论高校大学生的道德教育及其重塑

随着改革开放的进一步深化和互联网的飞速发展，多种意识形态和价值观念冲击着我们的传统文化。立德树人是思想政治教育的基础性工作，教育大学生继承传统美德，在新的时代要求下形成正确而高尚的道德观念，自觉养成良好的行为习惯，是高校的责任和义务。

一、道德及道德教育的概念

以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础，我们认为道德是由社会经济关系决定的社会意识形式，其特殊本质表现为以实践精神的方式对世界进行把握。道德以“善”“恶”作为标准来评价人类社会的各种现象和行为，从特定的价值出发调节人们之间的关系，从而形成一定的社会秩序和行为准则。社会主体通过自觉主动地提高自身修养和境界来达到高尚的道德标准，进而促使人类社会健康和谐的发展。所以说，道德应是一个社会的共识，是一个社会群体共同追求的目标，其核心是人们对于“真、善、美”的追求。

道德并非自然生成，所以道德教育就是一种养成教育，它承担着使人们形成道德修养的重要任务。道德教育，是一定社会或阶级根据其道德原则和规范的要求，有目的、有计划、有组织地对人们施加系统的道德影响的活动。我们可以理解为，道德教育是促使人形成高尚的道德品质和完善的道德人格的过程，也就是达到关于道德的知、情、意、信、行的过程，帮助受教育者提高道德认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立和坚定道德信念，并最终形成道德行为习惯的过程。

因此，在人们道德价值观念模糊、行为失范，常常内心茫然无措的今天，加强道德教育显得尤为重要。青年学生是社会主义事业的接班人，是祖国的未来，他们的道德意识状况直接影响着国家今后的发展。

二、重塑道德教育的实现途径

1.在观念上，重道德意识的培养

我们要在理念上重视“道德修养的形成是潜移默化的过程”，意识到道德教育主要在“做”，而不是“说”。所以，我们应重执行和具体实施，使大学生真正在心灵深处意识到做诚实的人、守信的人、品行高尚的人、做好人是基本的道德准则。人们只有真正意识到了，才能内化于心，外化于行；也只有意识到做人的根本，才能真正抓好人的成长。我们要让大学生志存高远，胸襟开阔，以德修身，自觉维护并遵守道德规则。在实践中，从知、情、意、信的心理需求转化为行动上的对真、善、美的不懈追求。

2.在内容上，改变过于陈旧的、与时代脱节的东西，从理论的内涵和外延上进一步深入和拓展

（1）进行与时代精神紧密结合的道德意识教育。在市场经济不断深入发展的今天，道德教育应与利益需求密切相关，既鼓励竞争，追求自身利益的最大化，又要教育大学生应在不违背道德的情况下取得利益。告诉学生，道德与利益其实并不对立，相反，道德能使人获得更大的财富。

“平等观”教育。“平等”是西方追求民主过程中强调的价值观，他们认为，只有平等的主体才能获得平等的政治及经济权利。现代大学生，受西方观念的影响较多，在追求“平等”的同时，却往往又不自觉地陷入“不平等”的歧视当中。一些学生在追求自己希望得到的利益时，要求老师给予平等的机会；而当别人也在追求与自己同样的利益时，就希望不要给予其平等的机会，而只把这个机会留给自己。实质上，这是一种“以自我为中心”的表现。因此，确立平等意识和平等待人的行为准则非常重要，在要求别人遵守秩序的同时，自己也要以身作则，这才是真正的平等。“平等意识”教育应体现在各个方面，这是市场经济发展的基本需要，也是道德价值的基本内涵之一。

责任意识教育。责任意识既是人成长和发展的动力，也为个体融入社会提供了可能，因为人不仅要对自身负责，还应对社会负责，说到底是人们对“善”的价值追求。哈耶克也认为市场经济最重要的道德基础就是责任感，如果每个人为了赚钱都不择手段，不负责任，那就不可能建立健全稳定的市场机制，更不用说社会的稳定繁荣了。作为教育者，我们应该培养大学生养成责任意识，有家庭及伦理道德责任感、职业道德和职业操守责任感、社会公德及遵守公共生活规则的责任感。

“诚实守信”的行为准则教育。守信是市场经济运行中突出的价值。自古以来，诚实守信就是中华传统道德观念的精华。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义的精神》一书中指出：“诚实之所以有用，是因为它可以保证信用”，而“信用就是金钱”。因此，对于青年学生来说，养成诚实守信的行为习惯是人生最大的财富。

（2）加强传统美德的教育。现在大学生对中华民族优良的传统道德品质和民族精神知之甚少，笔者认为，道德教育的重塑必须包括以下几个方面的内容。

合理的“义利观”。以义为人的价值取向是中国传统道德的精髓。社会主义道德必须坚持以全心全意为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。这就要求我们处理好个人与社会的关系，发扬克己奉公、义以立生的光荣传统。这并不是说任何时候都不谈个人利益，而是要求大学生有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，把国家和人民的利益放在首位，要有奉献精神。

自强不息，严于修身。中国自古就有“头悬梁、锥刺股”的进取精神，并以此鼓励学子们勤学苦读，创造佳绩。虽然在当代，我们不主张这种带有自虐倾向的行为，但这种为实现理想而艰苦奋斗的积极态度和勤奋求实的精神是要提倡的。只有自强不息、具有远大理想的人，才能自觉提高道德教育和自我修炼。孔子认为：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，他把修养作为成才的重要手段，对于今天的大学生来说，还是有现实指导意义的。

推己及人。对于以独生子女居多的现代大学生来说，这是非常重要的处理人际关系的道德准则。具体地讲，即“己欲立而立人，己欲达而达人”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等。通俗地说，就是将心比心，应时时处处多替别人着想，这也是“仁爱”精神的体现。

“天人合一”的思想。用现代的观点说，就应该树立科学发展观，作为未来的建设者，大学生必须具备良好的生态和环境道德，推动人类社会与自然协调、健康和可持续发展。

（3）进行网络和科技道德教育。互联网的普及已逐渐改变了人们的生活和工作方式。大学生是目前使用互联网的最大群体，在虚拟的网络世界里，大家可以畅所欲言，充分体现了“民主”与“平等”的精神。但这同时也为部分学生恣意妄为、道德失范提供了很好的条件。一些消极负面的价值观对大学生产生了不良影响，使得当前的道德教育面临新的危机与挑战。75%的在校大学生认为网络世界非常需要道德规范，因此，我们很有必要加强网络监管和网络道德教育，帮助大学生在网络无人监督的环境中慎独修身、扶正祛邪。高校在培养大学生计算机和网络操作技能的同时，一定要为其树立信息道德观和科学技术道德观，让学生意识到，科学技术是一把双刃剑，改进科学技术是为了人类更好的发展。大学生应该对科学技术怀有敬畏之心，对人类怀有仁爱之心，有道德地使用科技，从而达到自身和社会的健康与和谐。

3.在实践中，创新教育方法

新道德主体的本质是通过自己的创造性活动，使道德所具有的生命意义在现实生活中得以真实、生动地体现，养成在尊重他人的选择中领会到自身生命与生活的意义和价值。因此，我们的互动应具有主体的创造性。①师生间互动。不满足于现在简单的平等对话，而要创造出一种氛围可以令学生自觉且主动地参与，创造性地思考与行动，从中体验，而后通过自己的判断调节言行，教师在这个过程中，予以提醒和帮助。②学生间互动。不应总是把学生中的榜样神圣化，其实，这些榜样正是因为生活在学生当中，他们好的品行才具有鲜活的生命力和感召力。而我们当前的很多宣传往往将他们与普通学生拉开很大的距离，使学生之间产生陌生感，这就不是一种好的互动，因为切断了互动的基础。榜样也是普通人，也有不足的地方，只有大家平等地交流，才能相互促进，达到共同进步的目的。

我们只有发挥大学生的主体性作用，充分培养其参与意识，强调实践性原则，才能让其在现实生活中陶冶情操，从而养成良好的道德行为习惯。

参考文献

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