甘地和尼赫鲁

在第一次世界大战结束的时候，印度正处在反英统治的革命的边缘上。心怀不满的印度人指望圣雄莫汉达斯·K·甘地来领导他们，在后来的几十年里，虽然就现代亚洲来说甘地并不是典型的，但作为各附属国的人民的倡导者，却举世闻名。甘地于 19 世纪 90 年代在英国受过教育，在南非当过律师。在那里，他意识到种族歧视是世界性的问题。1919 年以后，他在印度领导了一个运动，争取自治，争取在经济上和精神上摆脱英国而独立。他也争取在印度内部——在印度教徒同穆斯林之间，在上等种姓的印度人同受压迫的被剥夺种姓者和不可接触者之间实现较大的忍让。他赞成使用的武器是非暴力、消极抵抗、民间的不服从以及联合抵制。他自行绝食和进行绝食抗议，来应付英国的监狱看守，后来还以此来应付印度人自己。

甘地的运动他和他的最忠实的追随者，在风起云涌的时候，拒绝被选入或参加英国人小心谨慎地引进的部分代议制机构。他们也通过拒绝购买或使用英国进口的货物，来削弱英国在印度的经济地位。后一种做法触及了英国人的痛处。在第一次世界大战以前，英国棉布的全部出口货物，有一半运往印度，但是，到 1932 年，这个比例下降到四分之一。甘地反对一切工业主义，甚至反对正在印度国土上兴起的机械化工业。他把西方的服装放在一旁，开始使用手纺车，靠喝羊奶过活，敦促印度农民恢复原先的手工艺品，在一些庄严的场合里出现时，只披着手工纺织的缠腰布。甘地由于他的崇高的原则而对许多集团具有感召力，尽管这些集团在比较世俗的事物方面是有分歧的。即使在西方，人们也把他看成是古往今来的伟大精神领袖之一。

圣雄甘地的非暴力原则，在第一次世界大战之后，深刻地影响了印度争取民族独立的运动。在这里可以看到，他身穿典型的简单的衣服，率领他的追随者“走向海边”去收集海盐，作为抵制英国货的一部分。他还倡导非暴力运动，去争取印度的民族独立。（Corbis）

社会和政治的四分五裂印度在内部是四分五裂的，英国人坚持认为，由于这种四分五裂，结束英国的统治，会促进无政府状态的发展。印度有印度教徒和穆斯林，他们之间的冲突和恐怖分子的暴行是无尽无休的。（甘地本人就是在 1948 年被一个反穆斯林的印度教狂徒暗杀的。）印度的各土邦有数以百计的小暴君。印度有像塔塔家族那样的印度资本家和富有工业家，有印度工业化所造成的日益众多的无产阶级。印度有较高的种姓者和被剥夺种姓者，还有生活在贫困农村之中的几亿农民。在政治方面，印度有一些人，像甘地和他的比较注重实际但忠诚的追随者贾瓦哈拉尔·尼赫鲁那样，要求完全独立，抵制英国人，并坐牢多年；而一些稳健的人则相信，提高印度福利的最好方法是，接受政府职务，同英国人合作，谋求大英帝国范围内的自治领地位。马克思主义对注重精神和爱好和平的甘地确实没有什么吸引力，但对尼赫鲁，甚至对许多不那么激进的领导人，却有很强的吸引力。在 20 世纪 20 年代，在印度人看来，苏联象征着帝国主义的被推翻；在 20 世纪 30 年代，苏联采取了五年计划，从而指出了经济发展的道路。印度人民希望从贫困中走向工业富强和较高的生活水平，而不致损失时间，不必依赖外国资本和资本主义。对于这样一种人民来说，实行计划经济的苏联，比西方那些在几个世纪的逐渐发展中建立起来的富有的民主国家，似乎更能提供合适的榜样和实际的教训。

继续争取独立的斗争虽然有甘地的规劝，有会议和圆桌会议，有改革和改革的许诺，20 世纪 30 年代还有印度人更多地参与印度帝国事务的趋势，但是，两次世界大战之间的二十年，是动乱迭起、骚动镇压交替和暴行不断的年代。只是到了第二次世界大战以后，才赢得了独立；随着独立而来的是，印度次大陆分成两个新的国家，一个是以印度教徒为主的印度，一个是以穆斯林为主的巴基斯坦。

在荷属东印度群岛，民族主义运动不那么蓬勃发展，两次世界大战之间的年代，和印度比起来是较为平静的。1922 年，发生了有共产党人参加的大规模起义，但被荷兰人镇压下去了。这个群岛的各族人民几乎像印度的各族人民一样复杂。只是因为荷兰帝国，他们才在政治上团结一致，群起反对荷兰人，使他们有了共同纲领。1937 年，立法委员会要求荷兰人给予自治领地位。但是，只是在第二次世界大战以后，在镇压民族主义者的军事努力失败以后，荷兰人才在 1949 年同意给予独立。