喜看陆海潘江渡远航

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喜看陆海潘江渡远航⁽¹⁾

罗　辉

尊敬的柳斌主任，尊敬的李文朝将军，尊敬的中华诗词学会各位会长，尊敬的各位老前辈，老师们、同学们：

我今天受命站在这个讲台上，向大家汇报一点体会。因为前天我在黄石调研，接到李进才老领导、老校长的指令，希望我今天能够发言。我当时确实两难。不接受？这是老领导的指示，因为我长期工作过的学校——黄石理工学院（原为黄石高等专科学校）在几次重要的时刻，都得到李校长的关心支持。你看，老领导的指示，我不接受，难。但接受吧，也难，在这么多专家面前，我尽管是一个老年诗词爱好者，但是进入诗坛，我是一个新兵，承蒙湖北诗词界的信任，要我兼任湖北省诗词学会会长的时间仅三百个小时。所以我今天带着这两难的心情向大家作一个简单的汇报，主要是今天听了各位领导专家的重要讲话和学习了会议的相关文字材料的一点体会。

首先，做一下自我介绍：我一辈子崇尚学习型人生。我的人生可用两句话来概括。八小时之内，我是大学学工，研究生学理，半路出家自学财经和管理；八小时之外，是少时学艺（学木匠的），老来学文，一路唐风宋月学耕耘。正因为这样，我切实体会到古人所说的“不学诗无以言”。我人生这几十年来对“不学诗无以言”最深刻的体会有两次。一次，我在襄阳市政府工作期间，我带队到河南南阳去考察旅游业，顺便参观南阳卧龙岗。在半天的参观过程中，当地讲解员始终强调南阳隆中之真，暗喻襄阳隆中之伪。当时作为客人，我肯定不会去争辩。晚上他们的书记市长招待我们，我当时在给他们回敬酒的时候，就用一副对联来表达了我一下午想说又不便说的话，对联的上句叫“游人非考古，无所谓先有后有”，下联叫做“景点当促销，还须辨襄阳南阳”。我是有意识地把“襄阳”对着“先有”，把“南阳”对着“后有”，“我是真的，你是假的”。第二次呢，也就是2007年省人大换届时，我当时在财政厅工作，考察组在财政厅考察了一天以后，考察组的领导要我用几分钟的时间作一个表态。我后来跟领导说，我一辈子没有什么其他的爱好，只喜欢读点诗，写点诗，我把我平时写的一首油菜花的“一剪梅”的词跟领导作个汇报，说不定能够回答到领导对我的提问。该词上阕是：“一夜黄花油菜香，看也寻常，思也寻常。孰浓孰淡问厨房，多点何妨，少点何妨。”下阕是：“不吝春风送绿杨，相伴情长，相忆情长。等闲惜别雨茫茫，物有思量，人有思量。”所以，这两次亲身体会，让我感觉到学诗、写诗的重要。可以说，阅读诗词，品味人生，创作诗词，书写人生，一直与我这几十年相伴相行。但令我感到遗憾的是，当我在大学校园主持工作的时候，并没有重视诗教工作。

下面，我再以湖北省诗词学会会长的名义，用四联诗句简单谈谈我对诗词学会工作的一些肤浅的看法。

第一联诗句是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。我的意思是说党的十七大和刚刚在召开的十七届五中全会，都提出了要促进文化的大发展、大繁荣，要加强中华传统文化的教育。可以预见，对文化的传承教育，在中国的大地上会有一个大的发展，有一个新的繁荣。但是，我在想，中华诗词是独具特色的中华文化的一种表现形式，它是否能够伴随着中华文化发展的步伐一起发展起来呢？这一点值得我们在座的各位同仁深思。我的思考，用数学的语言来讲，这是充分条件而不是充分必要条件。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，彻底改变当前客观存在的以格律诗词为代表的中华诗词“老龄化、小众化、边缘化”现象，还不是一蹴而就的事情，须要相关方面可持续的共同努力。

第二联诗句是杜审言的“云霞出海曙，梅柳渡江春”。也就是说，在这种大好的形势下，中华诗词能否跟着中华文化发展的步伐发展，还需要充分必要条件，而不只是充分条件。什么是充分必要条件呢？今天在吃饭的时候，我说了“三有”，后来一位领导补了“一有”，是“四有”。一是要有有识之士的呼唤。包括这次到会的杨叔子院士等一批有名望的老领导、老前辈，需要他们的大声呼唤。二是要有有权之士的引领。如果我们谈诗教，游离于教育行政部门之外，肯定是事倍功半，而必须要有教育行政部门参与进来推动，才能事半功倍。三是要有有力之士的资助。这是显而易见的，弘扬中华诗词是发展文化事业，没有钱是办不了事的。四是要有有为之士的实践。也就是说，需要一批懂诗词、爱诗词，并愿为弘扬中华诗词事业作出奉献的人们，为之努力做好具体的工作，一步一个脚印地向前推进。只有同时具备这“四有”，我们中华诗词的传承与发展才更有希望。所以，我觉得目前的诗词界，我们很多老领导、老专家、老教授们有很大的作用，须要千方百计去影响有影响的人。这些老领导可以去找自己的老部下，他们现在可能是有权之士，希望他们重视诗教；再就是老教授，可以去找自己的学生，他们可能是有权者、有力者，都要尽可能为之作出贡献。恐怕只有这样，我们才能期望“云霞出海曙，梅柳渡江春”，迎来振兴中华诗词的春天。

第三联诗句是刘禹锡的“请君莫奏前朝曲，且听翻新杨柳枝”。这就是说，我们要在新的世纪推动诗教，传承中华诗词，既需要强调“诵”，这是必要的，但是我认为单纯的诵读，只能是对中华诗词静态的继承，只有既提倡诗词诵读，又提倡诗词创作，才能实现对中华诗词的动态传承。一个“静态”，一个“动态”；一个“继承”，一个“传承”，其中的含义有许多不同，需要我们去揣摩与思考。我当了三百个小时的湖北省诗词学会的会长，我希望在中华诗词学会领导和在场的各位老领导、老专家一如既往的关心和支持的基础上，湖北省诗词学会继续为之不懈努力。

我在湖北省诗词学会上谈过三个“一体两翼”问题，它们都在不同程度上与诗教有关。借此机会，我也向大家作个简要汇报。

第一个“一体两翼”，就是从诗词队伍建设的角度看，在未来的一段时间，恐怕以老年人为“主体”是一个不争的现实，但是我们的目标不能只局限于老年人，我们必须千方百计发展中青年这“两翼”。那么，中青年这“两翼”在哪里呢？人在社会，人在校园，特别是在高校校园。因为在小学，年龄太小；在中学，中高考的压力太大。我们都是为人父母，甚至是为人祖父母，叫我们的儿子女儿，或者我们的孙子辈花很多时间去读那些不考试的东西，我们也不会赞成。但是，在高校、职业院校，乃至职业中专，那里没有升学考试的压力，我们可以告诉他们，学习一些诗词知识对你未来做人、做事、提升你的修养，甚至与你去应聘谋职等事关切身利益的事情都有好处。

第二个“一体两翼”，就是说在诗词的创作形式上，要拓展诗词的概念，这一点我们省诗词学会要向中华诗词学会学习。我们的诗词刊物所发表的作品，在坚持以格律诗词为“主体”的同时，还要以非格律的古典诗词和新诗为“两翼”，特别是要注意通过这“两翼”，把那些名篇、名家、名人吸收到我们的诗词队伍中来。因为这“三名”里面有很多资源，必须要求我们去争取、去利用。

第三个“一体两翼”，是说我们在诗词的传承方式上，肯定要以诗词创作为主体，但是不能只局限于诗词创作，还需要深层次的诗词研究，像过去王国维先生等老一辈的诗话词话那样，或者说像现在华中科技大学的占骁勇教授等许多学者的诗话词话那样。与此同时，更需要面向大众化的诗词欣赏，让普通人能读懂诗词，进而不断从中培育一批诗词爱好者。

为了更好地实现这三个“一体两翼”，从很多技术层面上来说，我觉得需要“传帮带”，特别是需要在座的许多资深的老教授、老专家的“传帮带”。譬如说，格律诗词的“美”离不开格律，“难”也离不开格律。闻一多先生说写格律诗词，就是带着“镣铐跳舞”。当然，没有“镣铐”是不行的，没有规矩不成方圆。那既然如此，我们能不能用些“轻质材料”来制造“镣铐”呢？例如，传统的拗救，我在学习中就常常被弄糊涂。但是，若是用理工科的思维来看待五言或七言句的平仄规则，不就是非常简单的四种定格和三种变格吗？还有一点，我们不要盲目加重“镣铐”。“三平调”是病句，“三仄尾”是不是病句呢？我不敢妄加评论，但是，我认为作为一个习作者来说，要区别“好、对、错”这三个字的联系与区别。我们追求的是确保“对而不错”，力争“既对又好”。但是，绝不能用“好”的标准来看待“对”与“错”。从平仄的角度看，“三仄尾”“不好”，但是它并“不错”。至于说“三仄尾”是“对”的道理，由于时间关系我就不说了。

另外，为什么古典诗词鉴赏的书很多？大家只要到书店的书架上去看一看，这一类型的书不在少数。但是，请大家注意，这些书不是简单地把一首诗或一首词印出来，它还有译文，还有点评或者是鉴赏。所以，我提倡现代人创作格律诗词可以探索“古韵今声一笔吟”的形式。其含义是指，今人在创作一首格律诗词的时候，同时用白话文把诗意词意写出来。根据我的实践，这种方式至少有三个好处：第一个好处是对于写诗的人来说，可以促进他用字、造句与谋篇，将“古韵”和“今声”反复对比，可以把一首诗或一首词写得更好；第二个好处是对于读者来说，便于作者跟读者的沟通，恐怕这是不言而喻的；第三个好处，更为重要的是，我们要推进诗教，要让一般人，特别是要让高校的学生们不断认识以格律诗词为代表的中华诗词，就可以让他们通过对“古韵”与“今声”的对比，发现即便是写得再好的白话文，也无法与格律诗词那独具特色的魅力相比拟。这样，可以唤起更多潜在的诗词爱好者。

第四联诗句是柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。尽管现在推动诗教工作有我们在座的这一批潜心的领导、专家、学者，但我们也应有“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的思想准备。因为在当前这种大环境下，中华诗词的传承不是一蹴而就的，需要我们持之以恒的努力。从湖北省诗词学会的角度，我们希望在中华诗词学会的领导与指导之下，荆楚诗坛的广大同仁，都应向华中科技大学的老校长杨叔子院士、向江汉大学的老校长李进才教授这些老前辈学习，并借这次盛会的东风，将湖北省的诗词事业不断向前推进。

这里，请允许我用一首小词祝贺大会圆满成功：

鹧　鸪　天

——祝“诗教”大会圆满成功⁽²⁾

三角湖边沐紫阳，唐风宋月动诗肠。潘江挹水梳华发，陆海扬帆渡远航。⁽³⁾

歌古调，赋新章，杏坛槐市竞韶光。⁽⁴⁾苏豪孟淡鸣荆楚，黄鹤楼中玉笛长。⁽⁵⁾。

【注释】

(1)2010年11月5日，湖北省人大常委会副主任、湖北省诗词学会会长罗辉同志在全国高等学校诗教工作暨当代中华诗教理论研讨会上的即兴报告，苏良雄根据录音稿整理。

(2)“诗教”大会，系指由教育部高等学校文化素质教育指导委员会与中华诗词学会共同举办的“高等学校诗教工作暨中华诗教理论研讨会”，该会由江汉大学承办，该校位于三角湖畔。

(3)潘江与陆海，系化用“陆海潘江”典故。南朝梁·钟嵘《诗品》上有“陆才如海，潘才如江”之语。

(4)杏坛，典出《庄子·渔父》。传说春秋时孔子和弟子曾坐在遍植杏树的高地上读书弹琴。后人用“杏坛”泛指授徒讲学之处。槐市，典出《三辅黄图》。“槐市”系汉代长安的一处市场名，因此地多种槐树而得名。因为当时书生每月朔、望日在此聚会，故后来作为读书人聚会的代称。

(5)苏豪孟淡，“苏”指苏东坡，他曾经在湖北省黄州赤壁生活与工作过；“孟”指孟浩然，系湖北省襄阳人。而“苏豪孟淡”，则是指苏东坡的词风豪放，孟浩然的诗风淡雅。“玉笛长”句：系化用李白“黄鹤楼中吹玉笛”诗句。