其父孔延之_“三孔”的济世人生

其父孔延之_“三孔”的济世人生

《江西临江孔氏族谱》载孔绩以前为北谱，自孔绩始为南谱。南谱标题就叫“西江安山孔氏世系总图”，南谱始祖孔绩，为“西江第一世”，“三孔”之父孔延之是“西江第七世”，“三孔”便是“西江第八世”。《江西通志》卷七十三载：“孔延之，字长源，新淦人，孔子四十六世孙。庆历进士，九迁至司封郎中。平生与周敦颐友善。在广西宽恤民力。旧赋籴于民，岁至六百万石。程督与租税等，延之计岁籴二十万，而足钦、廉、雷三州。蜑户为富人所役，延之夺使自为业者六百家，皆著定。令改荆湖北路提点刑狱，罢鼎州六寨，戍兵千余人。诸子并以文章显世，号临江三孔。”《阙里文献考》卷九〇又云：“（延之）子七，康仲、文仲、武仲、平仲、和仲、羲仲、南仲，皆自教以学，子多而贤，当时以为盛。”

孔延之出身农民，自小父母就去世了，自感孤苦伶仃，无依无靠。从小勤奋好学，白天耕种时也会带着书去，休息时在垄头读读，因家贫无钱买灯，晚上只好点燃松油继续读书。时间一长学艺大成。

1042年，孔延之赴京城开封参加考试，一举进士第一，授钦州（今广西南部）军事推官，从此步入仕途，长期在外做官，监杭州龙山税，知洪州新建县，又知筠州新昌县，为政清廉，忠于职守，体察民情，宽恤百姓，深得当地人民爱戴。

在广西任上，他裁减赋税，减少征购粮，减轻百姓负担。大家都知道，广西多山，地广人稀，可耕者少，农业收成不好，但按赋税规定，国家每年要向老百姓征购粮食六百万石，不得拖欠和少卖，百姓不堪重负，怨声载道，孔延之对此也是寝食不安。根据实际情况，他认为这个赋税太重，超征太多，毅然决定每年只征收二十万石。(www.guayunfan.com)

在钦、廉、雷三州任上，孔延之解放水上船民，使之独立营生。在当时的钦州、廉州、雷州等沿海地带，有很多蜑户，他们以船为家，终年漂泊在水上，不许陆上居住，不列户籍，从事捕鱼、采珠等劳动，生计艰难，但还是要按人头纳税，一向受封建统治者的歧视和迫害。他们大都依附当地有钱人，富人趁机以采珠等奴役他们。孔延之了解这种情况之后，采取有力措施，把六百家蜑户从富贵之家解放出来，自立门户，而且以法律形式稳定下来，不得随意更改，富人再也没有办法奴役他们了。

随后孔延之调任荆湖北路提点刑狱，即本路转运使。路是当时的行政区名称，荆湖北路辖境在今湖北地区。宋代的路没有最高行政长官，只设置监司、军帅等职务，而以转运使司、提点刑狱司、安抚使司三司分权而治，一般情况下转运使以赋税、提点刑狱以司法、安抚使以军事为主，各司其职。当时的提点刑狱，管理所辖各州的司法、刑狱和监察，还兼管农商，要负责审理案件，平反冤假错案，宣传国家法律法令，维护社会治安，检查地方官员施政情况、违法行为，还要顾及农业生产，可谓位高权重。但他从不滥用职权，从不以权谋私。他所管辖之鼎州（今湖南常德、汉寿、沅江、桃源等地）地处湘西，是汉族和少数民族杂居之处，叛乱之事时有发生，社会秩序混乱，治安不稳定，宋王朝在此有重兵把守。孔延之上任以后，改变以武力统治的政策，为百姓营造宽松的生活环境，撤销了鼎州六个山寨的驻军千余人，于国于民大有裨益。

孔延之在地方为官，声誉很好，业绩卓著，屡次升迁，最后调往京城，得到重用，任司封郎中，赐服绯鱼（五品以上佩鱼符袋，宋因之），主管全国的封爵、荫袭和褒奖等事务。熙宁七年二月，突发疾病死于京师，终年六十有一。

孔君气仁色温，不苟言笑，见义慷慨，治人居官，一以忠厚，笃行君子。文学上他也有很深的造诣。他亲自教育他的儿子们，子多而贤，特别是长子文仲、次子武仲、三子平仲，均为文坛骄子，号“三孔”天下以为盛云。

临江派作为孔子后裔的一个支派，自唐孔绩至北宋孔延之及子“三孔”，其间并没有显名者，只知“三孔”曾祖孔文质，皇赠光禄少卿，祖孔中正，尚书兵部郎中，赠正议大夫。而关于“三孔”后人的记载也只有只言片语。但值得庆幸的是，单就文学成就来讲，在“三孔”之前的历代孔氏子孙中，除东汉末年的孔融外，“三孔”可以算作是孔子家族中异军突起的一代文豪，而他们的父亲孔延之，也是孔子家族中少有的在文献的搜集与整理方面做出重大贡献的一方志士。这就为我们研究“三孔”提供了更为深刻的意义与价值。