生态主义的科学观

生态主义的科学观

有机整体论是生态主义的主要思想，因而，生态主义的科学观也是这一思想统摄下的产物。与正统科学观不同的是，生态主义科学观以怀特海的整体有机论思想为理论基础，以生态学原理为方法论指导，其主要目标在于对现代科学尤其是对现代物理学批判反思的基础上，建构一种人与自然、人与世界的新型关系。

生态主义科学观的思维方式是整体有机的。和现代科学观的思维方式不同，它是一种不同于现代分析科学的、具有生成性的思维方式。这种思维方式强调思维过程中构成整体的各要素的变化，使得各构成要素之和不能简单等同于整体，即整体不是各要素的累积，而是各要素的生成。构成的整体，不仅有某种程度的生成性，它与周围环境也有一定的联系。

生态主义科学观的研究对象及其范围是整体有机的。在格里芬看来，反思现代科学，但不应抛弃现代科学的先进性，尽可能在反思中“包容”现代科学，不是捡一个扔一个，而是注重从整体的视角来思考问题。他主张扩大现代科学研究对象的范围，认为科学研究的对象是一个有机与无机体密切相互作用、永无止境的复杂网络。再者，他强烈主张追求科学规律时还要追求规律的起源。他告诫人们，事物发展往往不是单方面的，是多方面相互有机联系着的，就像要理解一棵树，首先必须研究由树所构成的树林以及构成树的细胞和组织一样。

生态主义科学观也有其批判性，它们把批判的目光投向了人类中心主义价值观以及作为现代科学之思想基础的机械自然观。所谓机械自然观，按卡拉普的理解就是：“17—19世纪的科学，包括牛顿的伟大综合在内，不过是笛卡尔观念的发展而已。笛卡尔献给科学一个基本框架，就是把自然看作一台完美的、被精确的数学规则控制着的机器。”^[32]系统论创始人贝塔朗菲则指出：“所谓机械论的世界观产生于19世纪的古典物理学，它认为由无情的因果规律支配的原子的无目的的运动产生了世界上的一切现象：无机物、生物和智力现象，没有任何有向性、有序性或目的插足之地”^[33]。基于此，一些激进生态主义者认为，人类历史中最大的错误莫过于对人类理性的一味颂扬，理性是自认为主人的人类对自然进行残酷统治的帮凶，伽利略、牛顿等科学伟人以及笛卡尔等理性主义者是用理性扼杀地球的祸首。在激进生态主义者看来，在科学革命之前，道德限制了人类破坏自然的程度。培根等人把人类置于自然中独一无二的位置，要求自然生态服从于人类统治的需要，后继者更是进一步摧毁了地球是本质上值得平等尊重和认真对待的活的有机体的观念，自然被视为一个死的机器，可以被人类随意支配。一些激进的生态主义者甚至闯入科研机构，将试验用动物放生，销毁科研资料和实验记录，威胁实验人员的人身安全。

总体说来，生态主义科学观把宇宙看作是一个“完整的整体”，且这个整体是由有机体与无机体组成的整体，是由整体与部分、部分与部分之间相互包含构成的整体。尤其是与整体相互包容的部分之间存在自决的、主体性的内在关系，被看作是“现代科学的拯救者”。生态主义以比较温和、比较理性的准理性方式，有效地推动了科学与人文的辩证互动。