人们用科学技术的力量改变着世界，塑造着世界，科学技术推动了社会进步，为人类带来了巨大的福利，从而在人们的心目中，科学有无上的权威，产生了“科学至上”的观点，兴起了科学主义哲学思潮。
科学主义把科学作为一种世界观，形成科学主义哲学，以此作为说明世界和改造世界的模式。现代科学技术在发达国家达到最高成就，它的应用取得最大的成功，以致成为一种核心文化，科学主义发展为一种完善的形态。叶闯在《论对科学主义批判》一文中，列出国外文献中十种科学主义的定义，其中第一种是：“科学主义，认为自然科学方法应该被应用于包括哲学、人文和社会科学所有研究领域的一种主张；断定只有这样的方法才可以富有成果地应用于知识追求。”
由于科学主义哲学观片面强调了科学的重要性，它表现为：
1．它以狭隘的价值观作为指导思想：现代科学技术发展中，人的利益是唯一的标准。它以人统治自然为指导思想，以人类中心主义为价值方向，科学的合理性被定义为努力统治自然。它的出发点和目标，是教导人们认识自然规律，发现自然的奥秘，以便为人类提供统治自然的具体途径和方法，从而利用、改造、控制和主宰自然，以最有利人类追求物质利益的方式来安排自然。康芒纳说：“在每一个例子上，新技术都加剧了环境与经济利益之间的冲突。”
2．科学技术哲学观具有片面性：科学主义作为世界观，是机械主义的。科利考特指出：“现代科学的形而上学基础是：
（1）‘思’与‘在’即外延与思想、心与质、主体与客体基础上的笛卡尔式的分裂；
（2）伽利略对第一性与第二性的区分，前者是扩展的物体的客观性质，后者取决于思想者（主体）的存在；
（3）休谟对事实与价值的区分，它明确地扩展了经验性质和价值性质的主体—客体和第一、二性的解释。”
1990年，联合国教科文组织召开“21世纪科学与文化—生存计划”国际讨论会（加拿大温哥华），就人类生存的问题，特别是环境问题展开讨论，发表由与会学者签署的《关于21世纪生存的温哥华宣言》，指出“造成我们今天这些困难的根本原因在于某些科学上的进步。这些进步基本上于本世纪初业已获得。它们以一种传统机械论的方式归纳展示宇宙，并赋予人类一种驾驭大自然的能力。”
3．科学技术成果应用的机械性：现代技术是依据机械论发明创造的。它的本质是，设计出来用以解决单一的、分离的问题；并且认为，每一个单个问题都有技术上的解决办法。随着现代科学分化越来越细，技术专门化越来越专，技术在工业中的运用，也总是在解决单一问题，并在单一的生产过程中实现最佳利益。因而，传统技术采用线性的和非循环的工艺，它的模式是“原料—产品—废料”，它以排放大量的废物为特征，这是资源破坏和环境污染的直接原因。
人类科学技术实践的成功，同时是生态上的失败。这是人类实践的悲剧，是20世纪技术的主要遗产。
单纯靠科学技术模式来改造世界，是孤立的、片面的，从世界整体分离出去的科学技术，会对自然和生态造成严重的污染和资源的破坏。美国哲学家费雷说：“如果在为了前现代的思维方式而放弃科学时，既没有正当的认知理由，也没有正当的价值理由。但是同时，如果现代科学的状况和价值观威胁到了当代文明的精神健康，甚至间接地威胁了当代文明的生存，那么我们最大的希望莫过于，盼望出现一种科学的后现代形式，以拯救思维严密之美德，同时又不致绝对地背离完善机器、终极粒子和纯粹客体这些宗教世界模式。这是一种无望的希望吗”？这一席话，就是对科学主义哲学观的准确判断。
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