直觉主义哲学观

最早提出直觉主义哲学思想的是19世纪前期的德国浪漫派美学家弗·施莱格尔(Friedrich Schlegel)，他主张抛弃黑格尔的“绝对”思想，转而研究精神的内在生命，希望创立融汇各种文学形式和体裁的“浪漫诗”，具备总汇性(universality)和渐进性(progressivity)的特征，由此展示其社会意义和实践价值；同样，小说也应当融合各种体裁，拥有虚实交织的多重阐释空间。“在无边无际的小说世界里，自由驰骋的想象力可以摧毁一切时空间的、逻辑的、善恶的壁垒；在审美效果上，小说还是一种奇思妙想、荒诞不经的喜剧性与另一种感时伤怀、多愁善感的悲剧性的混合。”刘渊，“论弗·施莱格尔的小说理论与创作实践”，《外国文学研究》，2008(1): (152-157)，第154页。 进而，德国哲学家威廉·狄尔泰(Wilhelm Dilthey)创立了生命哲学，认为“在人类精神生活(命)范围内，自然科学的认识方法是无济于事的，唯有通过内省的体验才能把握真理。”朱立元 主编，《现代西方美学史》，上海: 上海文艺出版社，1996年，第291页。 随后，德国哲学家格奥尔格·齐美尔(Georg Simmel)进一步阐发了这一思想，将生命冲动看作人类一切活动的终极动力。他认为，人的生命是一个生生不息的创造过程，其中的每一个生命形式都是独一无二的，因此个体只能通过其个人的体验感受到生命的内容，进而形成对于整个生命的感悟；这种感受和体验活动只能够依靠直觉来完成，而不能依靠其他任何理性的推理方法。这一思想在法国的集大成者当推亨利·柏格森(Henri Bergson)，他否定了物质与现象的实体存在，认为“真正的世界本质即实在，只是在心灵和时间中存在的脱离物质、事物的运动即绵延。”同上，第294页。 柏格森所强调的“绵延”抑或“生命冲动”即为一种非理性的运动着的主观心理体验，他将其作为创造世界的本源和原动力，并在此基础上建立起了直觉主义认识论。