生态化综合的生境化诉求

人类领悟自然的智慧而创造了属于自己的文化，文化不仅成为人类的骄傲，也由此成为人类生存的包袱。随着文化的发展，人类所背负的包袱就越发沉重。客观地看，所有的人都背负着语言、民族、宗教、辈分的精神负担，往往难以感受到新的观念、新的智慧和方法。在这些所有的精神包袱中，最具有持久影响力的观念，则是人类的这一古老而常新的想象性信念，即人类中心论。这一顽强的存在论信念，又是建立在这样一种具有绝对诱惑力的主观推断基础上的，即世界存在着一种巨大的力量，它规定人成为宇宙的核心，使人处于至高无上的尊贵地位，人是处于上帝之下、岩石之上这根存在之链的中央。“这一人类中心说的观念主导着宗教思维，即令在那些声称抛弃宗教观点而代之以科学世界观的人中间也是如此。对希腊人而言，这一链条把各派的诸神置于最顶端，往下依次为男人、女人、奴隶、动物和植物，地底层的岩石及各种矿物则连缀了链条的最底端。信奉犹太教和基督教共有教义的人对此略加修正：人，在动物之上，但处于略低于天命的地位。人，当然无可争辩地、显而易见地低于上帝。”^[25]林恩·马古利斯的断言并非虚妄，而是揭示了这样一个历来被人类所忽视的事实：人类中心论观念不是产生于近代，而是诞生于古代，即诞生于宗教的神圣观念，近代科学革命和哲学革命放大了这一神圣的人类中心论观念，为其制定出了全部的法则，现代人类只不过是全面实践了这一人类中心论观念而已。并且正是现代人类不遗余力地实践这一人类中心论观念，才导致了当代人类的世界风险和全球生存危机，也激励人们探求消解这一世界风险和突围这一全球生态危机的努力行动。生态化综合方法将为引导当代人类消解其存在风险和突围其生存危机开辟路径。因为生态化综合方法为当代人类打开了生境化视野，开辟出了生境主义方向。