临江“三孔”_“三孔”的济世人生

临江“三孔”_“三孔”的济世人生

宋苏颂撰《中书舍人孔公墓志铭》云：“远矣孔氏，四十八世，曲阜旧封，褒成是继。旁支屡迁，或越或冀。新淦之族，源同流异，是生紫微，凤举鸿仪。父子昆弟，出逢圣时，高文大策，陈当世之宜。嘉谟谠议，为天子所知。”“至是，公又以文名振场屋，二季武仲平仲相继举太学试，南京皆取甲等。故当时语文学高第者，以公家为甲族焉。”文仲、武仲、平仲三人于北宋一朝声势大盛，号为“三孔”。

《宋史·孔文仲弟武仲平仲列传》（卷三四四）云：“孔文仲字经父，临江新喻人。”关于其籍贯，学术界的争论一直以来都备受关注。《宋史》《四库全书总目提要》、清代编纂的《新喻县志》等称“三孔”为临江新喻人，明清的《临江府志》说他们是临江峡江人，清代《江西通志》和《民国江西通志稿》又称他们为临江军新淦人。唐圭璋先生《全宋词》收录平仲传世的唯一词作《千秋岁》，将作者定为清江人。如此四说并存，又没有特别确凿的证据，使得很多人都对“三孔”的籍贯莫衷一是。按照北宋时期的行政区划来讲，当时的临江军辖清江、新喻、新淦三县，明代改军为府，嘉靖五年析新淦地置峡江县至今，故明清两代临江府辖以上四县。对于新喻、峡江、新淦、清江的不同说法，无论“三孔”的籍贯属于临江府治下的哪个县，“三孔”为临江人，历代皆无异说，因此我们可以毫无疑义地称他们为“临江三孔”。

“初，文仲与弟武仲、平仲皆以文声起江西，时号三孔”，他们主要活动于北宋熙宁、元丰、元祐、绍圣时期。北宋著名诗人、江西诗派的开山之祖黄庭坚有诗赞三孔：“二苏上联璧，三孔立分鼎。”（《和答子瞻和子由常父忆馆中故事诗》）“三孔”与“二苏”并提，可见在当时“三孔”享有与苏氏兄弟同样崇高的声誉。著名诗人苏辙亦有诗云：“时有江南生，能使多士服。”（《次韵孔平仲著作见寄四首》其一）可见孔文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟在北宋占有相当重要的地位。

一、孔文仲(www.guayunfan.com)

孔文仲，字经父，宋仁宗明道二年（1033）生。作为“三孔”的长兄，自幼勤奋好学，知识广博。《宋史》本传说他“性狷直，寡言笑，少刻苦问学，号博洽”。他六七岁时就能作诗，有一天他的父亲召他应对宾客，客人以“莲实”为题让他作诗。文仲下笔立成，其中一联是这样的：“一茎青竹初出水，数个黄蜂占作窠。”话虽未工，而比类亲切，当时就被誉为“神童”。可以说他从小受到家庭熏陶，学习刻苦，博闻强记，遍览诸子百家。北宋宰相苏颂《中书舍人孔公墓志铭》中称赞他“经史传注、百氏子集，外至于天文、律历、算术之书，无不识于心而诵于口。其议论浃洽，讲解精辟，诸宿儒老生往往不能出其右”。

嘉祐六年（1061）孔文仲二十九岁时，赴京城开封参加礼部会试，因其文卷辞赋清新明丽，策论博大精深，提出了“用言纳谏，惜民，宽刑罚，选拔人才重德行、文辞”等很有见地的观点，加之文章气势磅礴，结构严谨，说理周密，无懈可击，具有战国时思想家、教育家、文学家荀况和汉代辞赋家、文学家、语言学家扬雄的文风，尚书省考官吕夏卿阅卷后爱不释手，击节叫好，呈报主考官，文仲高居榜首。随之殿试中了进士丙科，初任秘书省校书郎，杭州余杭尉，主管一县军事，维护全县社会治安。

文仲为人恬介自守，不搞歪门邪道，不请客不送礼，不巴结上司，不编织关系网，也不去寻找保护伞。任职期间，有一次转运使在杭州召集研究有关司法工作方面的问题。转运使是他的顶头上司，这么好的机会有些人巴结都还来不及呢，但他就是不去打点，不肯多待一会儿，事情一完毕就策马回家，不再拜访。别人都觉得很不可思议，问他为什么不去转运使家拜访一下，他说“于府无事也”，事情办完了，还去府上造访干什么呢，没有这个必要。领导见他如此清正廉明，办事干练，又有才华，不久将他升为台州推官。台州是个经济发达的大州，推官是主管境内司法、刑狱的官员，把他安排在这样一个地方，分明是器重他。

熙宁二年（1069），王安石开始变法，实行均输法、青苗法及农田水利法。三年（1070），文仲应贤良方正科，论在第一，制策入三等，而这篇制策就直指当时的熙宁变法，大力论证王安石所建立的管理财政、训练军队的理论和所采取的方法是错误的，对王安石的“免疫法”也提出了反对意见，于是被发还台州军事推官本任，升官之路受阻。

文仲被罢官后，潜心研究学问和著书立说，并积极参加欧阳修的文学革新运动。吴充任丞相时，欲将孔文仲充入馆阁，但有人忌讳他对王安石变法的直率批评，只得降为国学直讲。当时学者皆用王安石的《三经新义》求得功名，他却不研习王安石著作，朝廷以其不适合在国子监讲课，以三班主簿的头衔将他外放为地方官，出任保德军通判（治所在今山西保德）。当时征西夏数十万人来往境上，经久不懈，边人厌倦困苦，面对此情，他上书上报朝廷，陈述这样做有三不便：一是大军没有出征，而运送粮草的丁夫预先集中；二是从河东山西雇用民夫前往河西走廊，劳民伤财；三是各路军马从不同地区出发，首尾不能接应。虞、夏、商、周盛世时，未尝没有外族欺侮，也一样有边患，根治之法不在于用武力去征服，而应该用温和的怀柔政策去化解。所言非常直率。元祐初年（1086）宋哲宗赵煦召文仲为秘书省校书郎，掌管皇家藏书的校勘工作，订正讹误，随即改任礼部员外郎，又升任起居舍人，跟随皇帝的左右。不久又被提拔为左谏议大夫，掌朝臣规谏，属中央高级官员。后又因上书“论青苗、免疫，首困天下，保甲、保马、茶盐之法，为遗流蠹”，必须尽快废除，故又在元祐二年（1087）改任中书舍人，承办国家各项文书，起草皇帝的诏令。

元祐三年（1088）春，文仲被任命为同知贡举，但因病仍坚持“居官则任其责，敢以疾自便乎？”，终于病情加重，考试结束回到家就去世了。据记载，孔文仲死后，“士大夫皆失声。苏轼拊其柩曰：‘世方嘉软熟而恶峥嵘，求劲直如吾经父者，今无有矣’”！为人如此正直，在当时是个难得的好官。

文仲著作有《孔文仲文集》五十卷，《唐书集注》一百三十卷，《清江三孔集》有两卷。他的词赋赡丽，议论深博，文势似荀卿、扬雄。《宋诗鉴赏辞典》有其五律诗《秋月·其一》：“孤枕夜何永，窗破秋已寒。雨声冲梦断，霜气袭衣单。利剑摧锋锷，苍鹯缩羽翰。平生冲斗气，变作泪汍澜。”这首诗是他遭罢官赋闲在家百无聊赖的凄苦生活和痛苦心情的写照。首联两句通过互衬互补的笔法，既写出了节候和环境，又写出了清贫、孤寂的心绪。长夜难眠，心事重重，透过“破窗”，只见秋月当头，寒气袭人；在辗转反侧之中，刚刚蒙眬入睡，不知何时飘来几朵乌云，便随着飒飒寒风，飘洒起淅淅沥沥的秋雨。这自然引出了颔联，以寒酸之语，刻画出诗人两袖清风、贫困潦倒之时的凄苦形象和心情。颈联承上转入对自己壮志未酬的刻画。诗人怀抱利器，心念社稷，本想奋发有为，但利剑的“锋锷”却被摧折了。诗人以猛禽自比，本想奋飞万里，但现实却硬使自己垂下了羽翼。这两句诗人用贴切的比喻抒发了壮志难酬的悲愤心情。尾联直抒胸臆，描述心中悲苦，平生心高志远，气冲斗牛，想不到却落得清夜无寐，涕泪涟涟。文如其人，质朴无华。

二、孔武仲

孔武仲，字常父，庆历二年（1042）生。在父亲的亲自教导下，孔武仲自幼聪慧好学，刻苦努力，喜欢写文章，随父游历四方，大长见识，博学多才。嘉祐七年（1063）国子解魁，嘉祐八年省试第一，中进士甲科第六，这是继文仲中进士两年后孔氏兄弟又一中进士者。他明礼仪，尤孝悌。一开始是担任襄阳谷城县（今湖北谷城）主簿，掌管文字工作。因学识渊博，熙宁四年前后选任齐州（今山东济南）教授。继而调入京城，任国子监直讲。国子监是国家最高学府，是直接为国家培养人才的摇篮。此时正遇父母双亡，悲哀过度，身心交瘁，导致右臂瘫痪。

熙宁二年（1069），王安石出任宰相，实行变法。武仲和他的哥哥文仲观点一致，是新法的反对派，自然不会得到重用。熙宁七年调为江州（今九江）军事推官，元丰二年（1079）为扬州教授，元丰三年为信州（今上饶市）从文兼信州学官。这么多年一直仕途不佳，但孔武仲却创作不止，将所见所闻记录下来，办完分事之后即在书房收集所写文章，选择写得比较好的编成一本书，冠以《南斋集稿》，有议论、叙说、颂赋、启状、祭文等若干篇，还有古律诗若干首。

元丰六年冬，武仲在信州任满三年，从湓城（今九江）北渡长江，进京述职。此时正值冬去春来之际，寒冷与温暖交替，霰雪纷飞，草长花开，途中一人单独行走，没有朋友谈笑之乐，没有妻儿相伴，景色非常之萧条，苦寒之寂寞，郁结于心，寄情于文字，写下诗文60余篇，合编为《渡江集》。

元祐元年（1086），反变法派高太后执政，孔武仲时来运转，首先调入京城，任秘书省正字。正字，官名，与校书郎同掌校正书籍，应校《资治通鉴》。元祐三年为集贤校理，主管校正皇家宫廷藏书。元祐四年又提为中书省著作郎，掌管国史编修。元祐五年兼侍讲，在迩英殿给皇帝讲课。元祐六年升起居舍人，几个月后，拜中书舍人，在学士院值班，由皇帝直接领导，受到极大恩宠。孔武仲还经常上殿陈述自己对时政的看法，对朝廷讨论皇帝到京城北郊祠庙中祭祀的问题也提出了自己的建议，这些都被采纳。元祐六年八月，晋升为给事中，这是门下省相当重要的职位，职责是批驳违犯国家方针政策的事情，纠正国家错误的政令。后来被提升为礼部侍郎。

但仕途并非总是一帆风顺，原变法派对他扶摇直上开始妒忌和非议，孔武仲开始从自己官途的顶峰下滑。几年后以宝文阁待制出任洪州（今南昌）知州。绍圣三年（1096）调任宣州（今安徽宣城）知州。因朝廷党派斗争激化，“坐元祐党压职”，未赴任。高太后死后，哲宗亲政，继续推行新法，党争又起，武仲被罢官，在池州（今安徽贵池）定居，从此专事文学研究，与欧阳修、苏轼、苏辙、黄庭坚等人交往非常密切，诗词酬唱，信书不绝。元符元年（1098），即文仲卒后十年武仲也去逝了，终年五十七岁。

孔武仲的著述是三兄弟中最多的一个，但很多未传下来。《诗说》，《书说》十二卷，《金华讲义》十三卷，《孔氏奏疏》三卷，《孔氏杂说》一卷，《南斋集稿》《内外制》《清江三孔集》十七卷，共一百余卷。在诗词歌赋方面，他认为应以迂回曲折之笔，运用赋比兴的手法，去表达自己的喜怒哀乐，对时事进行讽谏。

三、孔平仲

孔平仲，字毅父，亦作义甫。庆历四年（1044）生，生性耿直，《乞巧》诗云：“我欲守拙性，浩然镇轻浮。”在父亲的引导下，在两位兄长的带动、帮助下，平仲也勤学苦读，不甘落后，在良好的家庭氛围中，他的学问也大有长进，知识与日俱增。

英宗治平二年（1065），孔平仲赴京赶考，登进士第，初任洪州分宁（今江西修水）主簿。熙宁三年（1070）又应贤良方正科。熙宁八年，王安石第二次拜相，推行新法。平仲在职过程中言谈举止自觉不自觉地表露出对新法的反对，因而被贬谪到地方做官，出任密州（今山东诸城）州学教授，因为这里是当年的鲁国，孔丘故乡，所以经常馆舍云集，再加上在密州又喜得二子，加上原来就有三个儿子，五子绕膝，日子倒也过得惬意。随后调往衢州任推官，掌管一州的司法和刑狱。

元祐元年（1086），高太后听政，重新起用孔平仲，将他调回开封任秘书省校书郎，不久升为著作郎，加虔州（今赣州市）骑都尉，以示恩宠。本来此回可与家人团聚，但无奈双亲均已去世。

元祐二年三月授太常博士。次年孔平仲大哥孔文仲因带病上班，劳累过度，不幸病逝。朝廷为表彰这位劳苦功高之臣，特下诏书，任命孔平仲为江东路运使判官（治所在今南京），扶柩南返，就近料理孔文仲丧事。丧事料理完毕后，调任提点江浙铸钱（今江苏浙江），掌管全路铸造钱币。因平仲政绩突出，马上又晋升为京西（今洛阳）刑狱。此地地域辽阔，土地肥沃，人烟稠密，主管此路司法和刑罚，任务之重、责任之大可想而知。元祐四年年六月因政绩突出，奉调回京，充秘书阁校理、朝散大夫，加护军。

元祐八年，高太后逝世，哲宗亲政，想挽救危局，改变内外交困的形势，继续实施变法，不加选择地重用变法派，孔平仲又开始遭到排挤。绍圣三年（1096），平仲被外调至衡州任知州（今衡阳），因不推行常平法（即青苗法），被变法派董必弹劾，说他不按常平法管理粮食，胡作非为，慷慨开仓给老百姓发放粮食六十万石，朝廷把他打入潭州（今长沙）监狱。平仲不服，在狱中上疏，说仓库中的官米已经储存了五年半，腐败变质，很快不能食用了，我到任后正好碰上饥荒，百姓缺粮，我趁机打开仓库，将这些变质的粮食发放给老百姓，让百姓赖以充饥，渡过灾荒。否则这些粮食将化为泥土，成为废弃之物。我这样做一举两得，既使百姓维持了生命，又使他们对朝廷感恩戴德，有何不可？皇帝接到他的辩护奏章，觉得言之有理，就将他从牢中放出，总算免除了牢狱之灾。随后调任韶州（今韶关）知州。

元符元年（1098）五月，孔平仲再一次上疏，议论朝政，从宋神宗皇帝实施新法谈到当今皇上的施政方针，但哲宗对他反对新法非常不满，又把他贬为惠州（今广东惠阳）别驾。别驾是州里的小官，实际是流放边关，但考虑他是旧臣，给他一点面子，将他于英州（即英德府，辖区仍在韶关境内）安置，省却奔波劳累之苦。

元符三年（1100），宋哲宗死后，徽宗继位，由向太后执掌军国大事，召孔平仲返回京城，拜户部、金部郎中，掌管全国土地户籍和国库等，相当于中央正司级干部。因为人刚正不久又被外放，出任永兴路（今甘肃、陕西、河南等地区）提举刑狱，管辖区内的司法和刑罚。但好景不长，崇宁元年（1102），向太后死，徽宗主政，让蔡京出任宰相，重用童贯等“六贼”，他们以推新法为名，搜刮民脂民膏，打击元祐旧臣，定元祐党籍，三孔皆入党籍。面对其间的种种变故，平仲愤怒之极，作诗道：“宁采粪上英，莫折园中柳。人情愈薄恶，变态在回首。纷纷苦相攻，把臂曾缔友。”（《宁采》）平仲此受牵连，再次被撤职罢官，主管兖州（今山东瑕丘城）景灵宫，做了一个宫庙之官。卒于崇宁二年（1103）。

孔平仲长于史学，工文辞，富于辞藻，著有《珩璜新论》《续世说》《孔氏谈苑》《朝散集》等。他的诗富有现实内容，如《铸钱行》揭露铸钱扰民：“三更趋役抵昏休，寒呻暑吟神鬼愁。从来鼓铸知多少，铜沙叠就城南道。钱成水运入京师，朝输暮给苦不支。海内如今半为监，农持斗粟却空归。”《熙宁口号》数首，有的歌颂新法的成效，有的指出新法的弊病。他的诗豪放流丽，近于苏轼，如《霁夜》：“寂历帘栊深夜明，睡回清梦戍墙铃。狂风送雨已何处，淡月笼云犹未醒。早有秋声随堕叶，独将凉意伴流萤。明朝准拟南轩望，洗出庐山万丈青。”写秋夜雨霁的清静景色，表现出爽快的精神境界。诗的开头先写从帘栊透入室内的明亮夜色，即先写醒后所见，次句再写梦醒。看夜色在前，而梦觉在后；颔联出句又先写雨霁前风雨交加的情景，然后写眼前“淡月笼云”景色；颈联仍先写雨前秋风扫落叶，再写雨霁萤火横飞；末联由夜推想到朝，悬想经过雨洗之后的明日庐山必然是苍翠欲滴。还有佳作如《禾熟》：“百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。”用清新平和的语言，娴雅恬适的情致，勾画出一幅明爽清丽的丰年气象图。《宋诗鉴赏辞典》里还有其名作《代小子广孙寄翁翁》：“爹爹来密州，再岁得两子。牙儿秀且厚，郑郑已生齿。翁翁尚未见，既见想欢喜。广孙读书多，写字辄两纸。三三足精神，大安能步履。翁翁虽旧识，伎俩非昔比。何时得团聚，尽使罗拜跪。婆婆到辇下，翁翁在省里。大婆八十五，寝膳近何似？爹爹与奶奶，无日不思尔。每到时节佳，或对饮食美。一一俱上心，归期当屈指。昨日又开炉，连天北风起。饮阑却萧条，举目数千里。”全诗以诗人长子广孙的口吻，详细地向爷爷报告诗人来密州后又生两个儿子，包括小弟弟牙儿和郑郑各自的性格特点、生长情况。其次报告了广孙自己努力读书、写字，以及爷爷见过的大弟三三、二弟大安的状况。诗中问候了爷爷、奶奶和曾祖母，写出全家对老人的惦记与思念，以及盼望团聚的心愿。篇末四句以北地严寒的景象，衬托亲人不在此，饮宴无欢乐的深厚的骨肉之情。整首诗以儿童语气描述，显得格外浑朴自然。

三孔兄弟在北宋政坛上，以刚正不阿而备受瞩目。周必大曾说：“本朝人物，至元祐而盛。其兄弟杰然，则有临江之孔氏。曰文仲，字经父；曰武仲，字常父；曰平仲，字毅父。”他们主要活动于北宋熙宁、元丰、元祐、绍圣时期，三人进士及第后相继入仕，为官清正，才识卓著。因反王安石新法而历官出处，一波三折。孔氏兄弟在风云变幻的朝政中，饱尝着政坛的叵测与动荡。但三孔兄弟并没有因此而抑郁终老，而是更加鲜明地保持着自己畅快直言的忠贞气节，并用自己厚实深刻的文字抒发胸臆，“指点江山”，继而纵身文坛，彪炳史册。