赫尔谟劳·巴尔巴鲁

与这种感情同时出现的，是盛行在那些已经发现自己开始欣赏希腊和拉丁作者之美的人们中对经院哲学野蛮主义外衣的厌恶。赫尔谟劳·巴尔巴鲁，1454年出生于威尼斯，通过学习经典文学形成了自己的趣味，并翻译了很多学者的著作，其中包括瑟米斯蒂厄斯关于亚里士多德物理学的说明性阐释，并希望以此验证亚里士多德的自然哲学是否可以通过好的拉丁语表现出来，而这正是经院哲学派教师所否定的。在他的序言中，他表达了对某类哲学家的义愤：“他们用野蛮化拉丁语和非文明方式对哲学题目进行写作和争论，从而使所有优雅的头脑都由于疲倦和厌恶远离对这些研究产生排斥，他们通过这种野蛮主义使自己在各自的领域内确保无对手或敌手的至高地位。这样，他们坚持说，数学、哲学、法学都不能用正确的拉丁语来阐述；在这些科学和纯正的拉丁语言之间，存在着一道鸿沟，如同无法被融合在一起的两种事物；出于这种理由，他们责备那些将对语文学和雄辩的研究与对科学的研究结合起来的人。”“这种观点，”赫尔谟劳继续说，“异化并毁坏了我们的研究，对国家而言会引起偏见并毫无价值。”赫尔谟劳唤醒其他人，如米兰杜拉的约翰·皮库斯，对当权的经院哲学产生同样的不满。同样类似的对手中，我们要加入柏萨罗的玛利乌斯·尼佐利尔斯，一位将自己对西塞罗的尊敬提高到夸张程度的学者，并且因为与烦琐派哲学的辩护者的争论的原因出版了一部作品《论这雪花的真实原则和真实方法》。在这部作品的题目中，他声称将给出“几乎所有文科和理科的真实原则，并驳斥和抛弃逻辑学家和形而上学学者几乎所有的错误原则”。但是尽管在作品中他攻击经院派哲学，但几乎没有做任何事来确证他在题目中的巨大主张。据说，他几乎没有引起任何注意，因此，当莱布尼茨认为自己值得去重新编纂这部作品的时候，情况就显得有些令人惊异，但他还是在1670年这样做了，并加入了自己的评论。