人类中心主义哲学观

五、人类中心主义哲学观

人类中心主义是关于人类主宰和统治自然的观点，它过分强调了人的主观能动性，认为人是宇宙的中心，鼓励了人对自然的掠夺，因而是环境危机的思想根源。

人类中心主义是指，一切以人为中心，或一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出发。按《韦伯斯特新世界大词典》对人类中心的（anthropo‐centric）的定义：

（1）把人视为宇宙的中心实体或目的；

（2）按照人类价值观来考察宇宙中的所有事物。人类中心主义强调人与自然的分离和对立，人与动物比较的独特性。人类中心主义认为，生物和自然界没有价值。因为只有人是目的，只有人有利益，才能获得道德待遇和道德权利。人的独特性，如理性、自我意识、自由意志、符号交流能力等等，是人获得道德关心的根据。人类中心主义的上述观点指导人类行为，在实践上表现为占有性功利主义、利己主义，并发展出经济主义、消费主义和个人主义。

现代人类中心主义由美国学者诺顿和墨特提出。墨特认为：

（1）人类评价自身的利益高于其他非人类事物，这是自然的。

（2）人具有特殊的文化、知识和创造能力，这只表示人对自然肩负更大的责任。

（3）人类依据这种能力，使自己成为地球上占统治地位的物种。

（4）完善人类中心主义，需要揭示自然事物的内在价值。我们的生存依赖地球生态系统的正常功能，需要保护生命支持系统的持续性。

（5）信仰人类的伟大潜力。

墨特指出，环境危机在认识论上的原因是，“我们没有认识到一切事物在本质上是互相联系的。”在人类进化过程中，人的认识有两次飞跃：一是认识人与自然的区别，人与自然并不是同一的；二是认识人类行为的选择自由是有限度的，它被自然界整体动态结构的生态极限所束缚，必须保持在自然系统价值的限度内。人类中心主义的理论结构，把非人类的生命和自然界包括在内，这是人类认识的重要进展，导致人类对自然的责任的发现。

现代人类中心主义是人类中心主义向前的推进，具有如下特点：

1．保护自然、维护生态平衡是为了人类利益和需要，人类利益和需要是促动保护自然行为的根据，也是评价人与自然关系的根本尺度。这是人类中心主义者所坚持的基本伦理信念。

2．谴责那些破坏和灭绝一切生命现象的行为，这从根本上保护了人类的利益和价值。因此确立“自然是我无机身体”、“地球是我家园”的伦理意识，沟通人与自然的感情交流。这是人类中心主义者所坚持的基本伦理态度。

3．要摆脱生态危机，维护人类的根本利益，就必须要求人类不仅在利用自然的手段和行为方式上，而且在利用自然可能产生的结果上，都应该具有合理性的意义。所以挖掘“人类是地球宇宙飞船的服务员”的伦理传统，管理好自然资源，这既是人类的责任和义务，也是人类的使命。这是人类中心主义者制定伦理规范和实践指导方针的基本原则。

现代人类中心主义不再坚持人与自然、主体与客体分离和对立的观点，扬弃了传统的人类“征服”自然的强烈兴奋感，具有积极意义。但是，也有其不可避免的局限性。

1．它只关心人类及其环境，不顾其他生物的生态环境，这是一种传统的伦理学。

2．人类中心主义只把自然看成人类的资源，讲究利用的合理不合理，而实质上自然不仅是人类的资源，也是一切生命体的资源。不仅如此，自然也是包括人类在内的一切物种的根源。因此，仅以人类利益和价值为基础建立起来的弱化的人类中心是不够的，还必须包括非人类生物的利益和生态价值。

3．人类中心主义者有的承认自然有内在价值，如墨迪，有的不承认，如诺顿，但是他们都是从人类功利主义的角度考虑人与自然的伦理关系，有一定的局限性。因为，人生活在社会中必须遵守人类社会的行为规范，同理，人在地球生物圈共同体中生活也必须遵守生物圈共同体的活动规范。后者不是以人为中心的，而是以生物圈共同体为中心的。它既允许一定的人类利益和价值，也倡导生物共同的生命利益。在人类利益和生物利益相冲突时，以生态系统的完整、稳定和美丽为尺度加以权衡。

4．人类中心主义是不科学的，其伦理也是人类主观的。