《欧阳修全集》引领北宋诗文革新运动的文学巨峰

欧阳修对诗文革新运动的影响

欧阳修是北宋中期举世公认的文坛领袖和一代宗师。他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼《居士集叙》）。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作有着很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。要了解欧阳修，就不能不读《欧阳修全集》。

《欧阳修全集》中的散文内容充实，形式多样。无论叙事还是议论，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如《与高司谏书》，是非分明，义正词严，充满着政治激情；又如《朋党论》，有力地驳斥了政敌的谬论，显示出革新者的凛然正气和过人胆识。欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些绪论，对五代的历史教训进行总结，并鲜明地表达了作者的褒贬以及国家兴亡在于人事而非天命的历史观；又如他为友人文集作的序言《梅圣俞诗集序》等，不但对友人的文学业绩进行述评，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生际遇的感慨，绝不是为文而文之作。

欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容，比如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。又如《泷冈阡表》，追忆父母的嘉言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生。欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。著名的篇章有脍炙人口的《醉翁亭记》《丰乐亭记》等。

除了古文之外，辞赋和骄文也是《欧阳修全集》中表现出众的文体。在其名作如《秋声赋》《鸣蝉赋》等篇目中，欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。而欧阳修的诗词更堪称一绝，语言清新流畅，委婉平易，流丽婉转。欧阳修的文学成就推动了诗文革新运动的蓬勃发展。此后，以“唐宋八大家”为代表的古文传统，一直被后人奉为正宗，加以继承。欧阳修及其倡导的古文运动，继韩愈之后，又一次把我国古代文学特别是散文的发展向前推进了一步，并且使其进入到一个崭新的阶段。

在《上欧阳内翰第一书》里面，苏洵一一评价了孟子、韩愈、李翱、陆贽和欧阳修的散文，认为欧阳修文章的优点在于自然流畅，平易从容，让人读起来没有艰难劳苦的感觉。这还真让苏洵说到了点子上。其实，即便是欧阳修所写的政论、史论，读起来也轻松自然，并且一点都不缺乏逻辑性和层次感，《朋党论》《五代史伶官传序》都是这类体裁中的名篇。

越是高明的文字，越是苦心锤炼的结果，欧阳修的散文也不例外。南宋思想家朱熹对欧阳修散文艺术的高超十分佩服，也十分了解作者在构思和写作中所付出的劳苦和艰辛。他曾经对人说：“欧阳修的文字，多半是通过无数次的修改，才达到这样高的艺术水平。有人买到了他的《醉翁亭记》手稿，为了说明‘滁州四面有山’这层意思，一开始用了几十个字，到了最后确定下来，只有‘环滁皆山也’五个字，其他都给删掉了。”关于写文章，欧阳修还有一个“三上”的说法，就是枕上、马上、厕上——为了琢磨词句，就连睡觉前后、外出行走和上厕所的时间都不放过，确实是“成如容易却艰辛”，用心之苦、用力之勤实在值得后人钦佩。

旷世文豪欧阳修

欧阳修是后世称为“宋学”的开创者之一，既是散文家、诗人、词人，又是史学家、经学家、目录学家、金石学家。在文学创作上，欧阳修的诗歌和散文都达到了极高的艺术水准，他接过韩愈、柳宗元文体改革的大旗，通过自己优秀的创作，为古文的发展重新找到了正确的道路；政治方面，他做到宰相级的高官，还主持过嘉祐二年（1057）的科举考试，选拔了苏轼、苏辙兄弟和曾巩、曾布、程颢、王回、张载等一大批一流人才，他们后来都成为北宋中后期思想和文化领域的中坚力量。欧阳修对古文发展最了不起的贡献有两个方面：一是把古文引到了平易自然的道路上去；二是选拔、培养了一批杰出的古文写作人才。这两个方面，是北宋古文运动取得辉煌成就的重要基础，也是唐代韩愈和柳宗元等人没有做到，或者没能做好的工作。

家境贫寒的欧阳修幼年丧父，在寡母的抚育下“以荻画地学书”。由于他聪明颖悟而且学习刻苦勤奋，年轻时代已名声远播，23岁时就高中了进士。踏上仕途的欧阳修仍孜孜不倦地寻求学问，并与博学之士尹洙、梅尧臣等人结为良师益友，经常与他们互相切磋、唱和、探讨诗文创作理论。然而，为人刚正不阿的欧阳修并不适合走上为官之路，他的一生，仕途曲折多变，屡屡遭到挤压和贬谪。因此，他的政事，在后世往往湮没不彰。使欧阳修声誉鹊起的，是他在学术方面的成就。

作为北宋诗文革新运动的领袖，欧阳修继承了韩愈古文运动的精神，以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。欧阳修的著作在南宋绍熙、庆元年间由周必大、孙谦益、胡柯、罗泌等编定为《欧阳文忠公文集》153卷，约百万言，包括《居士集》50卷，《外集》25卷，《易童子问》3卷，《外制集》3卷，《内制集》8卷，《表奏书启四六集》7卷，《奏议集》18卷，《杂著述》19卷，《集古录跋尾》10卷，《书简》10卷。另外，史学专著有《新五代史》74卷，并有与宋祁合著的《新唐书》。他的散文有500余篇，是文学创作中成就最高的部分。其中《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等名篇都是被历代传诵的佳作。此外，欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文写得生动活泼，不拘一格，富有情趣。欧阳修的赋也是相当有特色的，著名的《秋声赋》变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义，而其诗歌创作也自成一家。他在诗中反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗，议论时事，抨击腐败政治，表达对妇女命运的同情、对昏庸误国的统治者的谴责，并抒写个人情怀、歌颂山水景物。词也是欧阳修所擅长的文体，欧词向来善于以清新疏淡的笔触写景，恬静、澄澈、富有情韵，宛如一幅幅淡雅的山水画。

欧阳修不但精于创作，还善于论诗。杜甫、白居易的诗歌理论在欧阳修处得到了极大的发展，当时和后世的诗歌创作也在很大程度上受到了欧阳修诗论的影响。他的著名诗歌论著《六一诗话》，是中国文学史上第一部诗话，以随意亲切的漫谈方式评叙诗歌，开创了一种论诗的新形式。

欧阳修与诗文变革的完成

北宋中期的文学变革，是在宋代文学总体上处于衰退的情况下产生的。它一面顺应着思想控制强化的时代文化，一面寻求文学新的立足点和艺术风格。在这里起着中枢作用的是欧阳修。

欧阳修在北宋文学变革中的领袖地位，是由多方面原因造成的。欧阳修在当时的文人中，具有很强的号召力。他在政治活动中表现出的人格修养既为重视道德节操的士大夫所尊重，同时他又喜扬人之美，并利用其知贡举的权力地位举荐人才，当时几乎所有的著名的文学家都曾得到过欧阳修的帮助，因此在他周围形成了集团性的力量，从而更便于扩大影响，推行他们的主张。还有一个直接和非常重要的因素是：欧阳修不仅本人具有相当高的文学修养，在诗歌、散文、词的创作方面有突出成就，而且在当时的条件下，他还有着比较合理，富有调和性、包容性的文学主张。譬如对西昆体，他有不少好评，甚至称赞杨忆“真一代之文豪也”（《归田录》），而批评石介对西昆诗人的极端态度是“好异以取高”，“以惊世人”（《与石推官第一书》）。再如对骈体文，欧阳修的持论也较公允。他说过，“时文虽曰浮巧，其为功亦不易也”（《与荆南乐秀才书》），“偶俪之文，苟合于理，未必为非”（《论尹师鲁墓志》），并赞扬苏氏父子的骈文“委曲精尽，不减古人”（《苏氏四六》），他认为骈文的缺点是在形式的严格限制下造成说理和叙述的不清晰、不畅通。所以，欧阳修所领导的文学变革虽有反对西昆体和骈文的一面，但它的核心问题，其实是怎样使文学在建立完善的社会秩序方面起到更积极更实际的作用。在这个基本前提下，他们维护了文学的存在权利，同时也维护了文学作为一种艺术创作活动的价值。

欧阳修的诗文创作，在当时也具有典范意义。从《欧阳修全集》中，我们可以全面地了解他的创作。他的诗中，如《答朱案捕蝗诗》《食糟民》《答杨子静两长句》等，都是涉及具体社会问题、有感而发的，并且就此陈述己见，或表示内心的道德自责。他的政治诗的数量并不多，这大约因为他是一个实际的政治家，不同于一般文人急于用诗歌来表现自己。

欧阳修诗中一些古体长篇，好发议论，好铺排叙事，这些极度散文化的古体长篇，以其新异的面貌起到了打破诗歌常规体制的作用。欧阳修的一些以近体为主的短篇之作，常以浅近自然的语言写景抒情，但琢磨很细，意脉完足，有一种亲切流畅的风格。

欧阳修散文的成就比诗歌更显著。当时人吴充在《欧阳公行状》中说他“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工”，指出了他散文创作的一些主要特点：第一，文体多样，有各种类型的议论文、叙事及抒情散文；第二，兼采“古文”与骄文之长，根据内容需要熔铸剪裁，形成新的散文风格；第三，变化多端，开阖自如，气脉流动，富有内在节奏感与韵律感。

欧阳修的政论性文章如《朋党论》《五代史伶官传序》是传统“古文”中的名篇，对结构和文采都颇有讲究，但并不是文学性的作品，故不予多论。最能体现他的文学技巧与艺术成就的，是记事兼抒情的散文。在这一类文章中，他尤其不持狭隘的“古文”观念，在注意散体文意脉结构、句法上的特点的同时，又汲取骈体文在音律、辞采方面的长处，并且重视文中情绪变化与文章节奏变化的协调，时而舒展，时而收敛，呈现一种纡徐流转、抒情性和音乐感都很强的风格特点。例如《丰乐亭记》《相州昼锦堂记》《泷岗阡表》等都是如此。而最著名的《醉翁亭记》从“环滁皆山”的扫视开始，将读者的视线逐渐引向西南诸峰，推近到琅琊山，入山中溪泉旁，随峰回路转，又引人抬头看见泉上小亭，再从作亭者为谁、命名为谁的设问，推出主人公——号“醉翁”的太守，和“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之于心而寓之于酒也”的感慨议论，趁势导向山中四时之景，收转来写“醉翁”的酒宴和醉态，酒宴散后的情景，“醉翁”与人不同的心境，最后点明太守为“庐陵欧阳修”，即作者本人。全文既萦回曲折，又连绵不绝，无一句跳脱。文中每一个意义完足的句子都用叹词“也”结束，共出现21次，构成咏叹的声调；又把骈文中对偶相映的句法变化使用，时散时偶，句子的字数时齐时不齐，这样，既有明晰的节奏感，又流动摇曳，作者内心淡淡的孤独、怅惘之情在这种咏叹的节奏中得到很好的表现。而传统上用骈体写作的抒情小赋，在欧阳修笔下虽仍较一般散文整齐，保持着骈文外在形式上注重声律辞采而浏亮鲜明的特点，却又多掺杂散体句法，并注意气脉的连贯流动。如《鸣蝉赋》《秋声赋》都是这样。（《中国文学史》）

有关欧阳修的小知识

（1）欧阳修与洛阳牡丹

欧阳修于宋仁宗天圣八年（公元1030年）考中进士，次年任西京（今洛阳）留守推官，与尹洙、范仲淹、梅尧臣等交往甚密。景祐元年（公元1034年），欧阳修亲睹“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竟为邀游”，于是遍访民间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包括《花品序》《花释名》《风俗记》三篇。书中列举牡丹品种24种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。

（2）欧阳修对经学的研究

欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修订《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。

（3）欧阳修与茶

欧阳修爱茶，除了写下多篇有关茶事的文章外，还有多首咏茶诗作，还为蔡襄《茶录》写了后序，欧阳修对蔡襄创制的“小龙团”极为推崇。欧阳修与范仲淹、蔡襄、梅尧臣、苏轼、黄庭坚一样都是品茶高手。精通茶道的欧阳修与梅尧臣私交甚好，两人常互相切磋诗文，也一起共品新茶，并交流尝茶心得。

不容错过的经典

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（《醉翁亭记》）

春风疑不到天涯，二月山城未见花。

残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。（《戏答元珍》）

候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。（《踏莎行》）