内家拳对道教文化的传承

三、内家拳对道教文化的传承

内家拳是依据道家和道教哲学及易理建立起来的。其理论技法与道家和道教的本体论、人生论、方法论、认识论以及内丹、养生、医学等有内在的密切关系，是道家和道教文化与武术结合的产物。

因此，可以说，“内家”这一概念的根本内涵不是别的，正是道与武的结合。其特点是：以道为体，以武为用；由武证道，道武合一。相对于少林拳等“外家”拳种拳派，太极拳、八卦掌、形意拳内家三大拳具有更完整的理论体系和文化内涵，它们都不再是较为单纯的技击格斗术，而是力图将道家和道教的传统信仰、精神、理论融会于拳理拳技之中，将其改革成为一种既能满足武术技击这一根本价值，同时又兼具悟道、内练、养生、怡情等道家与道教文化特有价值取向的新武术流派。

由此可见，道教内练文化是一种形而上的追求，为此，内家拳的一系列训练方法和战略原则，都必须服从这一最高的追求。所谓以武演道、以武证道，只是把内家拳作为修道最基础的功夫，它的作用主要是作为修炼内丹功夫的筑基功，是最基础的练气功夫。内家拳的走架（武术套路）、站桩无不都是在练气。太极拳的行家都知道，太极拳的走架是活步桩，是为练气，应越慢越好，越柔越好，这样才能出功夫，炼出内劲；反之，打得快了，就失去了练气的意义，更出不了功夫。

从源头上说，中国武术无论是外家还是内家，都源自民间，都是民间武术的进步与升华。中国武术有一个很重要的特点，就是它们都有一定的宗教皈依。比如少林武术，明显归附于佛家文化。佛教文化来自印度，原始佛教并没有武术的内容，而直到原始佛教与中国文化结合，产生了禅宗以后，佛教文化才和原本产生于民间的武术有了亲缘关系。少林武术提出拳禅合一，把佛教的禅定与武术结合起来，一方面，提高了武术的地位，使之具有相当的文化意义；另一方面，又由于佛教的修行方法提高了武术训练的心理因素。

以内家拳所代表的道家与道教文化，更是把拳术提高到一个空前未有的地位。拳术不仅仅是赳赳武夫所为，而且也为许多文化人所向往。近代的许多内家拳大师其实本身就具有较为深厚的文化素养。如陈式太极拳的创始人陈王庭，孙氏太极拳创始人孙禄堂，形意拳大师郭云深、王芗斋等，不仅有相当高的悟性，而且有相当深入的理论素养。这就说明，中国武术在道和武的结合中，其品质也得到了深层次的改造，它所体现的哲学精神与文化内涵也是中国武术的魅力所在。