【摘要】：王充从朴素的唯物主义观点出发，论证了人的可塑性和教育的必然性，比较正确地揭示了人性与教育和环境的关系，充分肯定了教育、环境对人的成长和发展的重要作用。在提出人性有善恶之分这一问题的基础上，王充阐发了教育与人性的关系。在《论衡·率性》篇中，他把人性与环境的关系作了形象的比喻，充分强调了环境在人成长和发展中的影响作用。[44]王充承认教育对一般人起决定作用的同时，并不认为教育是万能的。
一、论人性与教育
王充从朴素的唯物主义观点出发，论证了人的可塑性和教育的必然性，比较正确地揭示了人性与教育和环境的关系，充分肯定了教育、环境对人的成长和发展的重要作用。
(一)人性有善恶之分
在人性的问题上，王充不同于前人所提出“人性善”、“人性恶”和“性三品”说，而是认为人性有善恶之分。他说:“论人之性，定有善有恶。”[40]又说:“实则人性有善有恶，犹人才有高有下也。”[41]但是，对于人性是怎么形成的这一问题，他只是笼统地说是由“气”构成。他说:“禀气有厚泊，故性有善恶也。”[42]又说:“人之善恶，共一元气;气有多少，故性有贤愚。”[43]可见，他对人性问题的认识是唯物主义的。
(二)教育与人性的关系
在提出人性有善恶之分这一问题的基础上，王充阐发了教育与人性的关系。他主张善恶可变，强调教化的积极作用。在《论衡·率性》篇中，他集中论述了人性善恶可变的观点，他说:“论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣，其恶者，故可教告率勉，使之为善。”指出人性虽有善恶，但通过教育是可以改变的，这种“性可教而为善”的观点是有积极意义的。
(三)环境对人性发展的影响
王充肯定了环境对人性发展的影响。在《论衡·率性》篇中，他把人性与环境的关系作了形象的比喻，充分强调了环境在人成长和发展中的影响作用。他说:“蓬生麻间，不扶自直;白纱入缁，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。”[44]
王充承认教育对一般人起决定作用的同时，并不认为教育是万能的。社会的稳定不仅需要教育，还需要法律的配合，通过政权的力量才能充分发挥作用，这一认识是非常深刻的。
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