】、【快活三】、【朝天子】、【四边静】，般涉调【耍孩儿】、【五煞】、【四煞】、【三煞】、【二煞】、【一煞】、【煞尾】，共计三套19支北曲，演员登台边演边唱，十分吃重，难免精力不够，所以戏宫谱经舞台实践检验后进行节略。《长生殿曲谱》在【满庭芳】曲旁注明“通行此曲不唱”；对于【耍孩儿】、【五煞】两曲又注明：“通行不唱，就接【四煞】。”《遏云阁曲谱》径直删去【满庭芳】、【五煞】、【一煞】三曲。

第三例《弹词》，原著是李龟年独唱南吕【一枝花】、【梁州第七】、【转调货郎儿】、【二转】、【三转】、【四转】、【五转】、【六转】、【七转】、【八转】、【九转】、【煞尾】，共十二支北曲，戏宫谱为节省时间和精力而进行节略。《长生殿曲谱》减去【梁州第七】“想当日奏清歌趋承金殿”一支，《遏云阁曲谱》又减去【八转】“自銮舆西巡蜀道”一支。

众所周知，清唱与演唱的情况毕竟不同，清唱家不限场合，可以专力于唱功。而演员粉墨登场后，必须载歌载舞，身段动作十分繁重，既要演又要唱，为避免顾此失彼，力不从心，戏宫谱便采取上述的节略措施，适当减轻演员在台上的负担。虽于套数不合，体式未备，但只要精简后能保持文义的连贯，不破坏场上整体艺术的结构，是可以获得称许的。但这种精简必须顾及文理、曲脉，不能随心所欲地切断，不能胡乱割裂。

通过对《长生殿曲谱》演唱本的探讨，我们认识到：昆班的台本可说是艺人二度创作的成果，是经过艺人长期舞台实践产生的，是千锤百炼、斟酌琢磨之后定局的。我们在继承传统艺术时，应该给予充分的评价。

（原载台湾戏曲学院《戏曲学报》创刊号，2007年第1期）

【注释】

[1]〔清〕石韫玉：《长生殿曲谱·题序》，清乾隆五十四年（1789）苏州吟香堂原刻本《长生殿曲谱》，卷首。

[2]〔清〕梁廷枏：收入《中国古典戏曲论著集成》（北京：中国戏剧出版社，1960年），第八册，第270页。

[3]〔清〕叶堂：《纳书楹曲谱·自序》，清乾隆五十七年（1792）苏州纳书楹原刻本，卷首。

[4]〔清〕叶堂：《纳书楹曲谱·凡例》。

[5]见陆萼庭：《殷溎深及其〈馀庆堂曲谱〉》，收入《中国昆曲论坛2003》（苏州：苏州大学出版社，2003年），第180—185页。

[6]见郭友声：《再论殷溎深传订曲谱与〈异同集〉》，收入《中国昆曲论坛2004》（苏州：苏州大学出版社，2005年），第185—191页。