欧阳修的《六一诗话》

九、欧阳修的《六一诗话》

《六一诗话》在《欧阳文忠公集》中仅称《诗话》。单行本题名中“六一”二字，当为后人所加。它主要是以漫谈随笔的形式批评诗歌。《四库全书简明目录》中说:“诗话莫盛于宋，其传于世者，以修此编为最古。其书以论文为主，而兼记本事。诸家诗话之体例，亦创于是编。”其主要诗学理论如下:

第一，提出“穷而后工”的观点。他借助对唐代孟郊、贾岛境况的剖析与诗句的分析，证明了作家生活遭遇对创作的深刻影响。

第二，对诗歌的艺术表现方法做了探索。诗话中所录梅尧臣的一段论诗之语，为历代所称引:“圣俞尝语余曰:‘诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”创新，是诗歌艺术的生命。无论内容或语言，都以前人未道者为高。

第三，他虽然倡导诗句的精工，但同时认为不能脱离思想、情感、事理等内容来作片面的追求:“诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。如‘袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归’，诚为佳句矣，但进谏必以章疏，无直用稿草之理。唐人有云:‘姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。’说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时。”此语一出，引起了一场关于夜半钟声的讨论。这场讨论虽然否定了欧阳修此论中的一个论据，却强化了他所提出的创作必须符合情理、注意细节真实性的要求，成为大家的共识。

除上述对诗歌规律的探求、佳句的赏析外，其中还有诗坛掌故的介绍、轶事的叙述，以及字句的识别、谬说的更正。如石曼卿条对“诗纸书”三绝的记录，对贱工末艺因诗而垂于不朽的议论，对“太瘦生、作么生、何似生”等言语助辞的考释。此外，《六一诗话》自然流畅、生动活泼、短小轻松、涉笔成趣的表达方式，更给后代诗话的写作提供了楷模，形成了诗话这一评论体裁特有的风貌。

载于清代何文焕辑的《历代诗话》中的《六一诗话》是目前最通行的本子，中华书局一九八一年四月排印发行。本文所引材料，均据此本，只是标点略有改动。此外，四部丛刊集部《欧阳文忠公集》中有《诗话》一卷，也是易得的好本子。