“三孔”之文_“三孔”的济世人生

“三孔”之文_“三孔”的济世人生

“三孔”的散文也气势磅礴，继承了唐宋八大家的文风，文以载道、文以明道色彩非常浓厚。

孔文仲在散文上的成就集中在他的政论文和史论文上。作为士大夫，其社会责任感使他的散文紧密联系社会现实，以古喻今，有很强的实用性和现实主义精神。

孔文仲政论文的代表作是当时有名的反对王安石变法的《制科策》。其文笔犀利，旁征博引，气宇轩昂，大有气吞山河之势。如：

天下之所以治者，贵义而不贵利也，奈何先之以兴利？仁人之所以尊者，明道而不计功也，奈何一之以望功？万事所以成就者，迟久也，奈何期之以急迫？四方所以畏爱者，恺悌也，奈何驱之以威刑？荀卿曰：国者，巨用之则巨，小用之则小。扬子曰：好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。此而望仁翔而德洽，四序调而万物和，以至兵偃刑措，俊贤修职，远国纳贡，建皇极而天道应，敛五福而民气洽，吉祥见于上，珍符出于下，岂不难哉？(www.guayunfan.com)

文中运用排比、对比、引证，来加强了文章的气势，大有咄咄逼人之势，条理分明，逻辑性极强，很有说服力。正如《新淦县志序》中所说：“孔文仲之文章，芳烛昭然，足以风厉人群者，正无穷也”。文仲的史论文，立意高远，语言平易自然，质朴无华。《舜论》《文帝论》《唐太宗论》《伊尹论》《唐文宗论》《唐明皇论》《李训论》等文论其内容虽然千差万别，但均以古论今，用历史服务于现实，可谓经世致用之文也。

文仲在《唐太宗论》中，对于历来被后人称道的唐太宗的文治武功，提出了不同观点，指出了唐太宗的四大过失：“太宗溺于四夷之甘言，称天可汗而以临之，屈天子之贵，下从酋长之号，以徼名于流俗之间，其失一也……太宗不察此而听四夷奇遣子弟入太学，使之习治乱、晓权数，以为子孙无穷之忧，其失二也……太宗略取四夷之地而并置州县，使其将士……九死一还，舍本而争末，空内而实外，失其三也……太宗愤高丽出不逊语以拒使者，于是戎衣亲征……以人主之尊而于徼外之小国争一旦之俊，败则辱国，胜则不武，其失四也。”立意深远，发人深思。

在《唐明皇论》中他提出了天宝之乱不全在任相之失误，而在于玄宗失去了进取心，腐化堕落所致的观点。正是：“虽然任君子则理，任小人则乱，天下之人皆足以知之，不待辨而著者也。臣尝以为天下之治乱，岂特系乎任相之得失？亦人君之所为，有以自迍之耳。”玄宗统治前期，励精图治，善于用人，勇于纳谏，国家强盛。之后玄宗陶醉于太平盛世之中，失去进取心，贪图享乐，不理政事。政权渐为奸人所揽，以至于有“安史之乱”之大祸，唐朝从此一蹶不振。

文仲的散文虽然论说深博，但有时缺少形象性，感染力不强，读来使人感到枯燥，这是其为文之不足。然总体看来，文仲“文如其人”，刚直敢谏的性格造就其坦率犀利的文风，“往昔方闻策，中间五谏书。直绳无费墨，利刃必投虚”。具有很强的战斗精神。

武仲论说文别具风格，史论文也很新颖，且兄弟三人皆有“为文尚气”之风范。然今所存武仲文中，有一类记文，虽然数量不多，仅存13篇，但是却很有特色，值得我们做进一步的探究。武仲自己曾经说过“记事以文，兴叹以诗”，且武仲不只长于议论，还长于记叙，遂武仲之记文蕴含着武仲为文的别样风格，有其独特文学价值之所在。苏辙曾评武仲“龙文百斛世无价”，虽然这并不单单针对武仲之记文，但武仲之记文亦应在“世无价”之列。武仲之记文的突出特征在于记叙平实，多于记叙之外寄寓深意。如《宋岳州平江县王文正公祠堂记》，文章开篇言事，以顺叙方式简略叙述了王文正公因有善政，而百姓为之筑祠堂的源起，“公既去，其民相与筑堂画像而祠之……乃求公所尝游息之地，得县西之山元老亭，即而祠焉”。作者对此发出议论：“自公之去，更历五朝，凡百有余年……地三易矣，而人心不移，此岂号令约束之所及哉？盖德之在人者深，而人之怀公者，至黄发之叟、垂髫之人，语以相传，无有终极，虽千万世如今日可也，况什百年之间乎？”

接着作者运用倒序的方式，开始描写“公始以文学识度见知于真宗皇帝，遂登相位……使人心服者，无与公比”的一时盛状：“真宗之圣而得公之贤……歌于田野之耆老，皆能知公之名……儒生学士以公之功德拟于前世……论宰相之器……必以公为法，未有闻之而不悦服者也。”这种盛况似有不实之嫌：“此犹功成名立之后，朝廷之所褒予，史臣之所称叹。既以浃熟于天下之耳目矣。故其知之不难，其信之亦易也。”

然接下来的一段插叙，则将事实又一次显明：“若公之在平江时，齿少位卑，言动束于上下之势……其居未久也，而其人歌咏爱慕至今，与公始去之时无异，其拜俯奉事之严，如公之在也。”位尊与位卑，王文正公皆以赤诚之心为民所推重，作者由是慨然叹曰：“是果何术以致之哉？尝闻久而不可变者，莫如诚诚之所加，大可以动天地，幽可以感鬼神，其力可以回寒暑，其精可以裂金石，而况于民与我同类者乎？”

文章结尾的反问“则后之人瞻仰余烈而欲企及之者，当如何哉？”则将文意推向高潮，戛然而止，韵味无穷，警示之意深刻急切，发人深思。本文在布局谋篇上很有创意，顺叙、倒叙、插叙多种叙述方式自然衔接，记叙、抒情、议论、描写等多种表达方式综合运用，使文章摇曳多姿，跌宕起伏。这可以说是武仲记文中为数不多的佳作之一。作者用力之深由此可见。再如《养鱼记》，是一篇典型的记事说理的文章。作者以养鱼为喻，意在说明为人处世应明辨是非，守正就途，不能利欲熏心、损人利己，一味地追逐功名，害人终害己，一切将是一场空。文章开篇通过讲述一件奇怪的现象来吸引读者：“（余）以小鱼数万投于其间（池塘），经时矣，往视之，池中阒然不见鱼之多也，取而校之与初布时大小无甚异，不见鱼之成也。”原因何在呢？“其旁之人”给出了解释“鳖獭食之”“鹙鸢啄之”，然皆非也。问题再次被悬置起来，读者的兴趣再一次被调动起来。此时，作者才将原因娓娓道来：“是同类数者之患之也。盖有大者啖其小者，其凶残者也；有出没左右而攘其食者，其狡捷者也；有畜之十年而分寸不加长者，其天材止于是者也。”找到了原因，下一个问题是该如何养鱼呢？作者给出了一系列合理化建议：“善养鱼者，其粪池必以其可粪之时，其食之必以其所喜之物；其贪残与不才者弃之，其狡巧败类者远之，使其良者佚居甘食，嬉游往来，不逆其性；则少者易长，而微者易大也。今子异于是，是以虽久而无成功。”问题得以解决，但作者并没有因此而止步，而是发出一段议论：“一池之狭与夫养鱼之易，非必有过人之才而后可以善也。然治之不以其人，施之不以其道，则为之之费不如不为之之省；为之之劳不如不为之之逸，况地广于一池、事大于养鱼者乎？不明其是非之真错，置之要而卤莽施设，望功名则害之所及者，可胜计乎？而其利安在？”再一次以反诘终篇，扣人心弦。

本文虽然没有《宋岳州平江县王文正公祠堂记》那样的摇曳生姿，但也可以说一波三折，文中的记叙部分，平实之中不乏意趣，浅显之中不乏情致，武仲驾驭语言、布局谋篇的能力由此可见。更为重要的是文章短小精悍，从提出奇怪现象，到探究其原因，再到提出合理化建议，短短260余字，行文非常紧凑、没有琐碎之语，且层层深入，能充分调动读者的兴趣，而又能于日常生活小事而阐发如此精辟的思辨，是很有价值的。

另外，武仲的《萧贯之挂冠亭記》《思养亭记》也记事翔实而有情致，且为文简练质朴，不刻意追求文采，平实意远。这种文风比较接近曾巩的《墨池记》一类古文。

平仲用散文多所佚失，但他“精于史学”，其笔记小说《续世说》及《孔氏谈苑》以丰富的文学价值、史料价值及时代价值而别具一格。