人的思想的组成

出于对柏拉图科学理念的进一步涉入，我可以注意到柏拉图关于人的思想的构成的观点。在他看来，作为科学的组成部分的理念构成了一个可解读的世界，而我们通过感觉感受到的可见的实体事物构成了可见的世界。在可见的世界中，我们有实际物体的影子和映像，通过这些影子和映像，我们可以判断客体，即便有时我们不能直接这样做。如同在黑暗凹处的人是通过外部物体投射在凹处的影子来判断外部物体，类似的，在可解读的世界中，存在人类思想的一般客体的概念，并且人类可以对这些概念进行推理。但这些仅仅是真相的真实源泉的阴影和映像，用来处理概念的推理才能、离题的推理、理性（逻各斯）都在可以理解理念的直觉能力、直觉推理、心智之下。对人类凝视科学的基础——基本理念以及通过对此类理念的理解，使科学成为可能的能力的确认，与我一直所提出的哲学一致，如同通过对历史和科学本质进行认真研究后的观点所教给我们的那样。新的基本理念得以展开，直觉能力由于科学的进步和对其推理的细腻的熟识而得到发展和扩充。柏拉图对此似乎已经在某种程度上看清了，尽管仍然有一些模糊。这一点相对而言不太精彩，因为虽然直觉真相的领域逐渐且持续扩展，并与我们对不断增加的对推断出真相的熟识程度相对应，但这种扩展即便现在也几乎无人认可，尽管每个时代的最伟大的科学发现所产生的推理已经对此做出了证明。

柏拉图对于真实科学本质的观点中最大的缺陷是，他没有完全看到，不论在何种程度上，经验和观察都是我们关于宇宙的所有知识的基础。他认为在天空中出现的发光体不是天文学的真正的客体，而仅仅是它们的某种征兆。简单的图形可能会在研究一个更高真相的过程中对我们有所帮助，如同漂亮的图形尽管可能会描画出天文学的真相，但不会证明它。这种认为天文学是理论的天文学而不是事实的天文学的观点根本站不住脚，因为理论就是事实。但当柏拉图说天文学是可见事物提出的一系列难题的时候，他使用了与科学的真实哲学相一致的表达，在其他科学方面也是一样。