赫鲁晓夫在哪里

在我们生活当中，经常听到或者看到这样的事情：小偷偷东西，即便很多人看见，也没有谁会开口喊抓贼，或者伸出仗义之手；面对持刀的歹徒，满车几十名乘客却无动于衷，任其把所有人的钱财洗劫一空。

面对这样的情形，大多数的看者都慨叹人情冷漠，指责在场者的软弱和无情。但是从博弈论的角度来看，作为非当事人，这样的指责未免有些太过苛刻。

举一个真实的例子，或许大家都深有体会。

故事发生在1956年2月14日，苏共第二十次代表大会在莫斯科召开。24日，大会闭幕。这天深夜，赫鲁晓夫突然向大会代表们作了《关于个人崇拜及其后果》的报告（即所谓《秘密报告》），系统揭露和批评了斯大林的重大错误，要求肃清个人崇拜在各个领域的流毒。报告一出，顿时在国内外引起了强烈反响。

后来，在党的代表大会上，当赫鲁晓夫又就这个话题侃侃而谈时，听众席里传来一张纸条，上面写着：当时，你在哪里？

要知道，赫鲁晓夫曾是斯大林非常信任的人，当他如此批判斯大林时，很多人心里都有个疑问：你既然知道他的错误，为什么在斯大林生前和掌权的时候你不提出意见，而要在今天才放“马后炮”呢？

这个问题简洁，却是咄咄逼人。可以想象，当时赫鲁晓夫是何等尴尬和难堪，如果回答，等于自暴其短，而如果不答，把纸条丢到一边，装做什么也没发生，那只会表明自己怯阵了，结果必然会被在场的人们看不起，丧失威信。从台下听众的一双双眼睛中，他知道，这个疑问也代表着在场大多数人的疑问。

赫鲁晓夫不愧是机智过人，他很快就镇定下来，想了想，便拿起纸条，大声念出了上面的内容，然后向台下喊到：“写这张纸条的人，请你马上从座位上站起来，并走到台上。”台下鸦雀无声。赫鲁晓夫再重复了一遍，但台下仍然是一片死寂，没有人敢动弹一下。于是赫鲁晓夫淡淡地说：“好吧，就让我告诉你，当时我就坐在你现在所坐的那个位置上。”

赫鲁晓夫巧妙地以大众自身的体验，来化解自己的危机，他意在说明：在这样的情况下，要想站出来，确实需要极大的勇气。

这是一种什么情况呢？就是在面对可能造成的威胁或者危害时，做出挺身而出的决定是非常困难的，它意味着有可能付出惨重的代价，赫鲁晓夫虽是一个凡人，但他深明此理。

这在博弈论中，这可以看作是个人利益与公共道德之间的博弈。当个人利益与公共道德之间产生矛盾，或者说，要想维护公共利益，必定会损害自己的利益时，一般人都会退却。前面说到的为什么面对小偷、歹徒，大家不敢站出来就是如此。不是他们不愿意，因为一旦站出来，这个歹徒很可能会对他下毒手。

大家又要说了，那么多人在，歹毒怎么敢如此放肆？确实，如果所有的人都站出来，歹毒很容易就被降服，但问题在于，在当时那种情况下，大家要想沟通和合作会非常困难，而且，如果第一个站出来的，歹徒很可能会首先对他下狠手，甚至可能危及生命。而他得到的呢？也许是人们的感激和怀念，但用如此沉重的代价来换取所谓的“公德”，并非多数人所能接受，也并非要提倡的。

换个角度来说，歹徒之所以如此猖獗，不就是利用人们的这一心理吗？

面对这种情况，我们是不是就对罪犯束手无策呢？其实我们会有很多隐蔽性的办法，《北京晚报》曾报道，在该报与北京市公安局公交分局于2004年合办的“我为反扒支一招”活动中，“短信报警”这一建议荣获一等奖。短信报警最大的优点是人们能在不动声色的情况下报警，因此不失为平衡公共道德和个人理性保护自己的一个好办法。

当然，还有很多其他的办法，这些办法的共同特点在于，既要保证个人利益，又需无损于公共道德，只有二者都把握平衡好，才能达到惩恶扬善的目的。