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世纪的法国文化

时间:2022-07-12 百科知识 版权反馈
【摘要】:路易十四时代的法国之所以能够称雄于世,多亏法国人民的数量与素质。新教徒是个每况愈下的少数派,然而在 17 世纪中叶,法国的胡格诺派教徒仍然比荷兰加尔文教徒多。17 世纪席卷欧洲世界的,不仅仅是路易十四的军队,还有法国的思想和法语。路易十四对艺术的赞助路易十四明白,法国在欧洲称雄所需要的,远不止是庞大的军队;即使这个国家业已是最富有或最有实力的主权国家,还需要欣欣向荣的文化生活,才会大大提高其国际声誉。

我们在欧洲政治制度的外层轨道周游一番之后,现在来到璀璨明亮、气势磅礴的中心,太阳王本人的领地——法国。为了对付法国,欧洲各国不得不联合起来,因为法国的实力威胁到许多国家的利益:西班牙属地的前途、荷兰的独立、英国议会革命的维护。路易十四时代的法国之所以能够称雄于世,多亏法国人民的数量与素质。17 世纪是法国饱受饥荒、瘟疫和农民起义之折磨的最后一个世纪,在这个世纪中,人口停滞不前,甚至还有所下降。1700 年,法国有一千九百万居民,人口仍然比其他国家多,是英国的三倍多,是西班牙的两倍。法国土地肥沃,在农业时代,这使法国成为一个富饶之国。然而,财产分配非常不均匀。

法国社会的矛盾法国大得足以包容许多矛盾。数以百万计的法国人民穷困潦倒,然而,却有许许多多的人生活安逸舒适,甚至穷奢极欲。既有谨小慎微的乡村贵族,也有见多识广的显贵。中产阶级包括数量众多的律师、官员和官僚。法国的商业活动不如荷兰或英国,然而就绝对数字而言,法国的商人比其中任何一个国家的都多。新教徒是个每况愈下的少数派,然而在 17 世纪中叶,法国的胡格诺派教徒仍然比荷兰加尔文教徒多。法国是一个自给自足的国家,然而在这一世纪中,法国人已经开始在印度和马达加斯加发展贸易,建立加拿大殖民移居地,深入五大湖区和密西西比河流域,在西印度群岛建立大农场,扩大他们与地中海东部诸国之间的悠久商业往来,扩充商业船队,并曾一度拥有欧洲首屈一指的海军。

法国剧作家莫里哀常在他撰写的戏剧中上场演出,其中有在路易十四宫庭里上演的一些戏剧。这里描绘的是他在《太太学堂》中扮演的一个角色。这部流行喜剧描写的是男男女女之间的种种冲突和欺诈。(Giraudon/Art Resource,NY)

法国之称雄,不仅是说它的力量雄厚,还指它的民族是大多数欧洲人公认居于 17 世纪文明前列的。他们发扬了意大利文艺复兴时期的博学多才。他们产生了以尼古拉斯·普桑③和克洛德·洛兰④为代表的一派画家,他们的建筑为欧洲各地竞相仿效,他们在军事防御工程和一般工程方面都胜过别人。他们的文学,虽然常常出自资产阶级作家的手笔,却大多是为贵族和宫廷显贵的读者构思的,因此,一改往昔笨拙粗野的文风,而以情趣优雅、观察细腻自诩。高乃依⑤和拉辛⑥写出一部部悲剧,风格简朴,剖析了人生的各种人际冲突和社会关系。莫里哀创作的喜剧,讽刺屡出差错的医生、资产阶级暴发户和浮华的贵族,把“侯爵”一词几乎变成了法语中的笑话。拉封丹⑦把他的动物寓言献给世界。拉罗斯福哥⑧奉献给世界的是他的格言警句,情趣横溢,辛辣犀利,阐发了一个伟大贵族对人性的公正评价。法国产生了笛卡儿这样一个伟大的数学家和科学思想家;还有帕斯卡,既是科学家,也是基督教渊博的雄辩家;还有贝尔,他是怀疑论之父。17 世纪席卷欧洲世界的,不仅仅是路易十四的军队,还有法国的思想和法语。

路易十四对艺术的赞助路易十四明白,法国在欧洲称雄所需要的,远不止是庞大的军队;即使这个国家业已是最富有或最有实力的主权国家,还需要欣欣向荣的文化生活,才会大大提高其国际声誉。因此,他对他所喜爱的作家和艺术家,尤其是为他的凡尔赛新王宫生产作品的御用文人,给予慷慨大方的资助。他还把艺术和科学纳入国家行政管理体系,建立各个皇家研究院。在这些研究院里,各门理论专家讲授艺术、文学、音乐、舞蹈和研究科学知识的正确要领。在学院里,受到垂青的或官方钦定的美学理论,人们称为古典主义,一种强调有序、和谐和古代艺术成就的理论。年青艺术家仿效波斯恩等画家的榜样,学习以和谐匀称和近乎完美的几何精度,来描绘取材于古罗马历史或罗马神话的画面。那时伟大的文学理论家尼古拉斯·布瓦洛,敦促作家去模仿古代作家的诗作,因为这些古代作家已经彰显,文学是如何表达人类知识这些不受时间影响的题材,而不是表达日常生活的鸡毛琐事。因此,法国艺术家和作家的古典主义,跟太阳王对秩序、和谐和等级的欣赏,是一拍即合的。

沙龙然而,法国的艺术活动和智力活动,无论是国王或是他的官方研究院都无法全部控制。有些文学评论家(不久称为“现代派”)开始争辩说,现代文学和现代知识,其实已超过古代的成就;布瓦洛的研究院作家(不久称为“古代派”)太过屈从古代权威,已到僵化程度。在此期间,其他智力生活中心出现在皇家研究院之外,在巴黎新沙龙里。沙龙(salon)在 17 世纪下半叶得到迅猛发展,成为巴黎贵族、有钱的专业人士、有创造天赋的作家或艺术家的非官方聚会场所。爱邀请这些人到家里作客的上层妇女,出面把他们组织起来,讨论哲学,讨论文学和艺术——这些通通都可争辩,没有研究院那样的死板拘谨和一本正经。沙龙招来政府和研究院一些人士的批评,甚至挖苦,究其原因,一是因为沙龙是由精力充沛的妇女创建的,二是因为沙龙竟在国家官方文化机构外头红红火火。但是,巴黎沙龙,一如皇家研究院,成了法国文化生活中一种持久的、很有特色的机构。这些沙龙也欢迎著名的外国来访人士参加,从而为法国思想和法国社会风俗传遍欧洲各地作出贡献。巴黎式沙龙最终也连同法国的时尚、法国的生活方式和法语,在欧洲其他的城市出现了。

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